寫作可用的優美語段集錦大綱
優美的語段會讓監考老師對於你的文章有深刻的印象，是獲得高分的必備技能。小編整理了寫作可用的優美語段集錦，歡迎欣賞與借鑑。
1)竹籬茅舍邊，我見到了顏斤蜀，那個齊宣王說他寧願“安步以當車，晚食以當肉”的人。我問他爲什麼要選擇隱逸，他眯起眼睛一笑，說：“歸真返璞，則終身不辱。”“怎麼還是那兩句話”，我嘟嚷着想離開，身後卻又響起了那個靜如止水的聲音：“‘不辱’的是心靈，心靈是不能有一點塵滓和愧怍的。”
2)愛琴海的烽煙瀰漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他爲什麼寧願讓帕里斯卑鄙陰險的箭射進他的腳後而至死也不肯從暗處給人致命一擊。“帕里斯要的是海倫和我的生命，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔。”他剛毅冷酷的臉或許正是因爲這樣才註定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。
3)託尼·多塞特說：“每件事都取決於你自己——取決於你決定在生命中要做什麼事。”弗蘭克·羅賓遜說得更加直接：“你的卓越你的成就你的最大驕傲只能來自一個人，那就是你自己。”
4)做真正的自己不是一件容易的事，但是確是讓人欣慰的一件事。當我們回味我們的過去時，看到的都是在做自己，那麼你一定會爲自己感到驕傲。做真正的自己吧，人生本來就有很多的坎坷，如果在生命的過程中再做出對不起自己的事，做出沒有按照自己的思路而做的事，做出不是“自己所爲”的事……那後悔的一定是自己。
5)本真人生不是一種逃避，本真人生是一種積極的人生，是一種讓人欣慰的人生。高僧悟禪是“開悟之前，砍柴，挑水；開悟之後，砍柴，挑水”。悟禪是一種對自己信念的追求，高僧在大徹大悟後尚且如此，更何況我們普通人？所以纔有了“萬事皆緣，隨遇而安，知足則仙，善用則生”等一些淨化了思想靈魂後的禪道。
6)樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，引起一陣靈動，我心一悸：這好像在哪聽過，可當時又實在想不起來。
7)然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白雲互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂，嘰嘰喳喳地叫了起來。不經意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現幾分隨意幾分思索。這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚。古箏的靈動與二胡的悠揚恰到好處地揉和，把一種內心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
8)待最後一個音符彈出一縷昇天的輕煙，我回到了現實。長者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風曲》，你聽過的，再聽一下，還好吧？”我愕然。他又繼續，“道家的超脫對的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實際上是很愛生活的……”
9)我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙着作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席捲了中華；康乾盛世，書生們忙着去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊育的是以農爲本固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉於自己，我們不斷地用《天工開物》《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落後了。
10)歷史在悄然逝去，心中的熱情並沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……
11)感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動在水上顯現着莊重和威嚴，一任冰下藍色的水漂盪，不減半點高雅，這是理性的美。
12)人非草木，孰能無情？但情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明豔的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁遊蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽光下的美是真實的。
13)大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿着七情六慾的煙和霧，一切親情友情愛情……猶如四面八方的風籠罩着這個煙霧交錯的世界。立於天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？
14)古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬爲友，能穿透世間有爲的境界，但他卻悠遊而無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠於國，卻赴清流而爲保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。於是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶着感情的牽絆，彷彿地面有無數的線牽連着各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？
15)你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰林海風不屑一顧嗎？你會因沉迷於江南的小橋流水青瓦白牆而否定西北“大漠孤煙直長河落日圓”的美嗎？你會因介意林黛玉″使性子″而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會因鍾情流行音樂而厭煩″沉悶乏味″的古典音樂嗎？
16)——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切。感情如同天平一端的.重物，選擇什麼作爲量度顯得尤爲重要。在我看來，道德理智責任信仰等都很重要，關鍵在於，你選擇的量度是否能既有利於自己又不損害別人的利益。
17)當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
18)無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。
19)念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙遊於世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你瞭解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。
20)氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失———只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不爲萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑菸草，一片縞素。
21)繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出牆紅杏的豔紅，捲雲時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧。
22)輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說《紅樓夢》裏衆相紛芸，鍾靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是衆口難調，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫着略微卷起的書頁，我們彷彿聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪裏見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的叫喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕於耳，味之不盡……
23)徘徊在生與死間，躊躇於明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗……真正源於人類內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恆。
24)站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆–縱然諂媚污衊矇蔽視聽，也不隨其流揚其波是執着的選擇，縱然馬革裹屍魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也願怡然自樂躬耕隴畝，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
25)靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發現美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
26)美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸燬的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘裏。生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發亮，這就是生命的力量——生命的至美。
27)心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷……心有小窗，便有亮麗的陽光進來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風邀約一些花香或者白雲。心有琴絃，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化爲酒香。
28)風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從雲中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那麼朋友，我們從時代的大舞臺上走過，又該留下點什麼呢？我們應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風采與個性的張揚，我們應當留下無悔的演繹和星光的燦爛！
