文言文書信格式模板

書短意長，不一一細說。 恕不一一。不宣。不悉。 不具。不備。不贅。 書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。餘客後敘。餘容續陳。客後更譚。

　　文言文書信格式

其實，寫信也是寫文章，此類啓辭套語，雖可採用，卻不必拘泥，儘可以千變萬化的。從這個意義上說，啓辭套語也是可以省略的。比如，現在不少人寫信，習慣於一開頭即用“你(您)好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調了。

正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啓辭單獨成行，正文可在啓辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確爲原則。一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的後面寫上“又及”或“再啓”字樣。

結語 結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與“啓辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這裏不妨臚列若干，供參考。

請對方回信：

盼即賜復。翹企示覆。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。 敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。

告訴對方不用勞神回信：

謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。

答覆對方詢問：

辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必爲是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。

請人應允：

所請之事，務祈垂許。以上請託，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。

表示關切：

伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節勞爲盼。節哀順變(用於唁函)。

表示感謝之情：

諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。

祝辭祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝願、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你進步”之類。其中，“即頌”、“此致”、“祝你”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安”、“敬禮”、“進步”等詞，另起一行，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨立佔行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方餘地充分，或者爲了突出祝辭，也可將“祝”、“頒”、“此致”等宇樣獨佔一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。頂格書寫的祝辭後一般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。

　　古代的書信

書信重在實用，以陳述爲主，而論事、抒情，寫景等等，無所不宜。作爲一種獨立的文體，有悠久的傳統。《文心雕龍書記》中說：“詳總體，體，本在盡言。言以做鬱陶，託風采，故宜條暢以任氣，優柔以懌懷，文明從容，亦心聲之獻酬也。”可見寫信貴在敞開懷抱，盡所欲言。古代許多流傳衆口的名篇，如上節提到的司馬遷《撤任少卿書》、嵇康的《與山巨源絕交書》，直抒己見，發泄憤悒之情，全都酬暢淋漓，兜無掩飾，不愧爲顯示“心聲”之作，有很商的文學價值和史料價值，成爲寶貴的文化遺產中的一個重要部分。

書信在長期寫作的過程中，逐漸形成了一套約定俗成的格式。象上下款的稱呼，因人而異；開頭結尾的致敬祝頌之辭，有許多習用語；擡頭、空格等等，也有通行的行款；爲閱讀古代的書札和今人所寫的文言信引。

書信大致可以分爲給艮輩的(父母、師長、上司等等)、給平輩的(兄弟、朋友、同學，同搿等等)、給晚輩的(子侄、學生等等)三種。上款寫受信人，下款寫作書人，小問敘正文，三種書信均同，爲明清以來常見的格式：但漢魏六朝的書札，卻都先寫自己的姓名，後列受書人。《報任少卿書》的開頭“太史公牛馬走司馬遷再拜言少卿足下”，就是這樣。太史公，官名；牛馬走，爲司馬遷自冰之訊；再拜，表示行禮；足下，爲對任少卿的敬詞。下面的“曩者辱賜持，教以順於接物，推賢進士爲務”這一段活，接藉任少卿來信的話頭，引起下文；

末尾只說“書不能惡意，略陳固陋，謹再拜”，不再署名。三國魏文帝曹丕)的《與朝歇令吳質書》，開頭寫“五月十八日丕白，季重(吳質字)無恙”，末尾寫“行矣自愛，丕白”；自己署名，前後兩見。“白”，是述說的意思。南朝梁丘希範(遲)的《與陳伯之書》，開頭寫“遲頓首陳將軍足下，無恙，幸甚，幸甚”，末尾復書“丘遲頓首”；頓首，示敬，亦前後兩見。“無恙”，爲正文前問候的通用語。這種先署己名的格式，直到近代仍有人沿用，不過不象先寫受信人上款的那樣普遍；而對人稱字(後來亦稱人的別號)不呼名以及在書信的`首尾致敬問候的傳統，至今還在延續，不過因時世不同、用語有異而已。給長輩寫信，上款當然不具名，舊時在稱呼之下要加“大人”，後面還得有敬詞和領起正文的習用語，如對父親，一般上款都寫“父親大人膝下，敬稟者”，末尾寫“敬請福安”和“男某某叩稟”的下款。“膝下”之稱，專用於父母；“稟”泛指下對上陳述班情，領起正戎的“敬察者”，亦可用於老師和其他尊長。從前向長輩言事，要措辭恭敬，書信行文，應地有許多講究。以對老師說，上款“大人”下的敬詞，多用“座下”、“成有”、“座前”、“尊前”、“道席”、“函丈”(函，爲“容”義；函丈，指師生相對，中間有容一丈之地，以便於講問指點)等等。正文之前，以“敬惟”(惟，亦可寫作“維”、“唯”，爲“思”、“想”之義。“敬惟”就是“敬想”，有表示行型的意思)或“恭惟”領頭，致意問候。如：“老師大人函丈，敬稟者：違侍經年，時切商山仰止之思，敬惟道履康強，凡百順適爲慰!”下面接寫正文，敘述求情，就是一種常見的格式。老師爲傳道授業之人，故稱“道履”(“履”指起居行止，實際是說身體)；弟子要侍奉老師，所以沒見老師的面說“違侍”或“失恃”；、“商山仰止”，亦多以表示想念老師。：書信用語之須切合雙方的關係和身分，於此可見。又舊時致書上司或作官的尊長，多於上款的“大人”之下寫“鈞鑒”或“鈞莊”，末尾寫“敬請鈞安”。信中於對方的意見，稱爲“鈞旨”，信封上寫“某某人鈞啓”。古以鈞陶喻國政，故後來對仕宦的稱呼多冠“鈞”字，逐漸成爲官場的俗套。

作爲書信整體結構的一部分，常在敘搿完結之後，加上“不具”，“不備”、“不一一”等等，謙稱書意簡略，不能事事詳陳，跟着再用“肅此”、“專此”，，等，以兩個字總括一下，然後寫請安祝頌的話和下款。如上面所舉致老師的俯之例，正文未可按“肅此，敬請福安(或“道安”)，受業(或“門生”、“門人”)某某謹稟”。“肅此”爲“恭敬地寫了此信”之意，說明敘事已畢。如果下款不用“謹察”字樣，也可以寫“肅拜”、“再拜”、“裁併”(我”通“再”)、“頓首”、‘‘叩訂”等等，表示恭做。至於“座下”、“鷹右”、“莊前”、“蜉前”等詞，對一般尊長都可使用，惟“函丈”僅限於稱也師。