自學考試中國古代文學史名詞釋義

誠齋體：

楊萬里號誠齋。以日常生活中的小情趣爲題材，以師法自然的白描手法寫詩，具有想象新奇風趣，語言通俗明快，風格流轉圓活的特點，一改宋詩瘦硬生澀的舊格，成爲南宋詩風轉變的一個關鍵。其所創詩歌，被稱爲“誠齋體”。

臺閣體：

明永樂至天順年間，以宰輔權臣楊士奇、楊溥和楊榮爲代表的'一批文人壟斷了文壇。他們的創作內容以粉飾太平、歌功頌德爲主旨。所用文體以詩爲主，兼及散文，其中除朝廷詔令奏議外，多屬應酬、題贈或應制、頌聖之作，風格雍容華貴，典雅工麗。由於他們均爲臺閣重臣，地位特殊，故使這種文風在社會上風靡一時，以致沿爲流派，稱臺閣體。

同光體：

晚清宋詩運動之第三期。他們不明言宗宋而稱“不墨守盛唐”，即以學宋爲主，而不以此自限。稱“同光”乃出於標榜，以上承道光、咸豐以來的宋詩傳統自居，其實“同”字所指同治並無着落，改稱“光宣”更切實際。這派詩人的創作多始於光緒中葉以後，故同光體即是指稱光緒、宣統以至民國後的宋詩派。同光體詩人中以陳三立成就最高，沈曾植、鄭孝胥等爲重要員。

新文體：

梁啓超倡導文界革命，但比提出文界革命口號影響更大的是他本人的散文創作。至1902年，梁啓超在《清代學術概論》中正式提出“新文體”一詞。這種“新文體”從語體上說，是一種介乎文白之間的文體;從文體上說，是打破各種文體界限，將議論與敘事、抒情相結合，富於邏輯性、富於鼓動性的長篇新體散文;從寫法上說，是打破各派文章家法，採用一切能用的、有用的古文、駢文、辭賦、佛典、語錄、八股文、西學譯文、日本文的詞彙、句式、體制，形成兼採衆長而又獨具一格的寫作方法。

東坡體：

即指宋代蘇軾的詩歌。其詩於情無所不暢，於景無所不取，各體兼備，風格多樣。其基本風格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閒逸。而最能體現其“坡仙”的曠達品格的主導傾向，是其高風絕塵的詩風，即一種超越世俗塵慮羈絆的風神韻致和審美境界，“東坡體”是宋詩的一種風格範式，對宋詩能於唐詩之後別開生面起了關鍵性作用。