高中生感恩教育手抄報資料

　　高中生感恩教育辦報資料：中國感恩傳統之尊重師友

在我國封建皇帝制度退出歷史舞臺之前，“天、地、君、親、師”是每個百姓人家必定崇敬的對象。對老師的尊貴和感恩，則始於開創私學時代的孔子。孔子73歲病逝於魯國曲阜。《史記•孔子世家》：“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀;或復留。惟子贛廬於冢上，凡六年，然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有餘室，因命曰孔裏。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂、弟子內，後世因廟，藏孔子衣冠琴車書，至於漢二百餘年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然後從政。”孔子因其人格的光輝和對教育、文化方面的卓越貢獻，受到後代的敬仰，被尊爲“萬世師表”、“大成至聖先師”，加諡“文宣王”封號。對孔子的尊崇和感恩，無疑是從他的七十子之徒發軔的。《史記•孔子世家》載：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業者甚衆。”《史記•仲尼弟子列傳》則記：“孔子曰：‘受業身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。”孔子死後，因有若相貌最似孔子，爲了懷念老師，其他弟子們甚至於曾一度將有若假做孔子來敬拜。

感恩教育手抄報

弟子們對孔子的景仰和敬重是發自肺腑的。《史記•孔子世家》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。’”《論語•子張》記載了子貢對孔子的評價：“叔孫武叔語大夫於朝曰：‘子貢賢於仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎!’”“叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：‘無以爲也!仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎?多見其不知量也。’”這是子貢在背後對老師的中肯辯護和讚美。

孔子之後，儒家後學和士大夫們對孔子的讚譽和感恩與時俱增，孟子可爲代表。《孟子•公孫丑上》孟子列舉孔子的學生關於其老師的評論曰：“宰我、子貢、有若，智足以知聖人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀於夫子，賢於堯、舜遠矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能遠也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉?麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。’”孟子自己對孔子也讚頌備至。《孟子•萬章下》：“孟子曰：‘伯夷，聖之清者也;伊尹，聖之任者也;柳下惠，聖之和者也;孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也;玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也;終條理者，聖之事也。”

西漢時期的太史公司馬遷儘管以道家爲尊，同樣也十分敬重孔子，將布衣孔子列入諸侯一級的“世家”，多次在《史記》中引用孔子語錄，特爲孔子學生闢《仲尼弟子列傳》。漢代政局穩定，經濟繁榮，文化昌盛，設置五經博士，學者名儒輩出，涌現了董仲舒、劉向劉歆父子、馬融、鄭玄等著名儒家和經學大師，這些宗師的傳道授業，對社會上尊師敬友風尚的推進，起了巨大作用。