杜甫是什麼詩人

杜甫是唐朝現實主義詩人，被人稱爲“詩聖”。下面是相關的作文，希望對你有幫助。

　　生平介紹：

家世背景

公元712年(壬子年)杜甫降生於河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)南瑤灣村。[4]杜甫出身於京兆杜氏，是北方的大士族。其遠祖爲漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。[5]杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同爲晉代大學者、名將杜預之後。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過着較爲安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”[6]，有志於“致君堯舜上，再使風俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。

年少優遊

開元十九年十九歲時，杜甫出遊郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時，漫遊吳越，歷時數年。開元二十三年(735)，回故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之遊。[8]

天寶三載(744)四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同遊樑、宋(今河南開封、商丘一帶)。之後，杜甫又到齊州(今山東濟南)。過了4年，秋天轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫遊生活，回到長安。

仕途不順

天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫爲實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”[10]。

天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍爲李林甫所以沒有得到官職。

天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此“不作河西尉，淒涼爲折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍(低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，爲生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

戰亂流離

天寶十四年十一月，安史之亂爆發，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位於靈武，是爲肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州(今陝西富縣)羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月隻身北上，投奔靈武，途中不幸爲叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因爲官小，沒有被囚禁。儘管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視着時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《爲華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，爲剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。

　　【杜甫與李白】

提到杜甫，自然離不開與李白的對比探討。文章第一章開篇“憶昔開元全盛日(712-746)”就寫到許多有關揚杜貶李或李杜齊名的評論。先生引用元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘序》的一段話：“是時山東人李白亦以奇文取稱，時人謂之‘李杜’。餘觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!”。先生指出“這是揚杜貶李的，但是他稱道杜甫的只是‘鋪陳，終始，排比聲韻’，還沒能作出全面的評價……”

即使有後來唐代韓愈在《調張籍》中說“李杜文章在，光焰萬丈長。不知羣兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量!伊我生其後，舉頸遙相望。夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”先生也指出“杜甫、李白在運用人民的語言，訴說人民的情感方面，都有偉大的成就，但是這裏有一個時代的侷限。”這是因爲杜甫創作的年代，是大唐帝國的動亂時期。先生也寫道“他爲了掙扎，從當今陝西到甘肅，從甘肅到四川，嚐遍流離漂泊的辛酸，他的'生活和勞動人民接近了，思想感情也和勞動人民交融了。”是的，杜甫到過我的家鄉甘肅，只可惜那片寒風凜冽的西北土地沒能留住他。這在什麼東西都需要人爲地大力包裝的現代，真是家鄉的一大損失。要不，家鄉又要添入多少厚重的文化內涵：就如貴州人眼中的王陽明，鳳凰人眼中的沈從文。嘆息之餘，也無可奈何，文化人需要適宜他生存的環境，要不怎麼也是白搭。這點餘秋雨先生似乎說得更明白些：文化無界，流蕩天下，因此一座城市的文化濃度，主要取決於它的吸引力，而不是生產力。文化吸引力的產生，未必大師擁擠，學派叢生，一時不具備這樣的城市，萬不可拔苗助長，只需認真打理環境……

是的，留住杜甫與否，現在看來也不算是一個有意義的需要大爭大論的話題了。因爲杜甫當年(乾元759年)辭去華州的職務，拖家帶口遠走秦州(甘肅天水)，並非是巡迴講學，而僅僅爲了解決溫飽。只可惜位於六盤山支脈隴山西側的秦州並不能留住杜甫，因爲這片土地提供不了杜甫所需的;秦州三月，築居不成，溫飽難測，杜甫又聽說同谷(甘肅成縣)的土地更肥沃，便舉家跋涉。只可惜，成縣也無條件留住杜甫，就這樣杜甫無奈之下，長途跋涉面向成都，就這樣家鄉放走了一個偉大的文學巨人，丟失了一段厚重的文化沉澱。