留別王維古詩注音版

導語：這首詩應是作者科舉落第離開長安時贈別友人王維的作品，主訴怨悱。綜觀全詩，既沒有優美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語，不講究對偶，順其自然。言淺意深，頗有餘味，耐人咀嚼。以下是小編爲大家分享的留別王維古詩注音版，歡迎借鑑！

liú bié wáng wéi

留別王維

jì jì jìng hé dài ， zhāo zhāo kōng zì guī 。

寂寂竟何待，朝朝空自歸。

yù xún fāng cǎo qù ， xī yǔ gù rén wéi 。

欲尋芳草去，惜與故人違。

dāng lù shuí xiāng jiǎ ， zhī yīn shì suǒ xī 。

當路誰相假，知音世所稀。

zhī yīng shǒu jì mò ， huán yǎn gù yuán fēi 。

只應守寂寞，還掩故園扉。

註釋

⑴王侍御維：即唐代作者王維。唐代稱殿中侍御史、監察御史爲侍御。

⑵寂寂：落寞。漢秦嘉《贈婦詩》：“寂寂獨居，寥寥空室。”竟何待：要等什麼。

⑶朝（zhāo）朝：天天；每天。《列子·仲尼》：“子列子亦微焉，朝朝相與辯。”空自：獨自。南朝梁何遜《哭吳興柳惲》詩：“樽酒誰爲滿，靈衣空自披。”

⑷芳草：本義爲香草，古詩中常比喻爲美好的品德。此處指美好的處所，暗喻隱逸生活。《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也。”

⑸故人：舊交；老友。《莊子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”違：分離。

⑹當路：身居要職的當權者。宋陳亮《庶弟昭甫墓誌銘》：“疇昔之年，當路欲置我於死地，病餘而繼以囚繫。”假：寬假，優容的意思。

⑺知音：知己。《列子·湯問》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。伯牙琴音志在高山，子期說“峨峨兮若泰山”；琴音意在流水，子期說“洋洋兮若江河”。伯牙所念，鍾子期必得之。後世遂以“知音”比喻知己，同志。

⑻索：一作“寂”。

⑼故園：舊家園；故鄉。唐駱賓王《晚憩田家》詩：“唯有寒潭菊，獨似故園花。”扉（fēi）：門扇。

翻譯

這樣寂寞無聊靜靜地生活還等待什麼呢?每天都碌碌無爲空手而歸。

我想要尋找幽靜的山林歸隱，但又珍惜友情不願與老朋友分離。

如今當權者有誰能容納我提攜我?世上知音畢竟寥寥無幾。

或許今生今世命只應該守住寂寞的日子，回鄉關上故園的門扉。

賞析

這首詩抒發了作者由於沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。全詩表達直率，語言淺顯，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人，耐人尋味。

第一聯寫自己落第後的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現了門庭的景象，又表現了作者的心情。一個落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什麼可留戀的。他考慮到返回故鄉了，“竟何待”正是詩人考試不中必然的想法。

第二聯寫惜別之情。“芳草”一詞，源自《離騷》，王逸認爲用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的想法。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個“欲”字，一個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與鬥爭，從這個思想活動裏，卻深刻地反映出作者的惜別之情。

“當路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個“誰”字，反詰得頗爲有力，表明他切身體會到世態炎涼、人情如水的滋味。能瞭解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了。一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。這在封建社會裏是具有典型意義的。

這一聯是全詩的'重點，就是由於這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的情感，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對於那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產生了矛盾，這都是順理成章的。只是由於體驗到“當路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現實，自知功名無望，才下定決心再回到襄陽隱居。這一聯正是第四聯的依據。

“只應守索寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。