《新制布裘》譯文及鑑賞

《新制布裘》作者爲唐朝文學家白居易。其古詩全文如下：

桂布白似雪，吳綿軟於雲。布重綿且厚，爲裘有餘溫。

朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。誰知嚴冬月，支體暖如春。

中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟，豈獨善一身。

安得萬里裘，蓋裹週四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。

【前言】

《新制布裘》是唐代詩人白居易做的一首言志的五言古詩。約作於公元806年（唐憲宗元和六年至八年）爲母守孝居渭村時。這首詩抒寫了“大丈夫貴在兼濟天下，做利國利民之事，豈能只顧獨善一身而已。”反映了作者的抱負和品德。

【註釋】

①桂布：即唐代“桂管”地區（今之廣西）所產木棉織成的布，尚不普遍，十分珍貴。

②吳綿：當時吳郡蘇州產的絲綿，非常著名。

③擁：抱，指披在身上。

④支體：支同肢，支體即四肢與身體，意謂全身。

⑤中夕：半夜。

⑥兼濟：兼濟天下，做利國利民之事。

⑦獨善：注重個人的思想品德修養，所謂“窮則獨善其生，達則兼濟天下”。這是古代正直的、欲有所作爲的.知識分子的處世哲學。

⑧安得：如何得到，期望馬上得到。

⑨周：遍。四垠，四邊，即全國以內，普天之下。

【翻譯】

潔白的桂布好似白雪，柔軟的吳綿賽過輕雲。桂布多麼結實，吳綿多麼鬆厚，做一件袍子穿，身上有餘溫。早晨披着坐，直至夜晚；夜晚蓋着睡，又到早晨。誰知道在這最冷的寒冬臘月，全身竟暖得如在陽春。半夜裏忽然有一些感想，撫摸着棉袍，起身逡巡。啊，男子漢看重的是救濟天下，怎麼能僅僅照顧自身！哪裏有長達萬里的大袍，把四方全都覆蓋，無邊無垠。個個都像我一樣安穩溫暖，天下再沒有受寒挨凍的人。

　　【鑑賞】

白居易主張詩文“爲君、爲臣、爲民、爲物、爲事而作，不爲文而作”（《新樂府序》），又說，“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”（《與元九書》）。這首詩完全體現了他的這種理論主張，既不爲藝術而藝術，又不爲自我而藝術。詩中反映出他能跨越自我、“兼濟”天下的博大胸襟，表現了詩人推己及人、愛民“如我”的人道主義精神，以及封建社會開明官吏樂施“仁政”、惠及百姓的進步思想，至今讀來，仍激動人心。

作品結尾四句“安得萬里裘，蓋裹週四垠。穩暖皆如我，天下無寒人”，源於杜甫《茅屋爲秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”它表明，兩位偉大詩人的博愛情懷都是一致的。宋代黃澈在《鞏溪詩話》中說：“或謂：子美詩意，寧苦身以利人；樂天詩意，推身利以利人。二者較之，少陵爲難。然老杜飢寒而憫人飢寒也，白氏飽暖而憫人飢寒者也。憂勞者易生於善慮，安樂者多失於不思。樂天宜優。”其實，大可不必區分優劣。兩人都是面對自我處境的一種超越，只不過老杜並未愁苦於個人飢寒、白氏並未沉溺於個人飽暖而已，皆爲難能可貴。無論自身寒暖，詩人心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓。

作品藝術的高潮之處在於，表面寫的是“穩暖”，實質寫的是“仁政”。或者說，“穩暖”只是其寫實，“仁政”纔是其虛擬，即意象創造。白居易在830年（唐文宗大和四年）被任命爲河南尹，轄區就是洛陽城。後來，他又寫了一首內容相近的詩《新制綾襖成，感而有詠》，其中寫道：“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中爲念農桑苦，耳裏如聞飢凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。”同樣表達了他的愛民激情，同時也蘊含着他的“仁政”理想。他在《醉後狂言，酬贈蕭、殷二協律》詩中說得異常明確：“我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春；此裘非繒（古代絲織品總名）亦非纊（細絲綿），裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨裹一身。若令在郡得五考（唐制：經五次考績纔可轉官。意謂任滿），與君展覆杭州人。”顯然，白氏所謂“裘”，實乃“法度”、“仁政”的一種象徵。不管是“蓋裹週四垠”，還是“都蓋洛陽城”，均要實施“法度”、推行“仁政”。作爲封建官吏，他要維護的當然是封建統治，但在客觀上也給平民百姓帶來一定益處。