《鄭人買履》的原文及其翻譯

　　原文：

鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。

人曰：“何不試之以足? ”

曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”

　　翻譯：

鄭國有一個人，眼看着自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，於是準備到集市上去買一雙新的。

這個人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門了。

一路上，他緊走慢走，走了一二十里地纔來到集市。集市上熱鬧極了，人羣熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿了櫃檯。這個鄭國人徑直走到鞋鋪前，裏面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌櫃的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最後選中了一雙自己覺得滿意的鞋子。他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家裏忘記帶來。於是他放下鞋子趕緊回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小繩又急急忙忙趕往集市。儘管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數店鋪已經關門。他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現在更大了。他十分沮喪。

有幾個人圍過來，知道情況後問他：“買鞋時爲什麼不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢?”他回答說：“那可不成，量的尺碼纔可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”

這個人的腦瓜子真像榆木疙瘩一樣死板。而那些不尊重客觀實際，自以爲是的人不也像這個揣着鞋尺碼去替自己買鞋的人一樣愚蠢可笑嗎?

　　註釋：

1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。

2.欲：將要，想要。

3.者：......的人。(定語後置)

4.先：首先。

5.度(duó)：測量。

6.而：連詞，表示承接。

7.置：放置，擱在。

8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

9.其：他的。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

11.至：等到，直到。

12.之：到……去，往

13.操：攜帶。

14.已：已經。

15.得：得到;拿到。

16.履：鞋。

17.乃：於是，這才。

18.持：拿。

19.度(dù)：量好的尺碼。

20.反：通假字，同“返”，返回。

21.市罷：集市散了。

23.遂：於是。

24.曰：說。

25.寧(nìng)：寧可。

26.無：不。

27.自信：相信自己。

28.以：用。

注意字詞　【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲

【讀音】度：duó 多音字，第二聲

【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲

【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

　　【出處】

《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的'學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成爲法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統爲中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等;反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”;反對儒家的“禮治”，提倡“法治”;同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。