關於“自負”——《新新狂人日記》

不知從何時起，常被一些人冠以“自負“二字，留言也難免刻薄，我相信他們也並非惡意之心，畢竟這些人是一直在關注我的文字，（有的幾乎讀遍了我的所有文字），還是要感謝對十一少的關注

試猜想“自負”的由來，曾格言式的標榜“爲了自信的囂張，桀驁不馴的去努力”，也經常會用一些激烈鋒利的詞入文，或者語句中表現出的對自己文字的自信、狂狷；這些也許是造成被別人錯覺的原因之一吧，往往文字和私下是會有差異的，平時我是偏內向寡言的，在十一少自定義的剖析中有寫到“內心世界裏的自大狂，外在世界裏的謙遜者”，人不可無傲骨，但不可有傲氣，我想應該是這樣的

一個創造者必須內心強大、精神上富有，創作上自信。正如《範曾談中國書法之美》中被主持人問道：剛纔評價您的書法是您自己給以的評價，有沒有中國書法界的同仁對您的評價呢？範老回答說：“這個我不關心，因爲寫字是自己的事情，我絲毫不關心！……一個人能消除煩惱，做一個真實不虛的人，做一個痛快淋漓的人，你再寫書法那你的書法會自然而然地帶給你無窮盡的快樂！”字如其人，（“字”是說的書法，並有一定造詣的人，而非文如其人之類）範老的字和爲人風格是一致的——清新俊逸

“一出來就是十一少的文字，搞得跟個大師大家似的”網名也被算作十一少“自負”的例證之一，也是很有趣味的。那在這裏說下，我的網名來源，也曾寫文《十一少的廬山真面目》來註釋：“十一”拆解於“士”字，有三層意思：第一是化十爲一的'人，“十”代表宇宙之中、大千世界之內的千變萬化，“一”是規律，就是道。從千變萬化的現象當中提煉出規律的人就是士人，就是讀書人。讀書人能從現象中提煉出道，提煉出規律，這就是“士”的第一層意思。第二是守十爲一，就是在人生的衆多誘惑面前，能守住自己本心的人。這裏“十”指代各種誘惑，“一”代表人的本心。第三，以一抵十，一個抵十個的人，因爲他能從現象中提煉出規律，因爲他有道德、有境界、有智慧，所以他一個能頂十個。讀書人、士人，是中華民族的脊樑，五千多年文化的傳承，靠的就是士人、讀書人，每當有國難的時候，就有很多讀書人挺身而出。蘇武、文天祥、戚繼光、林則徐，抗日戰爭中的許多英雄，都是一個頂十個的人，他們有氣節、有風骨、有操守、有學問、有道德、有情操。“士”下面一個“心”，表示心向往做士人，我立志要做一個士人，立志做一個讀書人，就是“志”。心期於士，心對士的嚮往就是志

“文字”中國的文字學當中，每一個字都是一部哲學，一部政治學、哲學、經濟學、藝術學、人文學，可以說中國文化的核心精神文字都可以解答。古文講文和字是有區別的，獨體字就叫文，合體字就叫字。比如“木”字就是文，兩個木加起來“林”就是字。所以說文解字對字的解釋，字者知乳也，就像母親的乳房排出的奶一樣源源不斷，像奶不斷地排出來，所以，字就是對文的不停的重合，對獨體字的不停重合，就形成了文字。

人首先要有精神之餘。很有機緣，曾與國內知名的山水畫畫家李立公老師在同一屋檐下將近三年時間，後一直稱呼李伯伯（音平聲bai）期間耳濡目染受益頗多，如勤奮、樂觀、淵博、平易近人……，也給我很多人生的點撥、意見。在臨別前，伯伯送我一幅山水條幅《高士得魚圖》寄予了三層深意，中國文化中取“魚”同音爲“餘”有富餘、留餘的含義，第一是人首先要有精神之餘，在精神文化上要富有，（亦如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”），第二是要有友之餘，人在社會中不是孤立的，要真誠結識很多朋友，要有朋友之餘，第三才是財之餘，有了精神上的財富，又有很多好朋友，財富之餘便自然而來。十一少牢記在心，應該對很對人都會有啓示吧！?

最後，關於“自負”，我無從說起。