木蘭花·獨上小樓春欲暮古詩詞

古詩原文

獨上小摟春欲暮，愁望玉關芳草路。消息斷，不逢人，卻斂細眉歸繡戶。

坐看落花空嘆息，羅袂溼斑紅淚滴。千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓？

註釋解釋

玉關：玉門關，這裏泛指徵人所在的遠方。

袂（mèi 妹）：衣袖。紅淚——淚從塗有胭脂的面上灑下，故爲“紅淚”。又解，指血淚。據王嘉《拾遺記》載：薛靈芸是魏文帝所愛的美人，原爲良家女子，被文帝選入六宮。靈芸升車就路之時，以玉唾壺承淚。壺則紅色，及至京師，淚凝爲血。以後，文學作品中常把女子悲哭的淚水稱爲“紅淚”。

詩文賞析

《木蘭花·獨上小樓春欲暮》是一首思婦之詞、即所謂閨怨。同一主題的作品在唐詩、宋詞中是數不勝數的。但這首詞在寫法上自有它的新意。

起句在詞序上有點倒裝，並不是“獨上小樓”便覺“春欲暮”，而是正當“春欲暮”時我們的這位女主人公“獨上小樓”。拿王昌齡那首有名的《閨怨》(閨中少婦)來參照。王昌齡首先提出“閨中少婦”，是客觀的敘述。

韋莊在這裏卻省去主語，是主觀的抒情。王昌齡在那裏先說這少婦“不知愁”，又逢美好的“春日”，於是便“凝妝上翠樓”，先一點也不寫愁，爲後面的“悔教”提供對比，反差愈大效果愈突出。這裏卻是一開始就強調“獨”與“暮”，而且緊跟着“愁望玉關芳草路”，不僅提出“愁”，而且還指明“玉關”，反過來也把主人公的身份亮出來了。“消息斷，不逢人”的“人”，是爲“玉關”徵人傳“消息”的“人”。這個傳遞“消息”的.“人”都等不到，無可奈何，當然只好“卻斂細眉歸繡戶”了。“斂眉”即低眉、顰眉、蹙眉，含愁之態。“連娟細掃眉”(溫飛卿語)，“細眉”，正是晚唐風尚。

上片是登樓遠望，一無所見，消息全無，只好無可奈何地歸房。寫的是白天，在樓上。下片卻寫樓下院中，時間也到了黃昏。“坐看落花”的“坐”，用如杜牧之“停車坐愛楓林晚”的“坐”，因看落花而自悲遭際，這方引起“空嘆息”。“落花”在時序上照應上片的“春欲暮”，又是主人公的自我寫照。“羅袂溼斑紅淚滴”句子也有點倒裝。正因爲“紅淚滴”，“羅袂”上纔會出現‘溼斑”。“紅淚”暗用《拾遺記》所載魏文帝所愛美人薛靈芸被選入宮，“別父母，淚下沾衣，以玉唾壺承淚，壺中淚凝如血”的故事，極言相思之苦。

所以說下片寫的是黃昏，是從結尾兩句推測出來的。徵人在“玉關”，當然要相隔“千山萬水”。一個閨中少婦，何曾經歷過幹山萬水的遠行呢。遠望不見，愁悶無端，當然只好託諸魂夢，希望在夢中相見了。做夢本是虛無飄緲的事，用不着遵循道路的。這裏卻故作癡語，玉關道路未曾經行，夢中恐怕也無從尋覓。俞陛雲《五代詞選釋》引沈休文詩“夢中不識路，何以慰相思”作比，認爲“皆情至之語”，是很有道理的。主人公因見落花而滴淚嘆息之餘，進而想到夢中尋覓，時序應該已是黃昏。這首詞實際上寫出了終日的相思，與王昌齡《閨怨》中那忽然的懊悔也是對比鮮明，很不相同的。

俞陛雲又說：“此詞意欲歸唐，與《菩薩蠻》第四首同。”這是聯繫韋莊的身世來立論的。張惠言編《詞選》，創常州詞派，認爲溫飛卿的《菩薩蠻》(小山重疊)是“感士不遇也”，認爲韋莊的《菩薩蠻》五首是“留蜀後寄意之作”，都是這種解釋方法。溫詞比較隱晦。書目卻比較明快，《菩薩蠻》寓有思唐之意，也不能說全是穿鑿附會，不過，這首《木蘭花》的“歸唐”之意卻不甚明顯，似不必節外生枝地去搞“有寄託入，無寄託出”那—套。