《悲愁歌》譯文及鑑賞

《悲愁歌》

兩漢：劉細君

吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。

穹廬爲室兮旃爲牆，以肉爲食兮酪爲漿。

居常土思兮心內傷，願爲黃鵠兮歸故鄉。

《悲愁歌》譯文

大漢王朝把我遠嫁，從此和家人天各一方；將我的終身寄於異國他鄉的烏孫國王。

居住在以毛氈爲強的帳篷裏，以肉爲食，飲辛酪。

住在這裏常常想念家鄉，心裏十分痛苦，我願化作黃皓啊，回我的故鄉！

《悲愁歌》註釋

烏孫：漢代時西域國名，在今新疆溫宿以北、伊寧以南一帶。

穹廬：遊牧民族居住的帳篷。

旃（zhān）：同“氈”。

黃鵠（hú）：即天鵝。

《悲愁歌》創作背景

劉細君是漢武帝的侄孫女，漢武帝爲結好烏孫，封劉細君爲江都公主，下嫁烏孫國王獵驕靡，是早於昭君出塞的第一位“和親公主”。當時的烏孫國王獵驕靡已經年老體弱，而劉細君正值豆蔻年華，加之語言不通，水土不服，習俗不同，劉細君自然是孤苦悲傷，度日如年，分外思親，故作下《悲愁歌》一詩。

《悲愁歌》鑑賞

漢朝初年，北方少數民族常率衆南擾。朝廷有時出兵征伐，有時採用睦鄰政策，以求緩和。“和親”即睦鄰的一個手段。漢元帝時王昭君遠嫁匈奴呼韓邪單于，也是著名一例。劉細君去烏孫國是大義之舉，她思親人戀故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即這矛盾心情中思親一面的反映。因作者親身經歷，感受倍深，故這首詩寫得情切切，意拳拳，真摯動人。在寫思鄉悲愁的同時，從客觀上也具體地介紹了當時北方少數民族的習俗。

《悲愁歌》，一作《烏孫公主歌》。原載於《漢書·西域傳下》和 《玉臺新詠》卷九。《樂府詩集》卷八十四以爲劉細君作，屬“雜歌謠辭。”此詩以第一人稱的自訴，表現了公主遠嫁異國、思念故土的孤獨和憂傷。詩中突出了中原與西域在食宿、文化方面的巨大差異，以化爲黃鵠歸家的想象與事實上的不可能構成強烈的矛盾衝突，加重了詩歌的悲劇氣氛，意蘊深廣，耐人尋味。

“吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。”兩句寫烏孫公主以哀怨的語調訴說自己的遭遇和處境：漢朝把我遠嫁於在天一方的烏孫國王。看似客觀的自我介紹，其實蘊含着無限的傷感和怨憤。此“嫁”，實爲和親，寓有一定的政治目的。據《漢書·西域傳下》記載：烏孫國與匈奴結盟，匈奴不斷騷擾內地，爲鉗制匈奴，斷其右臂，武帝採納張騫建議，遣江都王建之女劉細君爲公主，妻烏孫王獵驕靡。這是中國歷史上第一次與少數民族和親，無疑具有政治、軍事、經濟和文化交流各方面的意義。然而，這種於國於家有利的“美人計”，於公主自身卻是人格的變異和人性的束縛。“天一方”、“遠託”、“異國”等冷漠字眼已透出哀怨之信息，下面着力的值染更見其甚。

“穹廬爲室兮旃爲牆，以肉爲食兮酪爲漿。”則是寫公主遠嫁異域，不僅舉目無親，孤苦無依，而且生活環境也令人難以忍受。這裏沒有崔嵬的宮闕，和暖的春風，沒有美味佳餚玉液瓊漿，而是以穹廬爲室，毛氈作牆，飲以辛酪、食以羶肉。這與內地迥異的生活習俗，對從小過慣漢朝宮廷安逸生活的`尊貴王女來說，無疑難以適應。作者以短短十幾字高度概栝烏孫國飲食起居的生活習俗， 爲以下思矣懷歸之情的直接抒發埋下了伏筆。另據《漢書·西域傳下》 記載：“烏孫國多雨，寒。昆莫年老，語言不通。”由此可見，公主所以不以審美心態去體味“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的異國風光，而僅以哀怨敘之，正由於此。

遠離故國親人，生活又難如願，思鄉懷歸之情於是不可遏止地爆發了。“居常土思兮心內傷，願爲黃鵠兮歸故鄉”，直抒胸中鬱結已久的憂思，悽婉哀怨，摧人淚下。明知遠嫁之意義，迴歸之無望，又盼展開想象的雙翅，化作黃鵠，自由飛回久別的故鄉。想象中的滿足與事實上的不能，構成強烈的矛盾衝突，加重了詩歌的悲劇氣氛，意蘊深廣，耐人尋味。

《悲愁歌》同漢初的《大風歌》、《秋風辭》一祥深受楚辭的影響，讀唱詩時句中加上舒緩語氣的“兮”，增強詩的節泰感。詩歌採用白描手法，直抒胸臆。加上質樸無華的語言，朗朗上口的押韻，句句合理的推演，使一首雖然短的詩，卻將其無比的思念、急切的盼歸心情寫得淋漓盡致。

《悲愁歌》作者介紹

劉細君（公元前140—前87），西漢江都王劉建之女，漢武帝劉徹的侄孫女，史稱其爲“江都公主”。劉細君是一位美貌多才的女子，她能詩善文，並且精通音律，能詩能歌，善彈琵琶。