關於餘秋雨的語錄大全

1、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切醜陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了醜。

2、大家都希望成爲強者，崇拜着力量和果敢，仰望着膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義柔軟心腸作爲嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，於是一個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點下學習如何把善良和慈悲的天性一點點洗刷乾淨。男人求酷，女人求冷。面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施捨和同情；慈眉善目比凶神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神。

3、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。

4、人生在世，可以沒有功業，卻不可以沒有友情。以友情助功業則功業成，爲功業找友情則友情亡，兩者不可顛倒。

5、只有這團光火，才能把深夜荒山間的狼羣阻退，千萬不能讓這團火熄滅了，無論如何應該到四處撿拾柴枝維持着，直到霞光初現。

6、如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關係。時間會把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。

7、別再爲錯過了什麼而懊悔。你錯過的人和事，別人纔有機會遇見，別人錯過了，你纔有機會擁有。人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬於你的，永遠不會錯過。

8、人類最初需要名譽，正是爲了擺脫黑暗和無序，最初的名譽不是個人所能爭取的，這是人們在黑暗中猛然聽到一種強健聲音之後的安靜，安靜之後的搜尋，搜尋之後的仰望，仰望之後的追隨，追隨之後的效仿，效仿之後的傳遞。名譽是對個人品行的社會性反饋，如果這種反饋廣泛而持續，就能起到協調關係統一觀念整頓秩序的作用。在這種情況下，名譽實際上已成爲一種權利，一種在政治權利和軍事權利之外的精神權利，而且在很多時候，政治權利和軍事權利也要藉助於它。

9、“有時候，希望自己快點長大，長大了，卻發現遺失了童年；單身時，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時，懷念單身時的自由。———很多事物，沒有得到時總覺得美好，得到之後纔開始明白：“我們得到的同時也在失去。”

10、一個無言的起點，指向一個無言的結局，這便是友情。人們無法用其他詞彙來表述它的高遠和珍罕，只能留住“高山流水”四個字，成爲中國文化中強烈而縹緲的共同期待。

11、一旦獲得嚴格意義的友情，應該以生命來濡養。但不能因珍貴而密藏於排他的陰影處，而應該敞晾於博愛的陽光下，以防心理暗箱作祟。

12、我藏不住祕密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時的彷徨。我就是這樣坦然，你捨得傷，就傷。

13、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬於你；它若不回來，那根本就不是你的。

14、能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠隨着時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際並不是一回事情，並不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。

15、有了朋友，再大的災害也會消去大半。有了朋友，再糟的環境也會風光頓生。

16、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行爲很不符合普通生活的邏輯常規。但正因爲如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，迴歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向着別處出發。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨，因爲只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領悟自己是什麼。

17、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學會珍惜，小心翼翼。

18、一個人，如果能夠領悟名譽和寂寞之間的關係，兩相淡然，他也就走出了病態，既不會萎縮，也不會囂張了。

19、痛過，才知道如何保護自己；哭過，才知道心痛是什麼感覺，傻過，才知道適時的堅持與放棄，愛過，才知道自己其實很脆弱。其實，生活並不需要這麼些無謂的執著，沒有什麼就真的不能割捨。

20、表面上，它是散落四處的點點溫馨。平時想起一座城市，先會想起一些風景，到最後，必然只想這座城市裏的朋友。是朋友，決定了我們與各個城市的親疏。

21、人世間有一種東西你即使不理，它也在盈縮消長，你如去對抗，則往往勞而無功，甚至適得其反，而它又是那樣強大而恆久，幾乎能夠決定你的社會地位和人際關係，那就是所謂名譽。

22、精神無形無質，沒有構建極易流散。精神構建又不能成爲社會事功的暫時附從，而應該是一座獨立的聖殿。只有在這樣的聖殿中，善良才能保持自己生生不息彌久彌新的地位。絕大多數人都有善的天性，每個社會都有大量的善人善行，但是如果沒有精神構建，這一切就會像荒山中的香花，污淖中的嘉禾，不成氣候，難於收穫，連它們自己也無法確認自己的價值。——《關於善良》

23、人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥排毒，纔會輕輕鬆鬆地走以後的路。

24、如果我不在乎妳，我不會在爲你笑；不會變得這麼脆弱；不會在意你做的每件事；不會靜靜的想着你發呆；不會記住你說的每句話；不會爲你心痛；不會自己一人珍惜與你在一起的.時刻；不會總是不由自主的想起你；不會這麼輕易的讓痛苦折磨自己；不會爲了無關重要的小細節跟你爭執；這一切只因爲我在乎你。

25、友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。

26、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見。————對自己好點，因爲一輩子不長；對身邊的人好點，因爲下輩子不一定能遇見。

27、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪裏去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

28、名譽的裁斷一旦產生，便是一把寒光逼人的雙刃劍，正面功能和負面功能同淬一身。

29、人的一生要接觸很多人，因此應該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹，沒有後者難於深刻。

30、人類也就是宇宙間一羣無家可歸的流浪者，宇宙是我們的曠野，我們是宇宙間的法顯和玄奘，或者是個餘純順，但我們的身影比蟻螻還要細微萬倍。曾聽到過《出埃及記》那悲愴的歌聲，簡薄的行囊，粗糲的衣履，蒼涼的目光。從哪裏來，到哪裏去，都不清楚。在這樣的長途間，我們除了互相扶持互相援救互相關愛，還能做什麼呢？

31、中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過後又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積着歲月的硬度，能使後人一時啓悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄擡，只讓它們成爲人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。

32、在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在於被依靠。但是，沒有可依靠的實用價值能不能成爲朋友？一切幫助過你的人是不是都能算作朋友？

33、真正的友情因爲不企求什麼不依靠什麼，總是既純淨又脆弱。

34、友情是人世間最敏感的部位，再遠的事情一旦與友情相連，即能觸及萬衆痛癢。

35、善良，這是一個最單純的詞彙，又是一個最複雜的詞彙。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它追問它。

36、友情的崩坍，重於功業的成敗，險過敵人的逼近。

37、有些事，明知是錯的，也要去堅持，因爲不甘心；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因爲沒結局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，因爲習慣了。

38、就人生而言，應平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗迴歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不知日月。

39、友情這件事，比我們平常想象的要嚴重得多。

40、極權主義下的平均中庸共貧互貶，養成了一般民衆對傑出物象的超常關注和超常警惕。這種心理習慣在本世紀經歷了長久的“大一統”“大鍋飯”之後更成爲一種天然公理，因此也必然地延伸到了新時期。幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背後尋找投機取巧的祕密。