遇見的詩詞

遇見的詩詞1

中國人之所以對月亮情有獨鍾，也許是因爲月亮那種特殊的質感、獨到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤的，更重要的是，它是不斷變化的。

我們想想看：在初一，古人稱爲“朔”的日子裏，我們幾乎看不見月亮；初二以後，細細的一點點月痕露出它的內芽，然後逐漸豐滿圓潤；直到十五，古人稱爲“望”的時候，它如同冰輪，如同瑤臺的鏡子，變得那麼豐滿，那麼圓潤。月亮周而復始地變化着。從“朔”，經過“望”，再抵達“朔”，完成一個循環，就是一個月。這就是中國的陰曆。月亮的這個週期，是一種循環，隱喻着一種不死的精神。大家最常聽到的關於月亮的神話，就是“嫦娥奔月”——因爲吃了長生不死之藥，嫦娥飛到天上，居住在月宮；在月亮上有一棵婆娑的桂樹，吳剛一斧接一斧地砍着這棵樹，樹砍而複合，合而復砍。所以，月亮代表着一種流轉循環的永恆與輪迴。

在中國的哲學裏，月亮的這種變化是一個主題，甚至可以說，認識明月是中國哲學的一個命題：大地之上的天空，黑夜的月亮和白晝的太陽形成平衡，它們的形象被遠古的中國人提煉爲“陰”與“陽”。中國人講究陰陽平衡，《周易》說：“一陰一陽之謂道。”世界上的一切匹配都在平衡之中，“廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月。”太陽是什麼樣子？我們每天迎着東昇旭日去上班去工作，看見的一輪太陽永遠是穩定的，熱烈的，圓滿的。它永遠給予你光和熱，給予能量，促使人們發奮進取。中國人從太陽那裏學到了一種進取心。

但是在月亮之下，我們總是在休息，在獨處，或者沉沉睡去，忽略了這一輪萬古明月。就在一片寧靜之中，我們發現月亮高懸在空中，它的陰晴圓缺，有着諸多面目，和太陽的永恆形狀不一樣。在它的週期性變化裏，在它的陰晴圓缺中，我們品味着時光的承轉流變，命運的悲歡離合，我們學到了平常心。

人向太陽學會了進取，在這個世界上可以奮發，可以超越；人嚮明月學會了沉靜，可以以一種淡泊的心情看待世間的是非坎坷，達到自己生命的一種真正的逍遙。

人得意的時候更多是在太陽下花團錦簇、前呼後擁，而在失意的時候，才知道明月入心。“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”月宮的玉兔銀蟾真知道人間的心事嗎？其實，只是人生有恨，在中秋月夜都被明月勾出來了而已。

蘇東坡也有一首《中秋月》：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”以一種忐忑的憧憬，從暮雲沉沉的時候就在企盼，雲彩漸漸消歇下去，清寒之光流溢出來，終於，皎皎的月輪，彷彿潔白玉盤，在靜謐的天空緩緩轉動。面對這樣的美景，詩人的心居然有一絲隱隱的疼痛，隱隱的不甘，“此生此夜不長好，明月明年何處看”，這美麗的夜晚終將會過去，相比起顛簸的人生，這種美麗是何等短暫，多麼希望人生像今夜一樣“長好”啊！而在明年，再見明月的時候，我已不知身在何方。爲什麼人人都說中秋月好？就是因爲它太難得，太美麗，太短暫，而爲了這一刻皎潔圓滿，人心又要經過多少不同形態的殘缺？

遇見的詩詞2

古詩，讓我們的生活變得多姿多彩；古詩讓我們的生活變得詩情畫意；古詩讓我們的生活變得更加美好！

我小的時候很不愛惜糧食，每次吃完飯後，在我碗的四周就會留下密密麻麻的飯粒，不喜歡的菜咬一口就丟在飯桌上，特別浪費！自從我上了小學，媽媽就給我買了本《小學生必背古詩七十五首》，上面有很多圖案、註釋，我覺得有趣便津津有味地讀起來。

我讀的第一首詩是李紳的《憫農》。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我覺得琅琅上口，便背了下來。後來看了註解才知道了這首詩的含義。農民伯伯們在田地裏勤勞地耕作，用他們辛勤的汗水換來了我們的米飯。想想自己平時的桌上的飯粒，我不禁羞愧地低下頭。今後，我一定要愛惜這來之不易的糧食，將這種美德發揚光大！

前年的夏天，我和爸爸媽媽一起去杭州遊覽如詩如畫的西湖。西湖的水真靜啊，靜得像面鏡子看不到波紋；西湖的水真清啊，清的可以看到五彩斑斕的魚兒在水中嬉戲；西湖的水真綠啊，綠的像一塊翡翠鑲嵌在杭州中！

眼前的這風景讓我不禁想起：宋代詩人蘇軾站在湖邊觀賞美景時寫下的《飲湖上初晴後雨》這首詩。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”蘇軾筆下的西湖果然名不虛傳，西湖的美如同詩一般讓人沉醉其中！

冬去春來，郊外遍地的油菜花像金黃色的地毯美不勝收！我和好友穿梭在油菜地裏，追趕着五顏六色的蝴蝶。蝴蝶翩翩起舞着，可能是看見了我們在追趕它，忽然它一個急轉彎，便消失在我們眼前。我和好友找了許久，也沒找到。好友沮喪地說：“這蝴蝶飛哪兒去了，怎麼就突然消失了呢？”我看了看身邊的油菜花笑着說：“兒童急去追黃蝶，飛入菜花無處尋。估計那個追黃蝶的兒童肯定很生氣吧！”“哈哈哈哈哈……”好友聽了我的話便放聲地笑了起來！

古詩其實就在我們的身邊，一景一物、一花一草。只要我們用心去體會、感受，就能遇見最美的它！

遇見的詩詞3

喜歡讀宋詞，喜歡宋詞中的無限柔情，總會沉醉於宋詞的意境中，總會有無限的情愫纏繞其中……

對蕭蕭暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。詞人劉永將我們帶入了這樣一個意境之中：登上那江邊高高的樓閣上，望着遠處風煙瀰漫的家鄉，冷風蕭瑟，詞人不由得拉了拉衣服，收回目光，四處都是黃色，枯黃在殘陽的映襯下，沒有絲毫的生機。只有那奔騰的長江水，向遠方流去……這是一種情，更適一種愁，一種思鄉之情，一種羈旅之愁。望着那可望而不可及之地，輕嘆一聲，無奈地望着夕陽，落入河的盡頭……

風橫雨狂三月暮，門掩黃昏，無計流春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。它把我們帶入了一個深深的庭院之中，一位少婦坐在門檻旁，看着這暮春的黃昏，風雨無情地吹打着殘紅，又彷彿亦在無情地崔送着她的年華。她想挽留春天，卻留春不住。她含淚自問，難道自己的年華真的要如此一點點的消逝麼？花兒不語，可花卻飛落，零落成泥，也許，這就是她的命運。在這盈盈的淚光之中，花如人，人如花，花人莫辨，卻都有着相同的命運。這是一種情，亦是一種愁，一種對命運的哀嘆，一種無可奈何的愁。無奈，也許只能，隨花而飄逝。

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西摟。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。此時，詞人的一舉一動便展現在我們眼前：眼看就要步入秋季了，可天氣還是夾雜着一絲的燥熱，將衣服輕輕地披在身上，登上小舟，獨自向湖中駛去。帶頭看看天空，藍藍的，大雁也向南方飛去了，可誰能將我對夫君的思念帶去呢？月亮又該圓了，可我的夫君，卻在何時才能歸家呢？時間一天一天的流走，可我對他的思念，卻絲毫沒有減弱，剛剛下了眉頭，卻又掛在了心頭。這是一種情，一種相思之情。期盼着，期盼着團圓之夜。

幾種宋詞，幾種情，細細品位，漸漸沉浸其中……

遇見的詩詞4

剪一段悠悠的時光，沉醉在紙香濃郁的歲月裏；捧一卷厚重的古書，沉醉在墨花綻放的字裏行間。遇見詩詞，讓素雅的紙墨清香溢心房。

乘着“扶搖直上九萬里”的清風，剎那間，我來到了濃墨重彩的唐朝。在這金碧輝煌的宮殿裏，我遇見了你:“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”正是你的這份才華吸引了唐皇，可你卻不屑:“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”可你到底是打動了他:貴妃捧硯，力士脫鞋究竟是怎樣的榮光？你自恃清高，依唱出來“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”你是大唐的一枝獨秀，搖曳於天下的詩仙！

漫步來到了草堂，遠遠就聽到了“國破山河在，城春草木深”的悲嘆。你身居草堂之中，依然掛懷朝廷，發出“致君堯舜上，當時民風淳”的肺腑之言。儘管“留連戲蝶時時舞”，你卻沒有沉醉在花間，還憂嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”你是憂國憂民、傷感悲愴的杜子美。

棹一葉扁舟，我來到了恬淡素雅的宋朝。劃入藕花深處，我遇見了“爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺”的你。那時的你，還不懂後來與你相伴一生的愁。你本想做個平凡女子，依偎在丈夫懷中，可趙明誠卻負了你。在無盡的冷漠譏笑中，你與愁爲伴，“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。”在彷徨中，你在尋找着什麼？尋道是:“莫愁不銷魂，捲簾西風，人比黃花瘦。”望着遍地黃花，你終於明白了——這次第，怎一個愁字了得，你是亂世中一朵絕代佳麗，在這硝煙瀰漫的年代，且歌且行。

遇見詩詞，思緒穿越古今，素雅的墨香溢滿心房。盪滌心靈洗淨鉛華。如品嚐甘醇美酒，醉人醉心，欲醒卻難。

遇見的詩詞5

“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪……”這是我小學時,朗朗上口的詩句.每當我情不自禁的朗誦出來時,那一望無際、白茫茫的雪好想就出現在我眼前,所有的山上,鳥兒們都飛走了,一隻都看不到了.所有的路上,沒有行人的蹤跡.唯有老翁披蓑戴笠在船上,獨自釣魚,不怕冰雪的襲擊.我隱隱約約的感覺我的眼鏡好像蒙上了一層霧,望向遠方,老翁拿着魚竿在默默的垂釣……

這時,我恍然間走進了古詩之中,那雪!那山!那水!還有那位不畏寒冷的老翁!這是一幅多美的江鄉雪景圖啊!但是我最欣賞的還是那老翁身上的某種精神.詩中,我站在岸邊,望向遠方的老翁,小船破破的在江上安安靜靜的……老翁一動也不懂,蓑衣上面早已染上白茫茫的雪花,斗笠上也是一片雪白.我慢慢的走進他,他離我不遠,我清楚的看到他歲月留下皺紋,一條一條的,鬍子短而花白,不知是雪染還是……只見他動也不動,而這就是我所欣賞的!那種堅持不懈、獨來獨往、不拘一格的精神.我猜想老翁是這樣的一個人吧……

我慢慢的從幻想中走了出來,我才發現我原來一直在夢中,夢醒了,雪停了,風也安靜了,老翁也該回家了.

遇見的詩詞6

自然進化，是按美的規律，人成百靈之長；上帝造人，是按美的原則，人便體曲流暢；耶穌塑人，給予美的內涵，人便心地向善。 繆斯更青睞詩人，便給他們一雙雙慧眼和用之不竭的靈感。詩人們沒敢辜負神靈的厚愛，將那醇如瓊漿的自然美，景觀美，心靈美，社會美灌注在人，事，物象之中，凝聚在審美的詩格之間。只要你漫步詩林便領略到那千姿百態，風情萬種的古詩意象之美。

晚照昏鴉，空山落葉，柳堤斷橋，悲情繫於其中。 飛泉含響，菊花冷豔，黃鸝鳴翠，美情寄於其裏。 高山斷霧，讒巖摩天，大江東去，驚濤拍岸……何其壯美！以其雄渾，曠闊而激盪人心。 綠村環村，紅杏出牆，春草幽生，漁舟蓮動……何其雋秀！以其端麗，纖婉而怡人之情。 古詩意象之美，可謂美不勝收；意象之多，可謂不勝枚舉。那林林種種，琳琅滿目，五彩繽紛的古詩意象組成了一道靚麗的風景。當你展開詩卷，涉足詩林，你猶如步入一片美的山野，一所美的園林，一列美的畫廊，一條美的街巷……觸及那紛呈的美學現象，便能觸摸詩人的內心，探索往昔的生活，翱翔在想象和幻想的浩渺世界。

這由自然界和人類心靈構築的世界，愉悅人心，陶情怡性，令人興喜萬分。 二、藝海拾貝 1。明月古今有，常照詩詞間 ——談古詩中明月意象 明月因其有皎潔、圓滿、曠遠、神祕等特性。貼近人們的心靈，詩人們便以含情脈脈的審美眼光觀照蟬娟，從這冰冷的自然之物中發現了溫情的詩意。固此中國古代詠月的詩篇可謂是積累盈箱，汗牛充。

最早寫月的要數《詩經？陣風？月出》 月出皎兮，使人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。詩人思念他的親人，是從看到冉冉升起的皎月開始的，因爲月兒總是孤獨地懸在無垠的夜空，普照一切，籠蓋一切，可謂是“隔千里兮共明月”。這便容易使人產生一種曠遠或是迷離，悵惘的感受。這種感受正與人們的相思之情相吻合的，因此詩人們常借月抒情，並能翻古爲新，悠悠托出綿綿情思，如張九齡的《望月懷遠》 海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。 不堪盈手贈，還寢夢佳期。 詩人由望月而懷遠，對月相思而久不能寐，只覺長夜漫漫，怨情頓生，怨誰呢？怨燭光而滅之，披衣出門那姣好圓滿的明月又是如此地撩人心緒，更讓人難以入睡。相思贈物吧，只有滿月光，它飽含我滿腔心意可又無以傳送，只好借夢歡聚。全詩圍月而寫，情由月生、由月而深，構思奇妙，意境幽清，情深意厚。 借月寄相思，李白就有佳句“牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》） 杜甫的《月夜》中寫道：今夜鹿 州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。更是望月思家的千古傳誦的名作。

遇見的詩詞7

遇見你，晴空萬里，韶華正好，你是淡雅婉約的唐時風；遇見你，十里桃花，濃妝素裹，你是清高自恃的宋時雨；遇見你，漫山遍野，春暖花開，你是最美古詩詞；遇見你，良辰美景入夢，我和你，纔是緣分。

在這裏我遇到了你，在這金碧輝煌的宮殿裏，這裏胭脂花粉，青絲如雲，紅曼飄飄，鶯歌燕語，可你不適合這裏。但有一人卻高呼：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”正如詩中所述，這人本就如此豪邁不羈。烈酒和詩才是他的靈魂，於是他高呼：“天子呼來不上，自言臣是酒中仙。”於是他低唱：“五花馬，千金裘，呼爾將出換美酒，與爾共銷萬古愁。”於是他自述：“仰天大笑出門去，我本楚狂人。”也正是因爲他的卓爾不羣，讓天子對之喜愛，否這他怎會讓三千寵愛集一身的傾國貴妃爲他磨墨，怎會讓天子身邊的寵臣高力士爲他脫靴？但他清高自恃，對這天下珍寶爲之不屑，“安能摧眉折腰畏權貴，使我不得開心顏？”他鏗鏘有力，擲地有聲。他便是這盛唐的一枝獨秀，搖曳守護着你的詩仙李太白。

在這裏，我遇到了你，這裏黑暗潮舊，腐朽難忍，空寂無人，貧困如洗。但你不該出現在這裏，這是一位亡國之君的囚牢啊！落魄的難以看出他曾是一位皇帝，唯有雙眸還熠熠閃動，只是殘破布衣也難以掩蓋他一身的儒雅，他望着曾經家的方向，語氣辛酸：“夢裏不知身是客，一晌貪歡。”又獨自感嘆：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深苑鎖清秋。”想象曾經的輝煌，而今的落魄，卻道獨自莫憑欄。他是一朝君王，更是一位詩人，望這一江春水，他終是選擇了你。

在這裏，我遇到了你。只是一所小庭院，一位荊釵布衣的女子正在對鏡梳妝，一瀑青絲，難掩曾經的清麗。只是時間洗白了雙鬢，又蹉跎了臉頰，或許她也曾在午後的鞦韆上輕吟：“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”只是那位襪劃金釵溜的女子在經歷了家破人亡的悲痛後，只能道一聲：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”她是亂世中的一朵絕代佳麗，在這硝煙瀰漫的年代，且歌且行。

遇見你，再續一段佳話，我與你，是幾世的緣分。遇見你，醉在一片山河裏。枕着韻律入夢，良辰美景已到達。

遇見的詩詞8

“唐詩，宋詞，元曲，明清小說”不知幾時，便傳來這麼一說。唐詩，想必對大家而言並不陌生，也許當你剛學會說話時，母親就教你念《唐詩三百首》;其次是宋詞，說起李清照，蘇軾等著名詞人也是耳熟能詳的。

作爲平時的愛好，我也蠻喜歡詞的，並不僅僅是宋詞，其他朝代的詞人所作之詞也毫不遜色，還別有一番風味呢!

先說宋詞，都說其分爲兩派，即豪放派和婉約派，前者以蘇軾爲代表，後者應以李清照爲代表。

蘇軾的《江城子·密州出獵》中“千騎卷平岡”“親射虎，看孫郎”顯現了太守躊躇滿志，豪情滿懷。“會雕弓如滿月，西北望，射天狼”則表達了自己爲國效命的堅強決心和愛國思想，並委婉地表達了期盼重新得到朝廷重用的願望。

再說《水調歌頭》開篇便向青天發出一連串的疑問“明月幾時有?把酒問青天”“不知天上宮闕，今夕是何年。”“但願人長久，千里共嬋娟”這一結句表達了作者無限深情而又無可奈何的期盼與祝願。

說說李清照，《醉花陰》通過對相思之情的描寫，表達了對丈夫的深厚感情;《蝶戀花》流露了她對失陷了的北方大地的無限眷戀;《聲聲慢》則表達了作者在孤獨生活中的深深哀愁。

宋詞暫且一放，說說其他的。

李煜，五代時的著名詞人。其《相見歡》中“剪不斷，理還亂”比喻作者此時心亂如麻，的確是剪也剪不斷，想清理卻越理越亂，把作者心底的焦躁、不安、痛苦、悲傷全都涌了出來——“是離愁。”“別是一番滋味在心頭”此時此刻，在作者心頭的痛苦滋味是亡國之君的感受，表現了作者既無可奈何又無可解脫的不盡悲哀。

遇見的詩詞9

“欲窮千里目，更上一層樓。”這樣的.詩詞總是給我深刻的人生哲理。從最早的《詩經》到當代的衆多詩詞，都是一次次盛大的文學狂歡，有着無窮的魅力。

詩詞，一個個躍然紙上的文字，就是一個個魔術。詩詞文學的變化，或許比魔術還要高上一層。“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這是一首家喻戶曉的關於清明節的詩，但是詩詞經無形的大手一撥動，又另有一番韻味：“清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處，有牧童，遙指杏花村。”更有一首“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”經變化無窮的文字一改，便是一首詞：“黃河遠上，白雲間一片，孤城萬仞山，羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關。”這就是中華詩詞的美麗，這就是中華文字的魅力。

詩詞，也是抒情立志的絕佳旅宿。讀起“今日把示君，誰爲不平事”。賈島渴望爲國家作出貢獻的豪情壯志在心裏迴盪；“知否，知否，應是綠肥紅瘦。”彷彿一切都寂靜了，唯有李清照淒冷的閨中生活躍然紙上。“功蓋三分國，名成八陣圖。”諸葛亮的蓋世才華令我們敬佩不已。詩詞和我們千千萬萬的人的遇見，使抑鬱寡歡的人變得樂觀開朗，使平淡無味的人變得多姿多彩。

和詩詞的一次次遇見，令我反思良久。在《陋室銘》詩句的諄諄教導下，我不再向絕境低頭。劉禹錫在這麼困苦的環境下都能如此開朗，我們有什麼理由不昂首挺胸、樂觀向上呢？我合上《漢樂府歌》，想到我們現在多麼美好的生活，爲何不活在當下，行在今日呢？

詩詞，在世界上，立了一塊永遠的里程碑。在中華上下五千的浩瀚海洋中，這些只是滄海一粟，但詩詞將永遠不會終止，它會一直把美好流傳下去。我在詩詞的陪伴下，猛然領悟到詩人想表達的那份感動，發覺我又成長了許多。

遇見詩詞，品味詩詞，享受詩詞，是何等的美妙！

遇見的詩詞10

“層層疊疊上樓臺，幾度呼童掃不開。”古詩詞如同春雨點點，滋潤着我的心田，那些清風明月般的清詞麗句，總能勾引起我那五彩斑斕的夢。

以前，我總是看見哥哥在陽臺上讀古詩、背古詩。我覺很無聊，就上去問：“哥哥讀古詩難道比玩遊戲快樂嗎？”哥哥說：“對啊，你現在還小，聽不懂，等你大了些，慢慢感受，細細品嚐，一定也會愛上古詩詞。”我又問：“那你這樣不厭其煩地讀、背古詩，不會覺得枯燥嗎？”哥哥笑着說：“學而時習之，不亦悅乎？讀古詩是快樂的、陶醉的、令人難忘的。你看，唐代大詩人李白寫的《月下獨酌》中的"獨酌無相親"不就寫出了自己獨獨的情感嗎？”我似懂非懂，對哥哥說：“那"對影成三人"是不是說影子變成了三個人來陪伴李白呢？”哥哥聽了，忍不住哈哈大笑，我也不知道哥哥笑什麼，但看着哥哥哈哈大笑的樣子，我也傻乎乎地笑了。

在哥哥的引導下，我也開始接觸古詩詞。隨着年齡地增長，我對古詩有了更深層的認識。這時候，我發現古詩詞是那麼吸引人。讀了李白寫的《望天門山》我彷彿看到了波濤洶涌的長江從雄偉的天門山流過，祖國的山河是那麼壯闊。讀了蘇軾寫的《飲湖上初晴後雨》我又彷彿看到了西湖那奇妙的景色。

古詩詞雖說離我們很久遠，但是我們生活中必不可少的精神財富。我愛古詩詞，就像小鳥不能沒有翅膀一樣。每當我完成作業總會認真地讀幾首詩。這時候的古詩就像一杯濃郁的咖啡，爲我提神，餘香不絕，繞心三日。每當我臨睡前，都要選幾首詩細細品嚐。這時的古詩就像一首旋律優美的夜曲，伴我入睡，進入夢鄉。

我心中的古詩詞，是那巍巍崑崙，是那草根上晶瑩的露珠，是那驕豔動人的牡丹，古詩詞中的世界是無聲的中冷月，是青天裏的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水複後的柳暗花明。

遇見我心中的古詩詞，是那麼美好、那麼惹人喜愛的。

遇見的詩詞11

試酌百情遠，重觴忽忘天。

天豈去此哉，任真無所先。

這是陶淵明《連雨獨飲》中說過的一種狀態。“任真”二字指的是一個人內心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一點年紀就會覺得天真是一種不成熟，其實不然，天真不等於幼稚。天真是那種歷經滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國文化中，萬物有性，所謂“人性”，是純粹率真的永不泯滅。

一個人要怎麼樣才能保持自己內心的天真呢？

禮者，世俗之所爲也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。《莊子·雜篇·漁父》中“法天貴真”說得好：取法於天的是什麼？是人在行爲上效法自然，不過多地束縛自己，不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》裏，陶淵明召喚自己遠遠地離開社會角色的實現，漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩，總會說它的景色寫得多麼淺淡，它的詞句白描般的優美，它的風光讓我們賞心悅目。其實這一切還不是它最可寶貴的。抱朴含真纔是田園詩真正的核心價值。人怎麼樣才能夠欣賞真正的自然，能夠不矯情，不做作，不雕琢，不違心，真正學會與自然相處，取決於他心裏的一份天之本真。

陶淵明的《歸去來兮辭》中說：“既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲！”“心”與“形”是兩個存在，“心”是自我，“形”是需要名與利的外人外物，“心”一旦做了“形”的僕人，自我便被外人外物所奴役，這件事情還不讓人失落，還不令人悲傷嗎？

好在迷失不久，還有年華回得來。詩人在歸鄉的路上，不斷地問划船的人離他們家還有多遠——“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這條歸來的路，他難道不認識嗎？他爲什麼要一遍一遍地追問別人呢？這份惶惶然的喜悅只是因爲心情實在太迫切。“富貴非吾願，帝鄉不可期。”這裏的“帝鄉”是指仙界，人在那兒長生不老當神仙。古時的人無非在求兩件事，第一求富貴，第二求長生。這兩個心願我們今天也有，我們此刻能夠過得更富足一點，這叫好；我們富足的日子過得更長久，那就更好。但是這兩樣東西，都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時候，錢財來了，它一定會拿走你生命裏的另外一些東西。比如說你要失去悠閒，甚至要喪失一些尊嚴；你要對一些人去賠笑，甚至要做一些違心的事情，才能換來這點富貴。而陶淵明之所以成爲陶淵明，是因爲只有他爲了不失去寧可不得到，因爲失去的是人生命的本真。不是陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到，但我們很少看見失去。人人想長生，想成仙，陶淵明卻早看得明白，“帝鄉不可期”。真有仙境嗎？我們今生可以羽化成仙嗎？他認爲這件事達不到，所以他就不抱虛幻期待。

兩個願望都沒有了，剩下的是什麼呢？“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”這是陶淵明的日子，“良辰孤往”，獨自欣賞美好的時光與風景；“植杖耘耔”，把手杖放下拿起鋤頭農具，耕作田地；“聊乘化以歸盡”，順其自然地過完自己的一生，樂天命，不懷疑。生命本該如此，那些山間長嘯或者清流邊寫詩的日子，難道不是生命中最好的時光嗎？

遇見的詩詞12

淅淅瀝瀝下着小雨，我愛獨自坐在窗前，泡一杯清茶，捧着一本詩詞集，在橘黃色的燈光下，獨享古詩詞帶給我的無盡歡樂。

那一首首傳頌千古的詩詞，飽含了我多少嚮往啊!我一次又一次地感受着蘇軾的曠達;李白的豪爽，領略着李清照的婉約，陸路的悲壯，陶醉在王維的田園情懷，辛棄疾的浪漫狂想中......

這一切的一切，都令我如癡如醉。在陽光燦爛的春日，在荷香四溢的夏季，在月白日清的秋夜，在銀裝素裹的嚴冬，我用心品味着，用情感受着詩詞帶給我的另一種境界，另一種思想。

如涓涓流水，如淡淡雲煙，那些清麗雅緻的小詩，總會穿過我的心靈，在我的腦海裏縈繞不息，幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥——我陶醉在早春的清新之中，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅——我陶醉在夏日的絢麗之中，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓，——我陶醉在秋夜的溫婉之中，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”——我陶醉在冬雪的爛漫之中。

一唱三嘆的琴聲，蕩氣迴腸，壯懷激烈的號角，鏗鏘有力，那些蒼涼悲壯，富有哲理的詩詞總會震撼着我的靈魂，在我心中留下不可磨滅的印象。“興，百姓苦，亡，百姓苦。”我讀出封建大夫的蒼涼與悲壯，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，我又讀出了前人豁達的胸懷;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，我被詩人慷慨激昂的愛國情懷感動着，“夕陽西下，斷腸人在天涯”，我被遊子的思鄉情感着;“少壯不努力，老大徒傷悲”，如良師益友的勸勉，鼓勵着我更加勤奮地去拼搏，去創造......

一曲又一曲，一首又一首，如神奇的音符如可愛的精靈，給我超凡脫俗的享受，主我無法擺脫對它們的鐘愛，啊，陶醉在詩詞中無盡的情思、情趣、情理之中，感覺真的挺好!

遇見的詩詞13

春，鳥語花香，花團錦簇；夏，烈日炎炎，荷花綻放；秋，秋高氣爽，碩果累累；冬，鵝毛大雪，冰天雪地。

那一首首詩，譜出的是錦繡山川、離情別緒、風花雪月……但最打動那天真無邪的心的，便是那古詩中的春夏秋冬。春天絢麗多姿，有“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”的早春。夏天多熱而又不失清涼，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”秋，有的收穫也有的是傷感寂寞梧桐深院鎖清秋。冬天有驅寒喝小酒的“晚來天欲雪，能飲一杯無。”

春、夏、秋、冬、四時之景不同，一年四季在詩人筆下是那麼美麗。

韓愈的《春雪》描寫的是春天的景色；“新年都未有芳華，二月初驚見草芽，白雪卻嫌春色晚、故穿庭樹作飛花。”新年已經來到，然而還沒看到鮮花，才驚奇的發現地上已經有了綠芽，白雪卻耐不住春天姍姍來遲，竟下了起來，在庭前灑下一片片飛花。其實這首詩可見作者急切的心情，在盼望春天。

楊萬里的《小池》寫了夏景，清泉無聲愛惜着細流，映在水裏的樹蔭喜歡晴天中的柔光，鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛落出水面，早早就已經有蜻蜓落在了上頭。

李煜的《相見歡》寫的是秋景，當他一人緩緩登上空空的西樓，擡頭望天，只有月亮。低下頭，見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在秋色之中。雖然這首詩，有寫秋色，但最多寫的是離別愁，離鄉去國的愴痛，寫了作者的寂寞。

白居易的《問劉十九》描寫了冬，“晚來天欲雪，能飲一杯無？”天色陰沉，看來要下小雪了，你能否留下來與我共飲一杯？他描寫了雪天將要邀請好友一起喝酒的樣子。

古往今來，描寫春、夏、秋、冬四季之景的詩也很多，但大多是借景抒發自己的情感。是古詩詞讓這些文人借景抒情，在他們的詩中能看到景物，還能領悟作者內心的情感。

遇見的詩詞14

遇見

遇見——

前世今生緣

勿須濃墨重彩

靚麗風景線

少時同年讀書命運使然

往復擦肩微笑不經意間

四十餘年相見瞬間凝眸

辨出兒時的模樣

輕輕的一聲呼喚

喜泣珠淚連貫成串

欲知過往的流年

千言萬語萬語千言

容顏改變積澱下懷戀

詩詞讓我們遇見

歌賦讓我們一齊

四十餘年疊合一個點

邂逅是優美的詩篇

再言同窗繾綣友情長

四季更迭開花結果

十里秋風鶯歌燕語

載歌載舞唱新篇

相視不語心亦安

遇見最美的緣

詩裏有小溪潺潺

詞裏有遙相呼應的相伴

一齊書寫生命的豐盈

一塊撰寫歲月的清淡

路在腳下有荊棘鮮花

同在似錦的農莊

行走在詩詞的伊甸園

情與緣的眷戀

緣與情的妙不可言

驅逐秋的傷感

寂寞悄悄地排遣

幸福溢於言表

厚重的人生沉澱

徜徉在詩海詞巔

繁花似錦斑斕

雲高水低風悠閒

遇見——

愉快瀟灑浪漫

旅途中盛大的歡宴

遇見的詩詞15

美到極致的事物，恍惚有些不真實，感動卻依舊自心而過。

——題記

置身於舊舊的看瓜棚 ，夏末的一抹殘陽輕聲烙下，將瓜棚沐浴在陽光當中。透過樹梢，又碎碎地鋪滿雪白的書頁。然後，給予一種最爲溫暖的感覺。

手捧《詩經》，貪婪地汲取這份美好，恍然隔世。我是偏愛《詩經》的，它太美，神聖得不容任何一點兒的玷污。所以，只當與它一起，心靈便迴歸了最純真的本質。稍許，帶着一份無畏的敬佩。

看向窗外，美景宜人，眸子靈動，性情甚好，微微笑道，輕起紅脣……

蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。

愛情，特別是相思之愛常會讓人迷茫而感傷。男子無法剋制對心上人的思念，明明看見了，卻又抓不住那魂牽夢縈的曼妙身影。只好徘徊在岸邊，明知道或許沒有結果，卻一樣傻傻的朝對岸遙望，等待。見不到心中的女子，只好在腦海中去想象她的模樣。於是伊人在男子心中開始被逐漸神化，變得越發可愛、高雅、單純、美麗、善良，就宛若天仙一般美妙，一般不可及。塵世間所有的一切在男子心中變得不堪，似乎沒有什麼再配得上對岸的伊人。只是望一眼那朦朧在水霧中的身姿，便以心醉。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

很喜歡這句話。不，應稱之爲愛情誓約。它不單單的一句話語，更是一個被迫參戰的戰士對遠方妻子的承諾，是愛情言語的極致。在千年之後依然直達戀人心中最柔軟的角落，同樣是男男女女們最期待的誓言。遇上它，其餘所有的綿綿情話都變得暗淡無光、不堪一擊，黯然在一位丈夫對妻子最樸實、最純淨的愛裏。於是《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”便變得輕浮了。《上邪》中的“山無棱，江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”便顯得不切實際。滾滾紅塵中，重要的並不是如何開始，卻是如何結束。世間一切都有盡頭，相聚離開都有時候，並沒有什麼會永垂不朽。但那份溫柔牽手，平安到老的感情卻足以抵擋所有的考驗與遺憾，是人世間最平淡亦是最不易的幸福。

輕輕地放下《詩經》，緩緩地閉上朱脣。似乎還沉浸在其中，有些不能自拔。我想是戀上了它，戀上了兩千多年前的故事，戀上了潛藏於其中的美好。

初識《詩經》，就醉了。從第一眼看到這些快樂、不受束縛的文字便被深深吸引，一直一直。《詩經》中的男女是幸運的，他們有快樂，有憂傷，有希望，有牽掛，有自由。他們行走於自然，感受着鳥語花香，將生活中的點點滴滴化作純美的歌聲，吟出最純粹的曲調。呼吸着略微清香的空氣，奔跑於花香小草間，感受着屬於他們的一切美好。

倚窗而立，夕陽西下，心情大好，源於詩經，心中一動，點點笑意……

最美不過詩經，詩經美至極致……