門限爲穿典故

智永書法《真草千字文》宋拓關中本

門限，門檻。爲，被。穿，破。意思是來往的人非常多，連門檻都被踢破了。

此典出自《書法正傳》：“求書者如市，所居門限，爲之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂之鐵門限。”

這裏講的是，陳、隋年間著名的書法家叫智永，名法極，他是王羲之的七世孫。相傳他寫的.《真草千字文》八百餘篇，分送浙東各個寺廟，前往求書的人絡繹不絕，竟把智永的門檻都踏破了，只好裹上鐵皮，稱爲“鐵門限”。

智永作爲王羲之七代子孫，祖宗家法對其束縛是根深蒂固的，他並非是一個才華橫溢，推陳出新的創造型人物，但他的那種潛心修學，孜孜不倦的精神卻不得不令人歎服。“登樓不下四十餘年，積年臨書千字文，得八百本，江東諸寺各施一本，所退筆頭，置之大竹簏，簏受一石餘，而王簏皆滿，取而瘞之，號退筆冢”。智永此舉可能會有譁衆取寵之嫌，但其感召力也是不可忽略的。

《真書千字文》技法純熟，線條飽滿豐腴，結字秀麗平穩，整體雍容典雅，嚴謹中透露着散逸的成份。唐李嗣真《書品後》稱“精熟過人，惜無異態”。宋蘇拭《東坡題跋》“永禪師欲存王氏典型，以爲百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態也。然其意已逸於繩墨之外矣!》”明項穆《書法雅言》：“智永專範右軍，精熟無奇，此學其正而不變者也。”大凡古人對他的評價常常是褒貶參半，對其精熟的二王法度，歎爲觀止，對其以身相許不思變法，甘爲奠基石的行爲深感惋惜，然而不可抹殺的是當北碑在隋代盛行而南派並不爲顯的時候，他能獨守空房，嚴尊祖訓爲後人特別是爲唐代書家開啓“魏晉風度”之門建立“尚法”書風開闢了方便的途徑。

在探索二王神韻方面智永在隋代可謂是權威了。《東洲草堂金石跋》載“右軍書派自大令已失真傳，南朝宗法右軍者，簡牘狎書耳，至於楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀于山陰棐幾直造單微，惟有智師而已”。王紱《論書》雲：“隋代混一海內，淄流遺老，獨推智永，所傳永欣《千文》千載奉爲楷式……”

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