經典文言文 15篇

在我們平凡無奇的學生時代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。爲了幫助更多人學習文言文，以下是小編收集整理的經典文言文 ，歡迎大家分享。

經典文言文 1

鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉遊爲墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉遊爲賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

翻譯

孟子的母親，人稱孟母。當初她的家靠近墓地，因此孟子小時候，遊戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，還特愛學造墓埋墳。孟母見了說到：“這裏不該是我帶着孩子住的地方。”於是將家搬到一處集市旁，孟子又學玩起了奸猾商人誇口買賣那一類的事。孟母又說：“這裏也不是我該帶着孩子居住的地方。”又將家搬到了一個學宮的旁邊。這時孟子所學玩的.，就是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度這類儀禮方面的學問了。孟母說：“這裏才真正是可以讓我孩子居住的地方。”於是就一直住在了這裏。等到孟子長大成人，學精六藝，終於成爲有名的大儒。後來的君子賢人都說孟母很善於利用環境漸染教化孩子。

經典文言文 2

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 翻譯

古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成爲疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他爲老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他爲老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉爲代詞)；現在的一般人，他們才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習爲恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以成爲聖人，愚人之所以成爲愚人，大概都是由於這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習爲可恥，真是糊塗啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習爲恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認爲近於諂媚。”哎！求師的.風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃爲師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我讚許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

經典文言文 3

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以爲底，近岸，卷石底以出，爲坻，爲嶼，爲嵁，爲巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。(珮通：佩)

潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。(下澈一作：下徹)

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

翻譯

從小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，心裏爲之高興。砍倒竹子，開闢出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭爲底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成爲了水中高地、小島、不平的岩石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什麼依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那裏）一動不動，忽然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和遊玩的人互相取樂。

藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。 潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什麼依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那裏）一動不動，忽然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和遊玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環繞合抱着竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情淒涼，寒氣入骨，幽靜深遠，瀰漫着憂傷的'氣息。因爲這裏的環境太悽清，不可長久停留，於是記下了這裏的情景就離開了。

一起去遊玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。

經典文言文 4

1、謂在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規範。

《易·節》：“天地節，而四時成。節以制度，不傷財，不害民。”][孔穎達疏：“王者以制度爲節，使用之有道，役之有時，則不傷財，不害民也。”宋王安石《取材》：“所謂諸生者，不獨取訓習句讀而已，必也習典禮，明制度。”魏巍《壯行集·春天漫筆》：“他沒有看到，存在幾千年的剝削制度的消滅，就是大公平。”

　2、制訂法規。

《左傳·襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，爲之制度，使無遷也。”《漢書·嚴安傳》：“臣願爲民制度以防其淫。”孫中山《軍人精神教育》第三章：“創制權，由人民以公意創制一種法律，此則異於專制時代，非天子不議禮，不制度也。”

3、規定。

唐元結《與何員外書》：“昔年在山野，曾作愚巾凡裘，異於制度。”《續資治通鑑·宋孝宗隆興元年》：“尚書省奏：‘永固自執政爲真定尹，其繖蓋當用何制度？’金主曰：‘用執政制度。’”

4、指規定品級的服飾。絲絃戲《空印盒》第十場：“與他去了制度！”

5、製作。

唐趙元一《奉天錄》卷一：“臣望奉天有天子氣，宜制度爲壘，以備非常。”元王實甫《西廂記》第三本第四折：“桂花性溫，當歸活血，怎生制度？”

6、謂製作方法。

宋朱彧《萍洲可談》卷二：“東坡在黃州，手作菜羹，號爲東坡羹，自敘其制度。”

7、規模；樣式。

《史記·孝武本紀》：“上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。”《東周列國志》第三回：“洛邑爲天下之中，四方入貢，道里適均，所以成王命召公相宅，周公興築，號曰東都，宮室制度，與鎬京同。”清韓泰華《無事爲福齋隨筆》捲上：“此鈴金質堅鍊，制度渾樸。”范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第一章第三節：“他自己乘坐高四層的'龍舟，蕭皇后乘坐制度較小的翔螭舟。”

　9、制度。指一定的規格或法令禮俗。

《東周列國志》第七十八回：“既至夾谷，齊景公先在，設立壇位，爲土階三層，制度簡略。”清吳偉業《遇南廂園叟感賦八十韻》：“改葬施金棺，手詔追褒揚，袈裟寄靈谷，制度由蕭樑。”一本作“制度”。清李漁《憐香伴·歡聚》：“你們只管掌燈隨我老爺走，漢家自有制度。”

經典文言文 5

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

翻譯

五柳先生不知道是哪裏的人，也不清楚他的姓名，因爲他的住宅旁邊種着五棵柳樹，就以此爲號。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只領會要旨不在一字一句的解釋上過分探究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家裏貧窮常常不能得到滿足。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的.居室裏空空蕩蕩，遮擋不住風雨和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裏經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

讚語說：黔婁的妻子曾經說過：“不爲貧賤而憂慮悲傷，不爲富貴而匆忙追求。”這話大概說的就是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，爲自己抱定的志向而感到快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？

經典文言文 6

一、三維目標

1．通過誦讀技巧的指導，讓學生更深切體會作品的情感

2．通過揣摩詞的語言，體會詞的意蘊，培養學生的想像力

二、教學重點

1．朗讀指導

2．揣摩語言，體會意境，培養想像力

三、教學難點

體會作者的感情變化

四、教學設想

1．本篇屬於選修的詩歌部分，這一部分自主賞析作品四篇，兩首詩、兩首詞對於詩的賞析，課本作了賞析示例，而詞的賞析示例沒有，因此選擇這首講讀，爲學生鑑賞詞作一個示例詩詞鑑賞歷來強調一個重要的學習方法，這就是要深入吟詠和誦讀，在教學中一定要抓住誦讀，讓學生在這一方法體會詩中的節奏，體味詩歌的意境，領會詩的文旨和意味

2．在比較中學習也是一個重要的方法，它有利於加深學生對知識的理解，並擴大知識面因此，教學中選擇了同樣寫鄉思的范仲淹的《蘇幕遮》進行比較，加深對本詞情感的把握

3．對於周邦彥，學生在這以前未接觸過，文學文體常識在講解過程中作簡要補充

五、過程與方法

1．合作學習，把握詞的內容，揣摩詞中的意象，體會意境

2．探究與活動，引導學生通過品味，賞析詞的語言，探究詞是如何做到內容與藝術形式的`高度統一

3．吟誦，“情動於中而形於言”，有什麼樣的感情，就有什麼樣的語言節奏和音韻，通過誦讀“進入角色”，深切體會詞中的情感

六、課時安排

1課時

【教學過程】

一、導語設計

余光中的《鄉愁》

思鄉，自古以來一直是詩歌表現的主題之一尤其是在交通、通訊極不發達的古代，一旦離鄉，前路漫漫，何日是歸年；關山重重，鄉書誰人傳遞？於是，遠在他鄉異地的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成爲了千百年來膾炙人口的詩篇今天，就讓我們一起走進繼柳永之後“婉約派”的集大成者周邦彥的思鄉情中，看他是如何表達自己的思鄉之情的（板書課題）

二、合作探究

（一）誦讀 初步感知

請學生結合課下註解自由朗讀五分鐘，儘量能背誦下來（老師提示朗讀要求）

點撥：詩是“直覺”的藝術，因此“朗讀”是詩歌審美的第一要義朗讀不是機械的讀，而是要美讀，也就是體會詩人情感，要讀出感情，要讀出輕重緩急，讀得抑揚頓挫，有聲有色

a、 注意句內節拍，聯末韻腳；

b、 詞大多是參差不齊的長短句組成，緩急要處理好；

c、揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者情緒的變化，在緩急、曲直的語調中，融入自己的情感，以情帶聲，因聲求氣，聲情並茂

（二）細讀 理解內容

讓學生分組討論下面問題：詞人選取了哪些意象？描繪成了幾幅圖畫？你認爲哪些字詞寫得好？你喜歡哪些詞句？

然後請學生自由作答，老師稍加點撥

意象：沉香、鳥雀、荷、初陽

圖畫：燎香消暑、鳥雀呼晴、風荷搖曳

（鳥兒們一大早就已在屋檐下探頭探腦，互相交談；嘰嘰喳喳，清脆的鳥叫聲相互轉告着天氣轉晴的消息

雨後初晴的早晨，明麗的陽光照在翠綠的荷葉上，荷葉上還有昨夜的雨滴在滾動，一顆顆晶瑩剔透，在陽光的照射下慢慢被曬乾，放眼望去，水面上的荷葉就像玉盤一樣圓滿，經過雨水的洗滌又那麼清新潤澤，一片一片在微風中亭亭玉立）

煉字：“呼”字表現出小鳥歡快的呼聲和活潑靈動的神態，“窺”字把鳥兒們東張西望的神態表現得活靈活現“一一”把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖，簡單一個“風”字，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態不動聲色地勾勒出來了，“舉”字，把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精神表現得淋漓盡致還有“遙”“久”“夢”等

（三）美讀 體會情感

1、全詞體現了詞人怎樣的情感？

明確：羈旅之苦、思鄉之愁

觸景生情詩人們魂牽夢繞的思鄉之情，往往因遇到某種機緣而奔涌而出逆旅夜雨、明月高懸、夕陽西下、塞外蘆笛等等，都會牽動詩人對故土的思念，詩人往往因之而揮灑自己的詩情這首詞中，觸發詞人思鄉之愁的是哪幅圖畫？

明確:第3幅 風荷（提示周邦彥的家鄉在錢塘）

這3幅圖畫分別表現了詞人怎樣的感情?

明確：沉悶 歡快 欣喜

由此得出上片的朗讀技巧：上片寫景的整體格調是活潑的，誦讀時要有一種歡快之感，同時又要讀出詞人情感的變化“燎沉香，消溽暑”情緒煩悶，聲音低沉，語速稍慢“鳥雀呼晴，侵曉窺言語”轉爲歡快，聲音清脆，節奏加快，情緒飽滿“葉上初陽”三句，詞人已置身室外，視野開闊，境界清遠，誦讀時語勢要連貫，中音中速，“風荷舉”重讀，要讀出英姿颯爽的感覺

下片抒懷鄉之情，格調輕柔，如夢似幻“故鄉遙”四句要放慢語速，以喃喃自語的感覺誦讀出來“五月漁郎相憶否？”三句寫詞人夢迴故鄉，要充滿深情，突出夢幻的感覺

2、根據朗讀指導，學生自己美讀

3、聽朗讀錄音，指出不足

三、延伸拓展

《蘇幕遮》是一首將思鄉情緒和荷花的風姿融合在一起的佳作，在藝術上達到了爐火純青的高度，不愧爲詞中精品雖寫久居汴京與消夏思歸的情思，但卻以描繪荷花的風神而著稱於世語言樸素生動，創造形象優美整首詞無一句用典，主要用從生活中提煉出的詞語，準確而又生動地表現出荷花的神韻

接下來，我們一起來看看范仲淹所寫的《蘇幕遮》，看看與周邦彥的有何異同，我們又該怎樣去品讀

蘇幕遮

范仲淹

碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外

黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚

四、作業：背誦《蘇幕遮》

五、板書設計：

蘇 上片：寫景 （風荷）

幕 見景生情

遮 下片：抒情 (思鄉)

經典文言文 7

原文

天無私覆也，地無私載也，日月無其私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。

晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而爲之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。

居有間。平公又問祁黃羊曰：“國無尉〔尉，管理軍事的官） ，其誰可而爲之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。

孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”

翻譯

天不私覆，地不私載，日月不私照，四時不私行，天地、日月、四時施其德樣而萬物得以成長。黃帝說：話不能亂說，不能沉迷於美色，不能穿的太過華貴，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高調。”堯有十個兒子，不把君位傳給他的'兒子而傳給舜；舜有九個兒子，不把王位傳給他的兒子而傳給禹；這是大公無私的了

晉平公問祁黃羊說：“南陽這個地方缺個縣令，誰適合擔任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補這個空缺）。”平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱讚）說：“好！”就任用瞭解狐。都城的人（都）稱讚（任命解狐）好。

過了一些時候，平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官，誰合適擔任？”（祁黃羊）答道：“祁午合適（補這個空缺）。”平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。”平公（又稱讚）說：“好！”，就任用了祁午。都城的人（又一致）稱讚（任命祁午）好。

孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”

主旨大意

本篇以堯舜禪讓、祁奚薦賢、腹誅子幾個事例，從不同角度說明何謂去私，指出君主只有“誅暴而不私”才能成就王霸之業。

⒈祁黃羊舉賢，外不避仇，內不避親，無不爲人所讚歎，時至今日，這種唯賢之舉、大公無私的傳統美德仍應發揚光大。

⒉通過對祁黃羊唯賢是舉的事蹟的描寫，讚揚了祁黃羊以國家利益爲重、不顧個人恩怨的優秀品質。

經典文言文 8

【教學目標】

1.會認本課恭、勤等4個生字，會寫囊、螢等8個生字，理解生字組成的詞語。

2.準確朗讀課文，注意詞句間的停頓。

3.能借助註釋，用自己的話講一講這兩個故事。

4.瞭解文章特點，感受人物的精神品格，領悟其中的道理。

【教學重點】

1.會認本課恭、勤等4個生字，會寫囊、螢等8個生字，理解生字組成的詞語。

2.能借助註釋，用自己的話講一講這兩個故事。

【教學難點】

1.準確朗讀課文，注意詞句間的停頓。

2.瞭解文章特點，感受人物的精神品格，領悟其中的道理。

【課時安排】

2課時

【教學過程】

第一課時囊螢夜讀

一、激趣導入

圖片引入：文言文是我國傳統文化的寶貴遺產，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。

二、出示學習目標

1.會認本課恭、勤等4個生字，會寫囊、螢等8個生字，理解生字組成的詞語。（重點）

2.準確朗讀課文，注意詞句間的'停頓。（難點）

三、初讀感知

1.聽範讀，邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音。

2.自讀提示：請同學們自由朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

3.出示我會認，指導學生識記生字。

4.理解詞語。

5.檢查自讀情況。指名讀課文，同學互評：字音是否正確，句子是否通順。

6.再讀課文，想一想課文寫了什麼？

示例：《囊螢夜讀》講述了車胤家境貧困，晚上捉螢火蟲將放它們在袋子裏照着書本讀書的故事。

7.出示會寫字，組內合作識字，觀察書寫要點。教師指導重點字的寫法：

囊：筆畫多要緊湊，中間“冖”的橫最長，兩個“口”要小，下邊撇和捺要寬展。

恭：上邊兩豎稍向裏收，撇和捺在兩豎相應位置起筆，要舒展，“小”右邊是兩點。

博：“十”要窄，橫短豎長，“甫”上橫短，下框稍扁，裏邊兩橫，“寸”橫平直有力。

焉：“正”扁窄，“與”寬大，其上橫要短，豎短折橫要長，折豎有力，左邊是四點。

卒：上橫要短，兩個“人”要小，勻稱，下橫平直，要長，中豎橫上部分要短些。

四、品讀釋疑

1.翻譯課文

車胤謹慎勤勞而不知疲倦，知識廣博，學問精通。（車胤）家境貧寒，不能經常得到香油（點燈，以便在燈下讀書），夏天的夜晚，車胤就用白絹做成透光的袋子，裝上幾十個螢火蟲照着書本，夜以繼日（用夜晚接着白天）地學習着。

2.家貧不常得油。

此處寫車胤家境非常貧苦，晚上不能經常點燈，爲後文囊螢夜讀埋下伏筆，更突出地表現了車胤在艱苦條件下仍勤奮苦學的精神。

3.《囊螢夜讀》講了一個什麼故事？

《囊螢夜讀》講述了車胤因家貧買不起燈油，晚上捉螢火蟲來照明堅持讀書的故事。

4.這則小故事告訴了我們什麼道理？

《囊螢夜讀》的故事告訴我們，無論在什麼樣的艱苦條件下，人都可以克服困難，堅持學習。

5.讀了這個故事，結合現在的學習環境，說說你的感想。

示例：與古人學習條件（尤其是車胤這種想在夜晚看書連燈油都缺乏的條件）相比，今天的學習環境實在太好了，我們坐在燈火通明的屋子裏，不僅有紙質書，還有電子書，可以隨時隨地看書。我們應該珍惜今天良好的學習環境，學習古人勤學苦讀的精神，認真努力學習更多知識。

6.閱讀方法解密：根據意思停頓，讀好簡短文言文

（1）停頓：一般指說話中話語的短暫停歇。在文章中指語意的斷和連，分爲句間停頓和句中短暫停頓。

（2）好處：正確停頓，能幫助我們理解課文意思，瞭解課文表達的特點。朗讀時富有節奏。

（3）運用：夏月/則練囊/盛數十螢火/以照書，以夜繼日/焉。

五、結構主旨

1.課文結構

出示本課結構圖示，幫助學生再次梳理文意。

2.課文主旨

《囊螢夜讀》講述了車胤家境貧困，晚上捉了螢火蟲放在袋子裏照着書本讀書的故事。這則小故事告訴我們，無論環境多麼惡劣，只要我們創造條件勤奮苦學，最終一定能學有所成。

3.課堂小結

本節課我們通過朗讀、指讀，讀熟了課文，掌握了字音，學習了本課生字，理解了詞語含義，並掌握了識字、理解詞語的方法。

經典文言文 9

高中文言文特殊句式的歸納和講解

下面針對古漢語中與現代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。

一、主謂倒置

爲了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因爲語言表達的需要。

①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）譯文：“你太不聰明瞭”

②安在公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）譯文：“公子能爲別人困難而急的地方在哪裏呢？”（安：<疑問代詞>表處所，哪裏；什麼地方）

二、賓語前置

【1】否定句中代詞賓語前置。

格式：主+否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】+賓【餘、吾、爾、自、之、是】+動

①時人莫之許（《隆中對》）譯文：“可當時的人並不讚許他（這麼看）”

②秦人不暇自哀（《過秦論》）譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。

③我無爾詐，爾無我虞（譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）

從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之後。

【2】疑問句中代詞賓語前置。

（1）賓語在動詞前面

格式：主+賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+動？

①良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：‘大王來的'時候拿了什麼？’”

②問女何所思？（《木蘭辭》）譯文：“問女兒在思考什麼？”

③吾誰敢怨？（《捕蛇者說》）譯文：“我敢埋怨誰呢？”

④且焉置土石？（《愚公移山》）譯文：“況且把土石放置在哪裏？”（焉：<代>表示疑問，相當於“何”，可譯作“怎麼”、“哪裏”）

（2）賓語在介詞前面

格式：主+賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+介+動？

①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項羽）憑什麼到這個地步呢？”

②誰爲哀者？（《五人墓碑記》）譯文：“（你們在）替誰哀哭呢？”

③微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：除了這樣的人，我能同誰在一起呢？”

④雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活着，（我）憑什麼臉面回漢朝去呢？”

【3】陳述句中介詞賓語前置。

格式：賓+介+動

①一言以蔽之 譯文：用一句話來概括它。

②楚戰士無不一以當十（《勾踐滅吳》）譯文：楚國的戰士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰的。

【4】用“之”、“是”作標誌的賓語前置。

格式：主+賓+之（是）+動

①夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）譯文：“晉國，有什麼罪過呢？”

②句讀之不知，惑之不解（《師說》）譯文：“不瞭解句讀，不能解答疑惑”

③唯利是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）

【5】“相”字解釋爲“動作行爲偏指一方”時，可譯爲“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。

①勤心養公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

②兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”

現代漢語中也有保留，如：請你相信

【6】“見”字解釋爲“動作行爲偏指一方”時，可解釋爲“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。

①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》）譯文：“（我回來時）府吏叮囑我”

②生孩六月，慈父見背（《項脊軒志》）譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”

這種情況在現代漢語裏也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什麼指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。

【7】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置。

①亞父南向坐 （《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐着”

②至於北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”

三、狀語後置

我們知道，在現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數時候要提到謂語前面去翻譯。

（1）格式：動+以+賓

①飾以篆文山龜鳥獸之形（《張衡傳》）譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”

②申之以孝悌[ti4]之義 （《齊桓晉文之事》） 譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反覆講述”

③覆之以掌 （《促織》）譯文：“用手掌覆蓋（蟋蟀）”

（2）格式：動+於（乎，相當“於”）+賓

①能謗譏於市朝 （《鄒[zou1]忌諷齊王納諫》） 譯文：“能夠在集市上指出我的過錯的人”

②且立石於其墓之門（《五人墓碑記》）譯文：“並且在他們的墓門前建立石碑”

③生乎吾前 （《師說》）譯文：“生在我的前面”

（3）格式：形+於+賓

①長於臣（《鴻門宴》）譯文：“（他，指項伯）比我長（大）”

②雖才高於世，而無驕尚之情（《張衡傳》）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”

四、定語後置

在現代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞後。定語放在中心詞後面，用“者”煞尾，構成定語後置的形式。那麼，在翻譯的時候，要注意把後置定語提到中心詞前面去翻譯。

【1】格式：中心詞+定語+者

①求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：“尋找可以出使秦國回來覆命的人”

②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》）譯文：“楚國有個渡江的人”

③荊州之民附操者。（《赤壁之戰》）譯文：“荊州依附曹操的老百姓”

④四方之士來者。（《勾踐滅吳》）譯文：“四方前來投奔吳國的士人”

【2】格式：中心詞+之+定語+者

①馬之千里者（《馬說》）譯文：“千里馬”

②僧之富者不能至（《爲學》）譯文：“富有的和尚卻不能到達”

③國之孺子之遊者（《勾踐滅吳》）譯文：“吳國出遊的年青人”

④石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》譯文：“鏗然有聲的石頭”

【3】格式：中心語+之+定語

①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）譯文：“蚯蚓沒有尖利的爪牙和強健的筋骨”

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《岳陽樓記》）譯文：“在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠離朝廷（或身處遙遠的江湖），就要爲國君擔憂”

【4】格式：中心語+而+定語+者

縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：“能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個人呢？”

【5】數量詞做定語多放在中心詞後面。格式：中心語+數量定語

①比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。譯文：“等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數萬名士兵”

②一食或盡粟一石（《馬說》）譯文：“吃東西有時能吃完一石糧食”

經典文言文 10

作品原文

醫說

善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通於此說者，其知所以爲天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰伐日行矣。傳數十王而天下不傾者，紀綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢於諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫善計者，謂之天扶與之。《易》曰：“視履考祥。”善醫善計者爲之。

作品註釋

1、瘠：瘦弱

2、計：謀劃

3、紀綱：法度

4、安危：平安與危險，指和平與戰亂

5、害：使其損傷，指危害

6、所以：用以，用來

7、爲：治理

8、衰：事物發展轉向微弱，指王朝末期

9、傾：衰亡

10、聚兵而焚之：指聚兵咸陽和焚書坑儒（《史記·秦始皇本紀》秦始皇二十六年（公元前221年）“收天下兵，聚之咸陽，銷以爲鍾鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。”漢·孔安國《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”）

11、恃：依賴、依靠

12、矜：驕傲自大

13、扶：幫助

14、與：給予

15、視履考祥：“履”爲鞋子，引申爲自己走過的路，亦指人生之路。“祥”爲外界所呈現出的吉凶之兆，引申爲即將應對的前程。“視履考祥”，意思是說，處於人生艱難跋涉之途的君子，應該經常檢視自己所走過的道路，並考察前途可能出現的新情況。（《履卦·上九》雲：“視履考祥，其旋元吉”。）

作品翻譯

擅醫術之人，不看病人的胖瘦，只以其脈象來判斷他是否有病；擅謀劃天下之人，不看天下的戰和，只以其法度是嚴明還是散亂來判斷天下是否興盛。天下，就如同人一樣；戰與和，就如人之胖瘦；綱常法度，就如人之心脈。心脈沒有疾病，即使瘦也不會危害到生命；心脈有了病，再肥壯之人也只有死路一條。懂得這個道理的人，他的智謀學識就可以用來治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，諸侯四起、戰亂不斷，卻仍傳了數十代而未衰亡，只因法度還存在罷了。秦皇稱霸天下之後，不分設諸侯，聚兵咸陽、焚書坑儒，傳了二世便滅亡了，只因法度不存罷了。因此四肢雖無病痛，也沒什麼可放心的，心脈纔是關鍵；四海雖無動亂，也沒什麼可自滿的，法度纔是關鍵。擔憂那些可以依靠的東西（指心脈），害怕那些可以誇耀的東西（指法度，意爲害怕法度消亡），擅長醫術與謀術之人，稱之爲上天賜予他們的幫助與恩惠。《易經》雲：“視履考祥。”擅醫擅謀之人也正是如此做的。

作品譯文

精通於醫治的醫生，不看別人是胖是瘦，而是觀察他的脈搏是否正常；善於謀略天下的人，不看天下是不是安全動盪，而是看他的政治綱領是不是混亂罷了，謀略天下的人就像醫生一樣，是安全還是危險，就像人胖瘦一樣，政治綱領就像人的脈搏一樣。脈象平穩，即使人很瘦也沒有什麼大礙，脈象有問題而人很胖，他會死的。精通這個道理的人，他的知識就可以用來治理天下了！夏、殷、周的衰敗的原因是諸侯每天都發起戰爭。傳位數十代君王而保全天下不被傾覆的人，政治綱領存在罷了。秦國稱王於天下，沒有分封諸侯，聚兵摧毀各個諸侯，傳位秦二世被天下人傾覆，是政治綱領失去了。所以四肢即使沒有病，不足以依賴，脈搏正常纔是關鍵；國家即使沒有戰事，不足以自大，政治綱領正常纔是關建。擔心他所依賴的，恐懼他所自大的，精通醫術與善意謀略天下的人，稱之爲上天的幫助。《易》說：“處於人生艱難跋涉之途的君子，應該經常檢視自己所走過的道路，並考察前途可能出現的新情況。”精通醫術與善意謀略天下的人就是這麼做的。

作者簡介

韓愈（公元768年—824年），字退之，唐代著名文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。792年及第後，先後爲節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶爲潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認爲“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的.這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢爲散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同爲唐代“古文運動”的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。

韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成爲成語流傳至今，如“落井下石”“動輒得咎”“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

後人對韓愈評價頗高，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美譽，作品都收錄在《昌黎先生集》裏。

經典文言文 11

買櫝還珠文言文閱讀

楚人有賣其珠於鄭者。爲木蘭之櫃①，薰以桂椒②，綴以殊玉③，飾以玫瑰④，緝以翡翠⑤。鄭人買其櫝而還其珠⑥。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也⑦。

——《韓非子》

［註釋］

①爲（Ｗéｉ）——製做。木蘭—一種高級木料。櫃——這裏指小盒。

②桂椒——香料。

③綴（ｚｈｕì）——點綴。

④玫瑰（ｍéｉｇｕｉ）——一種美麗的玉石。

⑤緝——裝飾邊沿。翡翠（ｆěｉｃｕì）——一種綠色的`美玉。

⑥櫝（ｄú）——小盒。還——退回。

⑦鬻（ｙù）——賣。

買櫝還珠翻譯：

楚國有個珠寶商人，到鄭國去賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了一隻裝珠的盒子，將盒子薰了用桂椒調製的香料，又裝飾上珠玉、玫瑰、翡翠。有個鄭國人把盒子買了去，卻把盒裏的珠子還給了他，這可以說，這個珠寶商人很善於賣盒子，而不善於賣珠寶吧。

經典文言文 12

對初三學生來說，文言文是中考必爭之分。歷屆中考，凡是文言文分數高的考生，其中考語文分數往往比較高。因此文言文複習就很關鍵，以下是文言文複習應注意的幾點：

一、理解常用文言詞的意義

文言詞語包括文言實詞和文言虛詞。文言實詞一向是文言文考試中較易得分的部分，一些同學已掌握了大多數的實詞解釋，可是還會在準確度上打折扣，不妨自己動手一課一課地整理歸納。

首先，整理一些特殊的實詞，如通假字、典型的古今異義、詞性活用和一詞多義現象。

其次，整理一些雖不特殊但卻很重要的實詞，在現代漢語中很有生命力，仍在使用的實詞和書下注釋的實詞。如：“果如鶴唳雲端”的“唳”字，“濯清漣而不妖”的“濯”等。這一部分的整理很關鍵，不僅是讀懂課內文言文所必需的，也是閱讀課外文言文所必需的。值得一提的是，在整理實詞解釋時，要依據課本中的註釋爲準，絕不能模棱兩可。

此外，考生還須掌握一些常見的文言虛詞的用法，如“之、而、其、爲、於、焉”等字。複習時要以課本爲本，藉助課本例句，對這些虛詞的常見用法及意義進行歸類，達到舉一反三的目的。

二、關於文言語句的翻譯

考綱要求：“能用現代漢語準確、流暢地翻譯文言文中重要的句子。”所謂重要的句子，一是指集中反映文章主題、人物品格、作者感情、寫作意圖等內容的句子。這些句子往往是文章的點睛之筆。理解了這些句子，也就抓住了全文的總綱。二是指體現典型句式特點的句子，如判斷句、省略句、倒裝句等。

翻譯文言句子的基本原則是：聯繫上下文，落實關鍵詞語的意思，把握句子的特點。其基本步驟爲：

第一步，逐字解釋，即把文言詞語逐一解釋爲現代漢語，特別要注意句子中關鍵詞意思的落實。

第二步，串詞成句，即把詞語的解釋串結、連綴成句。如：“勞其筋骨”，句中的關鍵詞語是“勞”，應譯爲“使……勞累”。全句可譯爲：“使他的'筋骨勞累”。若譯爲“勞累他的筋骨”，那就錯了。

第三步，調整潤色，對判斷句、省略句、倒裝句等特殊句式更應做到這一點，儘可能使之符合現代漢語的規範。

此外翻譯時，原文中的專用名詞一般可以不譯，照原文即可。

三、關於文言語段閱讀的把握

中考試卷中，文言文語段閱讀分課內和課外兩篇，但課外文言文語段考查的知識點，往往是課內知識點的遷移。因此，考生務必將課內的重要文言篇章作爲重點掌握。必須逐篇掌握，不可存僥倖心理或猜篇目、押篇目等投機取巧心理。只有紮紮實實地學好課內篇目，才能使分散的知識系統化、條理化，由課內遷移到課外。

此外，還要做適量的課外文言語段訓練，適當閱讀與課本選文難度相當的文言短文，擴大閱讀量，增強語感。考生在解答課外文言語段時，必定會有自己的一時理解不了的句或詞，千萬不要緊張，須靜下心來，回憶該詞或句中的關鍵詞語在課內是否學過，做何解釋。這個解釋，放在此語言環境中通不通。

對於文章及考題中所提供的各種信息（如題目、註釋、提示甚至題幹中的某些說明），考生要善於利用，遇到閱讀障礙先搜索可利用的信息，再從整體着眼，聯繫上下文，反覆研讀、推想，使自己的理解有理有據，符合文意。

經典文言文 13

《愛蓮說》文言文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎衆矣。

詞句註釋

可：值得。

蕃：通“繁”，多。

晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩裏詠菊，如《飲酒》詩裏的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱爲名句。獨，只，唯獨。

自李唐來，世人盛愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書裏有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裏說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數萬者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱爲“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。

予（yú）：我。

之：助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

淤泥：河溝或池塘裏積存的污泥。

染：沾染（污穢）。

濯（zhuó）：洗滌。

清漣（lián）：水清而有微波，這裏指清水。

妖：妖豔。美麗而不端莊。

中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。

不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。

香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞， 遙遠，空間距離大。益，更，更加。

亭亭淨植：筆直地潔淨地立在那裏。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。

可：可以。

褻（xiè）：親近而不莊重。

玩：玩弄。

焉：助詞。

謂：認爲。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會裏，有些人不願意跟統治者同流合污，就隱居避世。

君子：指品德高尚的人。

噫：感嘆詞，相當於“啊”。

菊之愛：對於菊花的喜愛。之，的。一說爲“賓語提前的標誌”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

鮮（xiǎn）：少。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什麼人呢？

宜乎衆矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這裏與乎連用有當然的意思。衆，多。

白話譯文

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的'非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裏，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

我認爲，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。

經典文言文 14

1.愛，i

(1)名詞，恩惠

及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：古之遺愛也。(《左傳昭公二十年》)

等到子產死去，孔子聽說這件事後，流着眼淚說：他是古代爲我們留下來的恩惠啊。

(2)動詞

①給人恩惠

吳廣素愛人，士卒多爲用者。(《史記陳涉世家》)

吳廣平素給人恩惠，士兵有很多肯爲他所用。

②喜愛

愛其子，擇師而教之。(韓愈《師說》)

喜愛他的兒子，選擇良師教他們。

③憐惜，同情

愛其二毛，則如服焉。(《左傳子魚論戰》)

憐惜那些鬢髮斑白的老人，還不如向他們投降。

④吝惜，捨不得

齊國雖褊小，我何愛一牛?(《孟子齊桓晉文之事》)

齊國雖然不算廣大富裕，但我怎麼會吝惜一頭牛呢?

⑤通薆，隱蔽，躲藏

愛而不見，搔首踟躕。(《詩經邶風靜女》)

躲藏起來不見面，(急得我)抓耳撓腮來回走。

(3)形容詞，吝嗇

百姓皆以王爲愛也。(《孟子齊桓晉文之事》)

百姓都認爲您是吝嗇啊。

2.安，ān

(1)形容詞

①安全，平安

謝莊遂安。(《馮婉貞》)

謝莊於是就安全了。

②安穩

風雨不動安如山。(《茅屋爲秋風所破歌》)

在風雨中像大山一樣安穩。

③安定，舒適

不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《季氏將伐顓臾》)

不擔憂(東西)少而擔憂分配得不均勻，不擔憂貧窮而擔憂社會不安定。

(2)動詞

①安身

衣食所安，弗敢專也，必以分人。(《左傳曹劌論戰》)

使人安身立命的衣物食品，不敢獨自佔有，一定拿出來分給別人。

②安置

離山十里有王平安營。(《三國演義失街亭》)

離山十里有王平在那裏安置營地。

③撫慰，安撫

若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。(《資治通鑑赤壁之戰》)

如果劉備和(劉表的兒子及部將)那些人同心協力，上下一致，就應該加以撫慰，和他們結成同盟好友。

④使安定

既來之，則安之(《季氏將伐顓臾》)

使他們到來之後，就要使他們安定下來。

⑤安心

予出官二年，恬然自安。(《琵琶行》)

我調出京城做官二年來，感到坦然安心。

(3)疑問代詞，怎麼，哪裏

臣死且不避，卮酒安足辭?(《史記鴻門宴》)

我對死尚且不躲避，一杯酒哪裏值得推辭呢?

3.被，讀音一：bi

(1)名詞，被子

外人頗有公孫布被之譏。(《訓儉示康》)

外面很有一些人譏笑您，(說您)就像公孫弘蓋布被子一樣(做假騙人)。

(2)動詞

①覆蓋

大雪逾嶺，被南越中數州。(《答韋中立論師道書》)

大雪飄過嶺南，覆蓋了南越一帶好幾個州。

②遭受

世之有飢穰，天之行也，禹湯被之矣。(《論積貯疏》)

世上有災年和豐年，是自然界的規律，禹、湯這樣的賢君也曾遭受過。

(3)介詞，表示被動

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(《史記屈原列傳》)

誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎?

讀音二：pī，通披

①穿在身上或披在身上

將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦。(《史記陳涉世家》)

將軍您親身穿着堅固的鎧甲，拿着銳利的兵器，攻打無道暴虐的秦王朝。

②披散

屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。(《史記屈原列傳》)

屈原來到江邊，披散着頭髮，在水邊一邊走一邊吟詠詩句。

4.倍，bi

(1)動詞

①背向，揹着

兵法右倍山陵，前左水澤。(《史記淮陰侯列傳》)

按照兵法，(佈陣時)應當右面靠着山陵，前方和左面靠着水澤。

②違背，背叛

願伯具言臣之不敢倍德也。(《史記鴻門宴》)

希望您詳細的(對項王)說明我是不敢背棄他的恩德的。

③加倍

雖倍賞累罰而不免於亂。(《五蠹》)

即使加倍賞賜，屢次的懲罰也還是不能避免禍亂。

(2)數詞，一倍

十則圍之，五則攻之，倍則分之。(《孫子謀攻》)

十倍於敵就包圍他們，五倍於敵就攻打他們，一倍於敵就設法分散他們的力量。

(3)量詞，照原數加一次

然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉。(《治平篇》)

可是說到那住戶和人口，就比三十年以前增加了五倍了。

(4)副詞，更加，倍加

獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。(《九月九日憶山東兄弟》)

獨自一人在異地客居，每到佳節更加思念親人。

5.本，běn

(1)名詞

①草木的根

求木之長者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)

希望樹木長得高的，一定要使它的根扎的穩固。

②根本，基礎

王欲行之，則盍反其本矣?(《齊桓晉文之事》)

如果您要實行仁政的話，那麼爲什麼不回到根本上(求得解決)呢?

③本業，常代指農業

今毆民而歸之農，皆著於本。(《論積貯疏》)

如果督促(那些棄農經商的)百姓，叫他們回到農業上來，都從事農業生產。

④書本，稿本，版本

今存其本不忍廢。(《〈指南錄〉後序》)

現在還保存那底稿，捨不得丟掉。

⑤本章，臣子給皇帝的奏章或書信

是無難，別具本章，獄詞無易。(《獄中雜記》)

這沒有什麼困難的，另外準備一份奏章，審判書的內容並不改換。

(2)量詞

若印數十百千本，則極爲神速。(《活板》)

如果印幾十幾百幾千本，就非常快了。

(3)動詞，推究本源，考查

抑本其成敗之跡，而皆自於人歟?(《伶官傳序》

還是推究他成功與失敗的事蹟，都由於人爲的原因呢?

(4)副詞，本來

臣本布衣，躬耕南陽。(《出師表》)

我本來是平民百姓，在南陽種地爲生。

6.鄙，bǐ

(1)名詞，邊界，邊遠的地方

蜀之鄙，有二僧。(《爲學》)

蜀地的邊邑有兩個僧人。

(2)動詞

①以爲邊界(邊邑)

越國以鄙遠，君知其難也。《燭之武退秦師》)

越過別的國家，把遙遠的地方當作自己的邊邑，您知道那是很難的。

②輕視，瞧不起

孔子鄙其小器。(《訓儉示康》)

孔子瞧不起他的器量狹小。

(3)形容詞，鄙陋，見識淺，庸俗

肉食者鄙，未能遠謀。(《曹劌論戰》)

那些做官的人見識短淺，不能深謀遠慮。

7.兵，bīng

(1)名詞

①兵器

收天下之兵，聚之咸陽。(《過秦論》)

收取天下的兵器，把它們聚集到咸陽。

②士兵

未幾，敵兵果舁炮至。(《馮婉貞》)

不久，敵兵果真擡着炮來了。

③軍隊

欲勿予，即患秦兵之來。(《廉頗藺相如列傳》)

想不給，又擔心秦國軍隊來攻打。

④戰爭

兵旱相乘，天下大屈。(《論積貯疏》)

兵災旱災一個接一個到來，天下的財富極度匱乏。

⑤戰略戰術，用兵策略

故上兵伐謀。(《謀攻》)

所以最好的用兵策略是攻破對方的計謀。

8.病，bng

(1)名詞

①重病

君之病在腸胃。《扁鵲見蔡桓公》

您的病在腸胃之中。

②弊病，缺點

人皆嗤吾固陋，吾不以爲病。(《訓儉示康》)

人們都笑話我固執，不大方，我不認爲是毛病。

(2)動詞

①生病

今而後我將再病，教從何處呼汝耶?(《祭妹文》)

今後我如果再次生病，讓我從哪裏去叫你呢?

②使成病態

以夭梅、病梅爲業以求錢也。《病梅館記》

以把梅弄成奇形怪狀，弄成病態作爲職業來求取錢財。

③擔心，憂慮

君子病無能焉，不病人之不己知也。(《論語》)

君子只擔心自己無能，不擔心別人不瞭解自己。

④責備，羞辱

古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。(《訓儉示康》)

古人把儉樸認爲是美德，今人卻因爲儉樸而譏笑羞辱人家。

(3)形容詞

①困苦

向吾不爲斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)

如果我不做這個差使，早就困苦不堪了。

②疲勞

今日病矣，予助苗長矣。(《揠苗助長》)

今天我太累了，我幫助禾苗長高了。

9.察，ch

(1)動詞

①觀察，仔細看

徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)

(我)慢慢地觀察它，就(發現)山下都是石洞和石縫。

②看清楚

明足以察秋毫之末，而不見輿薪。(《齊桓晉文之事》)

視力足以看清楚秋天野獸身上毫毛的細梢，卻看不見成車的柴草。

③詳審，考察

向察衆人之議，專欲誤將軍。《赤壁之戰》)

剛纔考察衆人的議論，完全是想要損害您的。

④瞭解，弄清楚

小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰》)

大大小小的案件，即使不能一一瞭解清楚，也一定按照情理去辦。

⑤考察後加以推薦

前太守逵察臣孝廉。(《陳情表》)

先前一個叫逵的太守考查並推薦我爲孝廉。

(2)形容詞，精明

水至清則無魚，人至察則無徒。(東方朔《答客難》)

水清澈到了極點，就沒有魚了;人精明到了極點，就沒有朋友。

10.朝，讀音一：cho

(1)動詞，朝見，朝拜

相如每朝時，常稱病。(《廉頗藺相如列傳》)

藺相如每當上朝時，常常假託有病(請假)。

(2)名詞

①朝廷

於是入朝見威王。(《鄒忌諷齊王納諫》)

於是入朝拜見威王。

②朝代，指整個王朝，也指某一皇帝的一代

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)

當年劉備三顧茅廬，多次向諸葛亮詢問天下大計，輔助兩代君主，足見老臣

心意。

讀音二：zhāo

名詞，早晨

有時朝發白帝，暮到江陵(《三峽》)

有的時候，早上從白帝城出發，晚上就能到達江陵。

11.曾，讀音一：cng

副詞，表時間的過去，曾經，已經，才

江南好，風景舊曾諳。(白居易《憶江南》)

江南好，那裏的風景我過去曾經很熟悉。

讀音二：曾zēng

(1)名詞，指與自己隔着兩代的親屬

高曾之時，隙地未盡闢。(《治平篇》)

高祖曾祖的`時代，空閒的土地還沒有完全開墾出來。

(2)動詞，通增，增加

所以動心忍性，曾益其所不能。(《生於憂患，死於安樂》)

用來使他的內心警覺，使他的性格堅忍，增長他的才幹。

(3)副詞，表意外，竟然，居然，簡直

而侯生曾無一言半辭送我。(《信陵君竊符救趙》)

可是侯生竟然沒有一句話送我。

12.乘，讀音一：chng

(1)動詞

①駕，坐

獨與邁乘小舟至絕壁下。(《石鐘山記》)

獨自和蘇邁坐着小船來到絕壁之下。

②升，登

乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。(《涉江》)

登上鄂渚回頭望啊，在秋冬的寒風中嘆息。

③冒着

餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，至於泰安。《登泰山記》)

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒着風雪，來到泰安。

④連接，一個接一個

兵旱相乘，天下大屈。(《論積貯疏》)

兵災旱災一個接一個到來，天下的財富極度匱乏。

(2)介詞，趁着，憑藉

因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《過秦論》)

憑藉着這種有利的形勢，任意割取天下的土地，劃分諸侯的山河。

讀音二：shng

(1)名詞，一車四馬的總稱

然秦以區區之地，致萬乘之勢。(《過秦論》)

然而秦國憑藉着很小的一塊土地，取得了擁有萬乘兵車的國勢。

(2)量詞，輛

乃請賓客，約車騎百餘乘。(《信陵君竊符救趙》)

就約請賓客，準備一百多輛兵車。

(3)數詞，四

以乘韋先，牛二十犒師。(《殽之戰》)

先用四張熟牛皮做禮物，又送上十二頭牛來慰勞秦軍。

13.誠，chng

(1)名詞，誠心誠意

帝感其誠，命誇娥氏二子負二山。(《愚公移山》)

天帝被他的真誠的心意所感動，便派誇娥氏的兩個兒子揹走了這兩座山。

(2)副詞，表肯定，確實，的確

臣誠知不如徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》)

我確實知道自己(長得)不如徐公漂亮。

(3)連詞，表假設推論，果真，如果

誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。(《隆中對》)

如果能這樣，那麼，霸業就可以成功，漢室就可以中興了。

14.除，ch

(1)名詞，臺階

從至雍棫陽宮，扶輦下除。(《蘇武傳》)

跟隨皇帝到了雍棫陽宮，扶着御輦下臺階。

(2)動詞

①去掉，除去。

當橫行天下，爲漢家除殘去穢。(《赤壁之戰》)

(您)應當在天下縱橫馳騁，替漢朝除去奸佞賊臣。

②修治，清理

即除魏閹廢祠之址以葬之。(《五人墓碑記》)

就清理了魏忠賢的廢祠舊址，來安葬他們。

③拜官授職

予除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉後序》)

我被任命爲右丞相兼樞密使。

15.辭，c

(1)名詞

①訴訟的供詞

獄辭無謀故者，經秋審入矜疑，即免死。(《獄中雜記》)

訟詞中沒有寫明是預謀殺人或故意殺人的，經過秋審歸入矜疑一類，就可以免去死罪。

②言辭，文辭

而侯生曾無一言半辭送我。(《信陵君竊符救趙》)

可是侯生竟然沒有一句話送我。

③託辭，藉口

君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。(《季氏將伐顓臾》)

君子厭惡那些不說自己想要得到卻要爲自己找藉口的人。

④命令

近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。(《赤壁之戰》)

近來奉了皇帝的命令討伐有罪的人，軍旗向南一指，劉琮就投降了。

⑤一種文體

且攜所著書及詩文辭稿本數冊，家書一篋託焉。(《譚嗣同》)

並且帶來他自己所撰寫的書和詩文辭賦的稿件數冊，一小箱家信託付給我。

(2)動詞

①告別，辭別

今者出，未辭也，爲之奈何。(《鴻門宴》)

現在出來，沒有告辭，怎麼辦呢?

②推辭，不接受

如姬之慾爲公子死，無所辭。(《信陵君竊符救趙》)

如姬想爲公子出力，就是獻出生命也不會推辭。

③計較

大禮不辭小讓。(《鴻門宴》)

行大禮的人不必計較小的謙讓。

16.從，讀音一：cng

(1)動詞

①跟隨

一狼得骨止，一狼仍從。(《狼》)

一隻狼得到骨頭停了下來，另一隻狼仍然跟隨在後面。

②依順，聽從

臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)

我聽從了他的計策，幸好您也赦免了我。

③參與，參加

弟走從軍阿姨死。(《琵琶行》)

弟弟參軍走了，養母也死去了。

④追趕

佯北勿從。(《孫子軍爭》)

假裝敗退的敵人不要追趕。

⑤依傍，緊挨着

樊噲從良坐。《鴻門宴》)

樊噲緊挨着張良坐下。

(2)介詞，由，自

從小丘西行百二十步。(《小石潭記》)

由小山包向西走一百二十步。

讀音二：zng

名詞

①指堂房親屬。

升死，其印爲予羣從所得。(《活板》)

畢昇死去之後，那些印版被我的侄子們得到。

②通縱，南北方向，也特指合縱的盟約

於是從散約敗，爭割地而賂秦。(《過秦論》)

於是合縱的盟約被破壞了，(六國)又爭着割地賄賂秦國。

17.殆，di

(1)形容詞

①危險

吾非至於子之門，則殆矣。(《莊子秋水》)

我如果不是來到了您的門前，就危險了。

②精神疲倦而無所得

學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語爲政》)

只學習不思考就會迷惑，只思考而不學習就會精神疲倦。

(2)副詞

①表測度或不肯定。大概，恐怕

酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳。(《石鐘山記》)

酈道元的所見所聞，大概和我一樣。

②表約略，幾乎，接近，差不多

燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國論》)

燕國趙國處在其他國家幾乎被秦消滅光了的時候。

18.當，讀音一：dāng

(1)動詞

①兩者相抵

募有能捕之者，當其租入。(《捕蛇者說》)

招募能捕到這種毒蛇的人，(用捕到的蛇)頂他應交的租稅。

②抵禦，抵擋

料大王士卒足以當項王乎。(《鴻門宴》)

估計您的軍隊能夠抵擋得住項王的軍隊嗎?

③佔據，把守

一夫當關，萬人莫開。(《蜀道難》)

一個人把守關口，一萬個人也攻不下來。

④主持，執掌

北邀當國者相見。(《〈指南錄〉後序》)

元軍邀請主持國政的人相見。

⑤判決，判罪

公等遇雨，皆已失期，失期當斬。(《陳涉世家》)

你們這些人遇到大雨阻隔，全都錯過了期限，錯過期限就會被判處殺頭的罪。

⑥應當

諸將吏敢復有言當迎操者，與此案同。(《赤壁之戰》)

各位將軍官吏如有再敢說應當投降曹操的，就和這個書案一樣。

(2)介詞

①表處所，對着，面對

當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。(《木蘭辭》)

面對窗戶梳理頭髮，照着鏡子在額頭貼上花黃。

②表時間，值，在，正在

當是時也，商君佐之。(《過秦論》)

在這個時候，有商鞅輔佐他。

(3)副詞

①表必然，必定，一定

不久當歸還，還必相迎取。(《孔雀東南飛》)

過不了多久我一定回來，回來之後一定去迎娶你。

②表時間的未來，將，將要

今當遠離，臨表涕零，不知所言。(《出師表》)

今天將要遠離了，面對表章落淚，不知道自己說的是什麼了。

讀音二：dng

(1)動詞

①符合

惴惴恐不當意。(《促織》)

心中惴惴不安，恐怕不符合(縣官的)心意。

②當作

晚食以當肉，安步以當車。(《戰國策齊策》)

晚些吃飯，(粗茶淡飯)也可以當作肉食;從容不迫地步行，就可以當成坐車。

(2)形容詞，適宜，恰當

古法採草藥，多用二月八月，此殊未當。(《採草藥》)

按照古法採草藥，多在二月和八月，這很不恰當。

19.道，do

(1)名詞

①道路

有狼當道，人立而啼。(《中山狼傳》)

有一隻狼站在路中間，像人一樣直立着嚎叫。

②途徑，方法

此五者，知勝之道也。(《謀攻》)

這五條，是預知勝利的方法。

③風尚

師道之不傳也久矣。《師說》

從師的風尚已經很久不能流傳了。

④思想，學說

既加冠，益慕聖賢之道。(《送東陽馬生序》)

成年以後，更加仰慕(古代)聖賢的學說。

⑤道理，規律

臣之所好者，道也。《庖丁解牛》)

我所喜歡的是(事物間的)規律。

⑥好的政治措施和局面

將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦。(《陳涉世家》)

將軍您親身穿着堅固的鎧甲，拿着銳利的兵器，攻打無道暴虐的秦王朝。

(2)動詞

①取道

從酈山下，道芷陽間行。(《鴻門宴》)

從酈山下來，取道芷陽從小路行走。

②走路，趕路

聞操已向荊州，晨夜兼道。(《赤壁之戰》)

聽說曹操已經向荊州(進軍了)，就日夜加速趕路。

③說，講

何可勝道也哉?(《遊褒禪山記》)

哪裏講得完呢?

④通導，引導，疏導

故善者因之，其次利道之。(《貨殖列傳序》)

所以(對於人民)，最好的辦法是順其自然發展，其次是借有利的形勢引導他們。

20.得，d

(1)名詞

①收穫

不如自行搜覓，冀有萬一之得。(《促織》)

不如自己前去尋找，希望能有萬一的收穫。

②心得，體會

古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。(《遊褒禪山記》)

古人對天地山川草木蟲魚鳥獸的觀察，往往有心得。

(2)動詞

①取得，獲得

趙惠文王時，得楚和氏璧。(《廉頗藺相如列傳》)

在趙惠文王時，(趙國)得到了楚國的和氏璧。

②具備

積善成德，而神明自得，聖心備焉。(《勸學》)

積累善行，成爲美德，聖人的思想也就具備了。

③能夠

沛公軍霸上，未得與項羽相見。(《鴻門宴》)

沛公的軍隊駐紮在霸上，沒能和項羽相見。

④完成

醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。(《詠田家》)

醫治完了眼前的創傷，卻挖掉了心上的肉。

⑤通德，感恩

爲所識窮乏者得我歟?(《魚我所欲也》)

是爲了所認識的窮苦人感激我的恩德嗎?

(3)形容詞

①融洽

某亦守法，與公甚相得。(《記王忠肅公翱事》)

某某太監也很守法，和王翱相處得很融洽。

②對，正確

此言得之。(《六國論》)

這句話說對了。

③得意

意氣揚揚，甚自得也。(《史記管晏列傳》)

(晏子的車伕)趾高氣揚，很得意的樣子。

(4)副詞，必須、應該

君爲我呼入，吾得兄事之。《鴻門宴》)

你替我把他叫進來，我應該像對待兄長一樣對待他。

經典文言文 15

原文

黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋風兮暫起。是以行子腸斷，百感悽惻。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。舟凝滯於水濱，車逶遲于山側。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。故別雖一緒，事乃萬族。

至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳，燕、趙歌兮傷美人，珠與玉兮豔暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。

乃有劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛，離邦去裏，瀝泣共訣，抆血相視。驅征馬而不顧，見行塵之時起。方銜感於一劍，非買價於泉裏。金石震而色變，骨肉悲而心死。

或乃邊郡未和，負羽從軍。遼水無極，雁山參雲。閨中風暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙熅，攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。

至如一赴絕國，詎相見期？視喬木兮故里，決北樑兮永辭，左右兮魄動，親朋兮淚滋。可班荊兮憎恨，惟樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當白露兮下時，怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河湄。

又若君居淄右，妾家河陽，同瓊珮之晨照，共金爐之夕香。君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃。春的宮閟此青苔色，秋帳含此明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長！織錦曲兮泣已盡，迴文詩兮影獨傷。

儻有華陰上士，服食還仙。術既妙而猶學，道已寂而未傳。守丹竈而不顧，鍊金鼎而方堅。駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫遊萬里，少別千年。惟世間兮重別，謝主人兮依然。

下有芍藥之詩，佳人之歌，桑中衛女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來，與子之別，思心徘徊。

是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵、雲之墨妙，嚴、樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺之羣英，賦有凌雲之稱，辨有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情着乎？

譯文

最使人心神沮喪、失魂落魄的，莫過於別離啊。何況秦國吳國啊是相去極遠的國家，更有燕國宋國啊相隔千里。有時春天的苔痕啊剛剛滋生，驀然間秋風啊蕭瑟初起。因此遊子離腸寸斷，各種感觸淒涼悱惻。風蕭蕭發出與往常不同的聲音，雲漫漫而呈現出奇異的顏色。船在水邊滯留着不動，車在山道旁徘徊而不前，船槳遲緩怎能向前划動，馬兒淒涼地嘶鳴不息。蓋住金盃吧誰有心思喝酒，擱置琴瑟啊淚水沾溼車前軾木。居留家中的人懷着愁思而臥，恍然若有所失。映在牆上的陽光漸漸地消失，月亮升起清輝灑滿了長廊。看到紅蘭綴含着秋露，又見青楸蒙上了飛霜。巡行舊屋空掩起房門，撫弄錦帳枉生清冷悲涼。想必遊子別離後夢中也徘徊不前，猜想別後的魂魄正飛蕩飄揚。

所以離別雖給人同一種意緒，但具體情況卻不相同：

至於像高頭駿馬配着鑲銀的雕鞍，漆成硃紅的車駕飾有采繪的輪軸，在東都門外搭起蓬帳餞行，送別故舊於金谷名園。琴絃發出羽聲啊簫鼓雜陳，燕趙的悲歌啊令美人哀傷；明珠和美玉啊豔麗於晚秋，綾羅和紈綺啊嬌媚於初春。歌聲使駟馬驚呆地仰頭咀嚼，深淵的魚也躍出水面聆聽。等到分手之時噙着淚水，深感孤單寂寞而黯然傷神。

又有自慚未報主人恩遇的劍客，和志在報恩的少年俠士，如聶政擊殺韓相俠累、豫讓欲刺趙襄子於宮廁，專諸殺吳王、荊軻行刺秦王，他們捨棄慈母嬌妻的溫情，離開自己的邦國鄉里，哭泣流淚地與家人訣別，甚至擦拭淚血互相凝視。騎上征馬就不再回頭，只見路上的塵土不斷揚起。這正是懷着感恩之情以一劍相報，並非爲換取聲價於黃泉地底。鐘磬震響嚇得儒夫臉色陡變，親人悲慟得盡哀而死。

有時候邊境發生了戰爭，挾帶弓箭毅然去從軍。遼河水一望無際，雁門山高聳入雲。閨房裏風晴日暖，野外道路上綠草芬芳。旭日升臨天際燦爛光明，露珠在地上閃耀絢麗的色彩，透過紅色的霧靄陽光分外絢爛，映入春天草木的霧氣煙霞瀰漫。手攀着桃李枝條啊不忍訣別，爲心愛的丈夫送行啊淚水沾溼了衣裙。

至於一旦到達絕遠的國度，哪裏還有相見的日期。望着高大的樹木啊記下這故鄉舊裏，在北面的橋樑上啊訣別告辭。送行的左右僕從啊魂魄牽動，親戚賓客啊落淚傷心。可以鋪設樹枝而坐啊把怨情傾訴，只有憑藉杯酒啊敘述心中的傷悲。正當秋天的大雁啊南飛之日，正是白色的霜露啊欲下之時，哀怨又惆悵啊在那遠山的彎曲處，越走越遠啊在那長長的`河流邊。

又如郎君住在淄水西面，妾家住在黃河北岸。曾佩帶瓊玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香菸嫋嫋的金爐旁。郎君結綬做官啊一去千里，可惜妾如仙山瓊草徒然芬芳。慚對深閨中的琴瑟無心彈奏，重帷深掩遮暗了高閣上的流黃。春天樓宇外關閉了青翠的苔色，秋天帷帳裏籠罩着潔白的月光；夏天的竹蓆清涼啊白日遲遲未暮，冬天的燈光昏暗啊黑夜那麼漫長！爲織錦中曲啊已流盡了淚水，組成迴文詩啊獨自顧影悲傷。

或有華山石室中修行的道士，服用丹藥以求成仙。術已很高妙而仍在修煉，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守煉丹竈不問世事，煉丹於金鼎而意志正堅。想騎着黃鶴直上霄漢，欲乘上鸞鳥飛昇青天。一剎那可遊行可萬，天上小別人間已是千年。唯有世間啊看重別離，雖已成仙與世人告別啊仍依依不捨。

下界有男女詠“芍藥”情詩，唱“佳人”戀歌。衛國桑中多情的少女，陳國上宮美貌的春娥。春草染成青翠的顏色，春水泛起碧綠的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至於深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎潔的月光珍珠般的霜露，時光逝去又復來，與您分別，使我相思徘徊。

所以儘管別離的雙方並無一定，別離也有種種不同的原因，但有別離必有哀怨，有哀怨必然充塞於心，使人意志喪失神魂滯沮，心理、精神上受到巨大的創痛和震驚。雖有王褒、揚雄絕妙的辭賦，嚴安、徐樂精深的撰述，金馬門前大批俊彥之士，蘭臺上許多文才傑出的人，辭賦如司馬相如有“凌雲之氣”的美稱，文章像騶奭有“雕鏤龍文”的名聲，然而有誰能描摹出分離時瞬間的情狀，抒寫出永訣時難捨難分之情呢！