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  • 《韓非子》主道第五大綱 道者、萬物之始,是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也。虛則知實之情,靜則知動者正。有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,歸之其情。故曰:君無見其所欲,君見......

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  • 永恆的道德——誠信 在暑假裏,我閱讀了大量的課外書,也增加了許多收穫。我在書中學會了怎樣做人,怎樣處事。我還明白了誠信是人類永恆的道德,它乃五常之本。在中國古今上下五千年的歷史長河中,誠信一直受人們的愛戴,隨波逐流至今。波濤洶涌的歷......

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  • 《韓非子》主道第五 道者、萬物之始,是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也。虛則知實之情,靜則知動者正。有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,歸之其情。故曰:君無見其所欲,君見......

  • 表示沒有恆心的成語誰知道? 形容人沒恆心的成語朝令暮改早晨發佈的命令,晚上就改了。比喻經常改變主張和辦法,一會兒一個樣。朝令夕改早晨發佈的命令,晚上就改了。比喻經常改變主張和辦法,一會兒一個樣。朝秦暮楚戰國時期,秦楚兩個諸侯大國相互對立,經......

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  • 《韓非子》守道第二十六 聖王之立法也,其賞足以勸善,其威足以勝暴,其備足以必完法。治世之臣,功多者位尊,力極者賞厚,情盡者名立。善之生如春,惡之死如秋,故民勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。上下相得,故能使用力者自極於權衡,而務至於任鄙;戰士出死,而......

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