一年級白居易的古詩

盛世大唐是最賦酒香詩意的時代,唐詩就像那時候的流行歌曲，一位位才華橫溢的詩人則是彼時的超級大明星，其中最著名之一的就是白居易。本文爲一年級白居易的古詩，希望對大家有幫助！

《賦得古原草送別》

年代: 唐 作者: 白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

註釋

１、離離：歷歷，分明的樣子。

２、遠芳：伸展到遠處的草。

３、萋萋：茂盛的樣子。

韻譯

古原上的野草亂生亂長，

每年春來茂盛秋來枯黃。

任憑野火焚燒不盡不滅，

春風一吹依舊蓬勃生長。

遠處芳草掩沒古老驛道，

延至荒城一片翠綠清朗。

春綠草長又送遊子遠去，

萋萋亂草可比滿腹離傷。

賞析

首句即破題面“古原草”三字。多麼茂盛（“離離”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特徵，可說是從“春草生兮萋萋”脫化而不着跡，爲後文開出很好的思路。就“古原草”而言，何嘗不可開作“秋來深徑裏”（僧古懷《原是秋草》），那通篇也就將是另一種氣象了。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環不已。“一歲一枯榮”意思似不過如此。然而寫作“枯──榮”，與作“榮──枯”就大不一樣。如作後者，便是秋草，便不能生髮出三、四的好句來。兩個“一”字復疊，形成詠歎，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

“野火燒不盡，春風吹又生。”這是“枯榮”二字的.發展，由概念一變而爲形象的畫面。古原草的特性就是具有頑強的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要殘存一點根鬚，來年會更青更長，很快蔓延原野。作者抓住這一特點，不說“斬不盡鋤不絕”，而寫作“野火燒不盡”，便造就一種壯烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被燒得精光。而強調毀滅的力量，毀滅的痛苦，是爲着強調再生的力量，再生的歡樂。烈火是能把野草連莖帶葉統統“燒盡”的，然而作者偏說它“燒不盡”，大有意味。因爲烈火再猛，也無奈那深藏地底的根鬚，一旦春風化雨，野草的生命便會復甦，以迅猛的長勢，重新鋪蓋大地，回答火的凌虐。看那“離離原上草”，不是綠色的勝利的旗幟麼！“春風吹又生”，語言樸實有力，“又生”二字下語三分而含意十分。宋吳曾《能改齋漫錄》說此兩句“不若劉長卿‘春入燒痕青’語簡而意盡”，實未見得。

此二句不但寫出“原上草”的性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，“燒不盡”與“吹又生”是何等唱嘆有味，對仗亦工緻天然，故卓絕千古。而劉句命意雖似，而韻味不足，遠不如白句爲人樂道。

如果說這兩句是承“古原草”而重在寫“草”，那麼五、六句則繼續寫“古原草”而將重點落到“古原”，以引出“送別”題意，故是一轉。上一聯用流水對，妙在自然；而此聯爲的對，妙在精工，頗覺變化有致。“遠芳”、“睛翠”都寫草，而比“原上草”意象更具體、生動。芳曰“遠”，古原上清香瀰漫可嗅；翠曰“晴”，則綠草沐浴着陽光，秀色如見。“侵”、“接”二字繼“又生”，更寫出一種蔓延擴展之勢，再一次突出那生存競爭之強者野草的形象。“古道”、“荒城”則扣題面“古原”極切。雖然道古城荒，青草的滋生卻使古原恢復了青春。比較“亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺”僧古懷《原上秋草》的秋原，就顯得生氣勃勃。

作者並非爲寫“古原”而寫古原，同時又安排一個送別的典型環境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送別在這樣的背景上發生，該是多麼令人惆悵，同時又是多麼富於詩意呵。“王孫”二字借自楚辭成句，泛指行者。“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”說的是看見萋萋芳草而懷思行遊未歸的人。而這裏卻變其意而用之，寫的是看見萋萋芳草而增送別的愁情，似乎每一片草葉都飽含別情，那真是：“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》）。這是多麼意味深長的結尾啊！詩到此點明“送別”，結清題意，關合全篇，“古原”、“草”、“送別”打成一片，意境極渾成。

詩人故事

在大詩人李白衆多的粉絲中，最有名的當數魏萬，他爲一睹詩仙的風采，《愚公移山》中提到的王屋山出發，鍥而不捨地追蹤偶像的蹤跡，歷經半年，跋涉三千里，終於在廣陵（今江蘇揚州）趕上了大詩人。經人引薦，魏萬得以和李白相見。他風塵僕僕，淚流滿面，撲倒在地，雙手捧上自己花了一年時間寫成的四十八韻 《金陵酬李翰林謫仙子》，請李白指正。李白爲此深受感動，投桃報李，一氣呵成了一百二十韻的《送王屋人魏萬還王屋並序》，回贈魏萬，鼓勵這位年輕人。

杜甫也有追星族，其中包括重量級詩人張籍。張籍相當單純地相信“吃什麼補什麼”。他將杜甫的詩集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓必飲，並且大發感慨：“喝下他的詩啊，讓我肝腸從此改換！”

賈島是位苦命的詩人，生前窮苦潦倒、鬱鬱寡歡，但死後詩名卻很響亮。他身後不乏衆多追慕者，其中一位是晚唐詩人李洞。李洞“酷慕賈島”，他的頭巾上有一串刻有賈島頭像的銅片，他的手中持有一串爲賈島祈福的念珠。每聽說有人喜歡賈島，他必親手抄錄賈島的詩相贈，還叮嚀再三：“此無異佛經，歸焚香拜之。”

可是，以上之人都比不上白居易的追星族瘋狂。荊州，有一名叫葛清的街卒，他有些文化，自稱“好白詩”，“自頸以下遍刺白居易的詩句，凡三十餘處”，連後背也刻上了白居易的詩句，且配了圖畫，圖文並茂。他常袒胸露臂於街頭，且行且歌。如此體無完膚的瘋狂怪誕之舉，就是在當今社會恐怕也不多見。

到了宋朝，粉絲最多的詩人當屬蘇東坡。他的粉絲階層廣泛，甚至連他的生活情趣都被人加以模仿，例如，與他相關的幾道美食，“東坡肉”、“東坡餅”、“東坡魚”，一直流傳至今，他曾在具有制壺傳統的江蘇宜興小住，隨即便出現了流行全國的“東坡壺”。甚至他所戴的那種高筒短檐帽都被士大夫爭相效仿，稱爲“子瞻帽”。

據說，晚年的蘇東坡從謫貶地海南島返回汴京，消息不脛而走。運河兩岸聚集了成千上萬的慕名者，爭睹這位偶像的風采。