《詩經》（黍離,子衿,木瓜)原文譯文賞析

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽爲古代社會的人生百科全書。下面我們一起來閱讀《詩經》（黍離,子衿,木瓜)原文譯文賞析。歡迎大家閱讀！

　　黍離

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

【註釋】

①黍：穀物名。離離：成排成行的樣子。②稷，穀物名。③行邁：前行。靡靡：步行緩慢的樣子。④中心：心中，搖搖：心中不安的樣子。 ⑤噎（ye）：憂悶已極而氣塞，無法喘息。

【譯文】

地裏黍禾長成排， 稷苗長得綠如繡。 前行步子多遲緩， 心中憂鬱神恍惚。

理解我的說我憂， 不理解的說我有所求。 蒼天高高在頭上， 是誰造成這（指故國淪亡的淒涼景象）景象？

地裏黍禾長成排， 稷谷揚花正吐穗。 前行步子多遲緩， 心中迷亂如酒醉。

理解我的說我憂， 不理解的說我有所求。 蒼天高高在頭上， 是誰造成這景象？

地裏黍禾長成排， 稷谷已經結了籽。 前行步子多遲緩， 心中鬱悶氣埂咽。

理解我的說我憂， 不理解的說我有所求。 蒼天高高在頭上， 是誰造成這景象？

【賞析】

《黍離》選自《詩經·王風》，採於民間，是周代社會生活中的漢族民間歌謠，基本產生於西周初葉至春秋中葉，距今三千年左右。關於它的緣起，毛詩序稱：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡爲禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”這種解說在後代得到普遍接受，黍離之悲成爲重要典故，用以指亡國之痛。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成爲古典文學現實主義傳統的源頭。

詩作於東周滅亡後，一位周朝士大夫路過舊都，見昔日宮殿夷爲平地，種上莊稼，不勝感慨，寫下了這篇哀婉悲傷的詩。又有分析認爲未必是滅亡後的悲傷詩，只是在通過不同季節黍的變化來表達作者自己的心情。

這首詩在抒發對西周滅亡的沉痛時，首先出現的是生長茂盛的農作物，而莊稼生長的地方曾是宗周的宗廟公室。這種滄海桑田的巨大變化，自然使詩人陷入悲哀之中，行進的.腳步變得遲緩。

三章反覆出現“行邁靡靡”的詩句，用腳步的遲緩引出心情的沉痛。昔日氣派恢宏的王宮，轉眼之間已是苔痕遍地，黍稷雜生，曾經擁有的輝煌，猶如明日黃花；鼎盛的人羣，而今已如鳥獸散去。獨有我孤獨地躑躅在昨日風采的遺蹟面前。質問蒼天，爲何如此對我？卻得不到任何回答，只有獨自黯然垂淚，任那亡國之痛一泄千里。

這首詩採用的是遞進式的寫景抒情筆法。出現的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實”，農作物的部位暗合農作物的生長過程：先有苗、再有穗、最後有了顆粒。作者抒發沉痛之情時，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來越強烈，也更加痛苦。

作者憂國憂民，傷時憫亂，最後向天發問：這種歷史悲劇是誰造成的，由誰來承擔西周滅亡的歷史責任，詩的作者非常清楚。他不把問題的答案明確說出，而是採用質問的方式，所產生的藝術效果更加強烈，並給讀者留下思考的空間。

　　子衿

青青子衿,悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，③悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，④在城闕兮。⑤一日不見，如三月兮。

【譯 文】

青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？

來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵，好像已有三月長啊。

【賞析】

這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。

全詩三章，採用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這麼深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化爲惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你爲何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你爲何就不能主動前來？

第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那麼漫長。

全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術效果的獲得，在於詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩中表現這個女子的動作行爲僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內心獨自，則通過誇張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因誇以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在後世文壇已發展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鍾書指出：“《子衿》雲：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望於人也。已開後世小說言情心理描繪矣。”

　　木瓜

投我以木瓜①，報之以瓊琚②。匪報也，永以爲好也！③

投我以木桃 ④，報之以瓊瑤。匪報也，永以爲好也！

投我以木李⑤，報之以瓊玖。匪報也，永以爲好也！

【註釋】

① 木爪：落葉灌木，果似小爪。古代有一瓜果之類爲男女定情的信物的風俗。

②投我以木瓜，報之以瓊琚：你將木瓜投給我，我將回報你珍貴的佩玉。投，投擲，此作贈送，給予。報，報答。瓊琚，佩玉名，古代的飾物。後邊“瓊玖”、“瓊瑤”同此。

③匪報也，永以爲好也：並非只是爲了回報，而是表示永遠相愛。匪：同“非”。好，愛。

④木桃：桃子。 ⑤木李：李子。

【古詩今譯】

你贈送給我的是木瓜，我回贈給你的卻是佩玉。這不是爲了答謝你，是求永久相好呀！

你贈送給我的是桃子，我回贈給你的卻是美玉。這不是爲了答謝你，是求永久相好呀！

你贈送給我的是李子，我回贈給你的卻是寶玉。這不是爲了答謝你，是求永久相好呀！

【賞析】

《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一，是通過贈答表達深厚情意的詩作。 “投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以爲好也。”你贈送給我木瓜，我回贈給你“瓊琚”。

回報的東西價值總比受贈的東西昂貴得多，以此來表達對雙方之間情意的珍視，和表露對對方的愛慕之情。因而回贈的東西及其價值的高低，在此看重的是它的象徵意義。所以說“匪報也，永以爲好也”。

《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色：

首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報以瓊琚(瑤、玖)；匪以爲報，永以爲好”，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易於取得聲情並茂的效果。

其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的後兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，並且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義，實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣並不大。這樣，我們不妨說三章基本重複，而如此高的重複程度在整部《詩經》中也並不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。這種重章疊句的形式是詩經的一大特點，通過一唱三嘆的詠唱，使全詩的感情一步一步加深。

投我以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，清牛運震《詩志》評此數語云：“惠有大於木瓜者，卻以木瓜爲言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法。”他的話並非沒有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，後來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，儘管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。