文言文作文5篇（集合）

上學期間，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編精心整理的文言文作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文言文作文 篇1

煌煌京洛，昭代文治。周公定鼎，事燦星馳。衣伊闕兮帶洛水，開金谷兮倚翠微。西扼三秦之咽喉，東收齊魯之漁鹽，北鄉燕趙之廣闊，南匯湘楚之肥饒；且依黃河，以爲映帶，澤萬畝之良田；伏牛橫亙，以爲眉眼，造千里之廕庇。偉哉運河，溝通南北之豐產；雄哉絲路，濟輸東西之瑰麗。復有聖明，危坐明堂，來九夷之梟首，御天下之烝烝。百家臣子，鹹集於此，授百姓以教化；陶竇大富，齊擲萬金，築亭臺與樓閣。絕國使者，來覲聖明，斐中原於海外；公倉私廩，俱以豐盈，小戶樂足，大家殷富，章臺折柳，金谷攀樹，別情憂愁，不知何物。玉石沙礫，金銀作木。此東都之極盛日也，其景萬端，極盡筆力而不逮十一；潘江陸海，亦難全述。

惜哉惜哉！沖天一炬，舊景全非。牽子負老橫道哭，橫門淚作傾盆雨。墟里餘煙，百里不散，黎民百姓，爲禽獸食，王侯家女，允爲私婢，舊時妝鏡，日日顏煥，今止十日，海獸葡萄皆漫滅也！太倉所藏，上陽所妝，橫行太液，恣意未央。斫析官柱，傾倒籬牆。御園舊物，十世所珍，九代所藏，經營持愛，置之幽廊。一旦傾頹，毫不能有！白骨蔽野，千里無煙。漢魏古都今作古，隋唐千城化塵土。僭用太廟，以爲狸祠，列祖列宗，盡蒙辱。詩人身死，能度盛唐之曲？梨園寥落，可作霓裳之音？教坊子弟，白髮俱新，路人問焉，徒揮鋤而不顧。比洛邑之極衰日也，疇昔神都，湮滅青蕪，中州耗敦，榮華難復。

數代烽硝，攻伐不己，其爲要衝，地在中都，舊丁未去，新兵既來，珍器貴玩，遊弋一空；不可奪者，烽炬置之。如此以往，洛邑之富饒，三世而斬。明元以來，新都於燕京，突兀崢嶸之士，舟車載之北上。舊城以東，言皆離黍；昔日金城，遍穴鼯鼬。洛陽橋下，盡蕎麥青青，春秋逝盡，歲月崢嶸。惟餘伊闕之殘佛，馬寺之清鍾，冷清自持而已。

然自傾頹以後，文化豈不興邪？雖非都邑，亦爲大郡，數代豪傑並起，隋唐之風，亦未遽衰。及至近代，解放中原，重興建設，齊鑄偉篇，實未有之功業。飛樑新構，輪車急轉，齊雲落星，直搗青天，彩虹穿帶，橫絕洛水，芳園喧妍，佳客留連，豈不安居，遠遊思旃，季鷹歸未，江寧冰寒。

吾輩吾儕，忝爲國才，雖無仲墨之賢，亦應具孫匡之專。國之有命，豈不盡力，天將降任，奚復敢言？淥水法法，青山茵茵，諸君勉勵，齊築偉勳。古今之事，西周之後三千年之興替，何也？維人心之鄉爾。後之冢宰，豈能不鑑之而參省乎？

浮生若夢，百代匆匆之過客，萬物一瞬而已，朝菌晦朔，蟪蛄春秋，何以狎歡？惟披甲策馬急報效也。某年月日，洛陽王某記。

文言文作文 篇2

星期五上午，陳老師爲我們上了一節文言文課。直到現在，這節課還令我回味無窮。

第一節課的鈴聲剛落，陳老師就指着黑板上的幾句文言文，用柔和的語氣問我們:“同學們，你們看看這些句子與我們平時說的話有什麼不同？”“句子短。”一個同學說，另一個同學也不甘示弱，站起來說：“表達的方法不同。”又有一個同學說：“比我們平時說的話更深奧。”這時，陳老師臉上流露出滿意的表情，“你們都說得對。這樣的句子叫‘文言句子’。今天我們就來學習用文言寫成的文章——《學弈》。請同學們先聽老師讀一遍。”“弈秋，通國之善弈者也。……”教室裏響起了陳老師如涓涓細流般悅耳的朗讀聲。

大概是陳老師聲情並茂的朗讀激起了大家的興趣吧！這堂課同學們顯得格外活躍。大家你一言，我一句，都爭先恐後地舉手發言。一會兒大家是古人，一會兒大家又成了現代人，老師讓我們結對上臺：一個用古文講故事，一個用現在的語言“翻譯”，這一一對應的方法讓大家對陌生的文言文一下子產生了“親近感”。老師見同學們的興致這麼高，點了三對上臺進行了“古今對照”學“文言”，同學們還意猶未盡。接着在老師的引導下，我們又當場學，當場背。由於這篇文言文較短，再加上今天同學們濃厚的學習興趣，走上講臺的`四位同學，有三位背得很流利。他們的表現贏得了同學們熱情的掌聲。如果是以前，那就是另外一種景象了！

“每個人的背書方法都不同，誰能給大家講講自己的背書祕訣。”陳老師興奮不已地問。同學們很大方，都毫無保留地把自己的祕訣說了出來，與大家一起分享。

不知不覺中，下課鈴聲已經響起，但大家都覺得時間太短，很多同學還在爲沒有發言而遺憾。

文言文作文 篇3

嚴冬初褪，霢霂如絲，吾於臘月二八時傷悲，舊事填膺，思之悽梗，如影歷歷，仿若華光倒流，半晴半雨半喧妍，汝亦如天光和煦。然汝若暮看落花，於吾前瞬息即逝，春吾欲近，而逼取便逝，恍然，其信然乎？其耶夢邪？汝別時書雲：“則雖年光倒流，彼時可再，而亦無與爲證印者矣。”汝言錯乎？抑或餘聞錯乎？其然乎？其不然乎？而今吾於證印處尋汝蹤跡，已然全無，餘以爲，汝亦爲吾生之一夢過客矣。

晦明交替，思緒方回，吾覺枕上淚跡斑斑，吾以爲心似磐石。豈知夢中悲痛之極？餘不知情起何處，而因想吾平生，繁華靡麗，過眼皆空，而吾欲汝伴吾餘生，可知錦書未增，山盟已改？汝之情若柳枝，吾之情若磐石，磐石孤守，枝柳已枯。吾聞人言情情愛愛爲淫奢濫詞，而吾之偏執於我必言之，如世人偏怪於我，吾意汝尚懂即知足，然如今已非彼時，縱然霽月光風，晴日千里，可驅吾心之陰霾乎？可暖吾手足之寒乎？縱擦肩者千萬人，可有爲吾回眸者乎？以石報枕，仇溫柔也，吾聞種種罪案，從種種果報中見之，既如此，吾乃罪人，得報此果也。吾聽聞佛陀言，“種如是因，得如是果”，概此。

去年初，吾於茫茫人海中見汝之背影，餘以爲此生難以得見，然吾之腳步漸緩，汝卻未曾覺吾之目光。吾以爲吾之近況進退維谷，或言，人之情易遷，如昨日雲煙，一無所-亦無所尋，吾思之，汝已非吾之所繫。昨日難追回，舊情難復燃，汝亦勿復回，吾聞蘇子獨坐而思故人，故言“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸”，然王氏已辭世多年，散雖香案滿堂，亦無所見者，即見，亦已是十年生死兩茫茫，無人忍睹也。子澹與王氏人鬼相隔，異世獨活，然吾與汝即生別，亦無復見也。有前人言日：笑漸不聞聲漸悄，多情總被無情惱。餘以爲槿花易逝，朝暮便易，山盟雖在，錦書難託，悱惻亦是吾心，悲痛亦是吾心，尚不知悲痛與悱惻，知吾心之悲乎？

壬戊年，春初，聞江南春好，也擬泛輕舟。舟浮江上，如蟻行大地，于波瀾中品半生沉浮。人如渺塵，江河濤滔，未曾一秒爲吾廢離，汝如江河，吾亦如輕舟，行止不聽吾言，江河可知魚蝦擱淺之悲乎？汝可知吾行進之悲乎？吾聞世俗人曾有“乃乘扁舟，浮於江湖之志”，陶潛有“採菊東籬下，悠然見南山”之悠然也，吾失汝，吾尚可梅妻鶴子，世亦有嵇康之悲，世人不知《廣陵散》之悲嘆，世人不知嵇康之喟嘆，餘亦彳亍於道，喟嘆行過之悲矣。

或日，人生乃一大夢，花開花落，皆在一念之間，而今不知魂已斷，空有夢相隨。吾思之，“若教眼底無離恨，不信人間有白頭”，既是妄論，亦是真言。淚滴閒階，愁思繞階長。吾思，餘今大夢將寤，萬番言語，又是一番夢囈。不斷夢，從今歇，收回書上絮，解盡眉頭結。

吾與汝，三年相知，一朝離別。書亦言“昔作一水魚，今成兩枝鳥”，霧薄雲輕，花深柳暗，往事難追，覆水亦不可收，吾懼之彼此之間，綠鬃朱顏，重見兩衰翁。

吾欲言，汝知乎？汝不知乎？

吾知往事如行雲難回，過客如江水即逝，參禪道言，世間無昨日花，舊日人，亦無重樣花也。花落南柯，偶得一夢，世間多罔極之事，曷其有極乎？吾觀紅塵之百年夢，漏斷天明，物是人非，失之夢。尋伊人，千百年尋不回。

文言文作文 篇4

從新文化運動開始，中國人便用上了白話文。白話文簡單明瞭，通俗易懂，大夥要不是有教育，怕是要把文言文拋到腦後。

如同大多數零零後孩子一樣，我第一次接觸文言文是家長們拿着一個啓蒙讀物，指着一隻白天鵝一遍又一遍地念道：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛湖綠水，紅掌撥清波。”當時那麼小，連自己的名字都不會寫，哪裏會知道詩裏說的是什麼，只知道跟着一起念：“鵝鵝鵝，曲項向天歌……”，也當知道了一種新動物——鵝。

上小學後，接觸的文言文就是古詩。當時感覺真是神奇，這麼一句詩，一個字的意思竟是一個詞，雖只有20個字，卻一下子描繪了四幅畫面。當然，一開始肯定喜歡，畢竟以前要背的東西是一篇課文，現在可只有四行字，背起來開心多了。甚至後來也開始模仿着那些詩寫一些打油詩，內容大多都是惡搞別人，發牢騷，以抒發自己的愛國情懷爲名罵一罵日本。可能我當時自己都不知道，這可是我最愛爲文言文的時候了吧。

到了中學，文言文可就變成噩夢了。一篇文言文，足足有一頁紙，又看不懂，還要背，這對於當時的我還真是個不容易的事。對於題目更是無語——對於一首古詩的賞析，每一個人的理解應該是不一樣的，也也不應當有人能夠準確說出當時古人的想法，所以每一個文言文賞析題都應該是開放的答案，只要符合當代價值關即可，而當時的老師卻要我們把文言文賞析的答案背下來，以便考試的時候規範作答。

文言文，的確傳播了傳統文化。但我認爲，對於文言文的學習，不能夠像以前那樣八股取士一樣禁錮思想，他應當容許不同時代擁有不同價值觀的`人們對於他不同的評判、不同的理解。

像文言文等這樣的老祖宗留下來的東西，是我們上下五千年中華文明的延續。多看文言文，多讀文言文，把我們自己的東西傳下去，讓中華文明更加閃亮，熠熠生輝！

文言文作文 篇5

信者，不疑也，不差爽也，誠實也。言出由衷，始終不渝。信字從人言，人言不爽，方爲有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是爲信也。

信，五常之一也。於人無信不立，於國無信不成。信有三境也。信於人，尊以敬。此第一境；信於衆，事之成。乃第二境；信於天下，決勝乾坤，至萬衆以歸一。可謂三也。

漢之郭汲，可稱一也。巡西立信，獲稚子之贊碑。爲官端正，贏尊仰於其民。承儒家之信義，現中華之正氣。存於天道之中，溢於四海之外。

秦有商鞅，涉木立信。是謂二者。涉木數金，取民衆之深信。無欺無詐，得變法之可成。收人和之貴氣，吸五常之精華。國富而民強，霸業則雄圖，並八荒於一地，收宇內之河山。

信於天下者，吾未知也。何也？一境賢人，二境聖人，三境何人？三境者，非人也，乃國者。周幽求笑，戲諸侯於烽火。玩弄衆臣，使乾坤之決裂。今我共和之國，可謂信於天下也。於內，問政於民，小康之有道。取信於衆，國家之富強。對外，開誠佈公，創良好之時局。立信各國，開中華之正氣。得外交之良象，贏口碑於世界，逢盛世以發展，迎佳期而長觀。百有餘年，使民族之獨立，統分裂之河山，滅賊寇於東方，至萬衆以歸一。扭轉乾坤，華耀神州。

小信於事，守時，迎人，相約，許諾，皆是矣。中信於人，信任，誠心，信義，可知矣。大信於衆，秉公，爲民，洞察，公正，信道，是謂矣。聖信於天下，純實，開誠，不疑，互信，博信，是矣。

信於古道，泛而有之。信於今道，是以精求。古之信義，乃無常之常，不足爲道，如充腹以食。今之信義，是少之又少，讚不絕口，猶勒功之誇。嗚呼，信義之爲數不勝古也，信於人者，稍易，吾可見矣。信於衆者，過難，猶江中之一葉。每有信者，其事至誠，吾獨樂甚，丹心甚慰。

張氏，景珍，年六十有二，尊信義，餘嘉其能行古道，故作《信說》以貽之。