大學生見義勇爲演講稿（通用5篇）

演講稿的格式由稱謂、開場白、主幹、結尾等幾部分組成。現如今，演講稿對我們的作用越來越大，爲了讓您在寫演講稿時更加簡單方便，下面是小編爲大家收集的大學生見義勇爲演講稿（通用5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

大學生見義勇爲演講稿1

何謂英雄？

聰明，英；膽力過人，謂之雄。

英雄者，有凌雲之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟

肩扛正義，救黎民於水火，解百姓於倒懸

英雄者，擁有藐視一切之能力，傲視羣雄之氣勢，世人對其不但敬畏，而且難以捉摸。

古今中外，可稱之爲英雄者，寥寥可數。

隨着時光的年輪劃過一圈又一圈，那個戰火蔓延硝煙瀰漫的時代一去不復返。

我們跨步走進了新時期。

有人說，這是一個缺少英雄的時代，沒有戰爭，沒有；還有人說，這是一個很少需要犧牲的時代，奉獻是英雄和模範們的事情，不是普通人所能做到的。

其實這是對英雄的誤解。

奉獻是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神；奉獻既包含着崇高的境界，也蘊含着不同的層次。

哪個時代都有見義勇爲、捨身救人；哪個時代都需要樂於奉獻，勇於犧牲的英雄。

魯迅曾經說過，真的英雄，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

這個時代遠去了衝鋒陷陣的機會，拋去了鬧革命促生產的蠻勁兒，不見了革命小將的造反有理舉動，能有的僅僅是柴米油鹽醬醋茶的慵懶生活。

習慣了安逸與漠然，如何在內心裏激起那種一呼即應的使命感，如何在簡單的生活裏保持高尚的操守卻成了一件難事兒。

10月24日，爲救兩名落水少年，湖北長江大學10多名大學生手拉手搭成人梯撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，獻出了自己年輕的生命。

他們都是19歲。

他們的生命永遠19歲，他們的青春永遠19歲。

且不必說他們是八零後，亦不必說他們是大學生。

僅僅他們站出來的這個舉動我們就該爲他們鼓掌，吶喊。

而他們不僅站了出來，還用生命向我們證明這代人，並不盡如世人眼中所謂垮掉的一代。

我們也是有血有肉有感情有靈魂的人，我們的身上也留着英雄的血，英雄的精神。

鮮活的生命已經化作塵埃，他們用生命做出的吶喊卻久久迴盪在我們耳邊。

喚起我們心中沉睡的真神。

真愛大愛，不只是掛在嘴邊，寫在紙上的。

浮躁與喧囂可能會模糊我們對於夢想的堅持，挫折與磨難可能會阻擋我們邁向成功的彼岸，唯有道德的底線和靈魂的救贖不能放棄。

英雄，從來就不只是活在歷史和記憶裏的。

真正的英雄，就在我們身邊，默默地爲這個世界奉獻他們微不足道卻舉足輕重的力量，讓我們得以安生，倍受感動。

大學生見義勇爲演講稿2

在全國上下歡慶新中國60華誕和第二屆全國道德模範評選表彰頒獎典禮、xx省見義勇爲表彰大會勝利閉幕之際的今天，經市委、市政府和xx縣委、縣政府同意，xx市見義勇爲協會和xx縣見義勇爲協會在這裏聯合召開見義勇爲表彰大會，爲的是表彰近期在xx涌現出的四名見義勇爲先進分子。他們是：救活救人的縣房產交易管理所職工xx;xx景區xx村見義勇爲的大學生村官、共產黨員xx;智擒劫匪的縣檢察院聘用司機xx;不顧個人安危，勇救落水兒童，年僅17歲在縣城xx飯店打工青年xx。這4名受到市、縣表彰獎勵的見義勇爲先進人，是xx縣人民的驕傲和光榮，也是xx全市人民的驕傲和光榮。

爲此，我代表市見義勇爲協會，向受到表彰的4名先進個人表示崇高的敬意和學習。向涌現出先進個人的xx縣委、縣政府、縣見義勇爲協會;向縣房產交易所;xx景區黨委、政府和xx村民委員會;縣檢察院;縣城xx飯店和xx鄉xx村民委員會表示衷心的感謝，謝謝你們對見義勇爲工作的高度重視和支持。特別是對xx縣委、縣政府、縣見義勇爲協會精心組織今天的表彰大會致以最熱烈的掌聲表示衷心的感謝。

見義勇爲是中華民族的傳統美德，是加強社會主義精神文明建設和社會治安綜合治理的重要內容，是構建社會主義和諧社會的重要力量，是社會主義榮辱觀的主要組成部分，是人民稱道的善事好事。近年來，我市涌現出一批又一批見義勇爲的英雄模範先進人物，他們爲華夏大地譜寫了一曲曲正氣之歌，他們用自己的實際行動，爲構建和諧xx作出了突出的貢獻。我們一是要學習他們立黨爲公、執政爲民的信念;二是要學習他們臨危不懼、義無反顧的大無畏精神;三是要學習他們機智勇敢、愛憎分明的高尚品格。

爲此，提以下四點建議：

首先要大力宣傳見義勇爲精神和先進事蹟。

宣傳見義勇爲精神，宣傳見義勇爲者的先進事蹟，是做好見義勇爲工作的基本任務和日常工作，我們一定要下功夫抓好。要充分利用一切可以利用的宣傳工具，採取聯合大衆傳媒，開辦專題節目，認真宣傳黨和國家鼓勵見義勇爲的法令，宣傳國家和xx省見義勇爲人員保護和獎勵條例，宣傳受到各級表彰的見義勇爲英雄事蹟。讓全社會關心、愛護、支持見義勇爲公民，鼓勵廣大人民羣衆在構建和諧xx的建設中創造更加輝煌的業績。

第二要全力表彰見義勇爲英雄模範和先進分子。

表彰見義勇爲英雄模範和先進分子是做好見義勇爲工作的一項重要任務。目的就是通過表彰，樹立榜樣來教育羣衆、影響羣衆、激勵正氣、弘揚美德，要視見義勇爲的表現和貢獻分別給於表彰獎勵。尤其是要對國家利益和人民生命財產安全受到違法犯罪分子侵害時，挺身而出，同違法犯罪分子作鬥爭的見義勇爲者;積極協助公安、司法機關和保衛部門抓獲在逃犯罪和其他刑事犯罪分子的見義勇爲者;在搶險救災中不顧個人安危，保護國家利益和人民生命財產安全的見義勇爲者和捨己救人的見義勇爲者，給於表彰獎勵。形成“見義勇爲光榮，見義不爲可恥”的新的社會風尚和榮辱觀，確保社會和諧穩定，人民羣衆安居樂業。

第三要積極爲見義勇爲者排憂解難。

我們做見義勇爲工作的基本宗旨是“決不讓見義勇爲的英雄既流血又流淚”。爲此，我們要在認真做好表彰獎勵工作的同時，多方呼籲、多方協調、積極爲見義勇爲者解決各種實際困難，要把弘揚正氣的工作延伸到表彰獎勵之後，確實做好善後維權工作，幫助他們排憂解難，把黨和政府的關心、人民羣衆的關愛，更加具體化，激勵和提升見義勇爲正氣，引導和調動全社會繼續關愛見義勇爲英雄，永遠不能忘記他們。

第四要儘快探索建立見義勇爲保障機制。

見義勇爲是一項偉大的事業，見義勇爲行爲是光榮的，精神是崇高的，工作是高尚的。要做好見義勇爲工作，就必須要建立見義勇爲保障機制。要視實際情況實行救助給於低保，辦理保險，減免稅費，積極採取措施，妥善解決見義勇爲人員及家屬子女所遇到的困難。總之，要積極主動進行探索，試行建立見義勇爲保障機制，努力做好全市見義勇爲工作，爲我市扭住五個發展，打好五個攻堅仗，做好五個表率，實現xx經濟又好又快發展，做出新的貢獻。

大學生見義勇爲演講稿3

在生活中，我們時常感慨英雄的時代已不復存在，可我想說，英雄就在身邊。我縣相繼涌現的英雄模範的感人事蹟，在全縣廣爲傳頌，一股崇尚英雄模範、學習英雄模範的新熱潮正在迅速掀起。從他們身上，我們看到了見義勇爲、捨生忘死的英雄氣概，看到了助人爲樂、奉獻愛心的美好情懷;看到了鞠躬盡瘁、一心爲民的優秀品質。這些英雄模範人物的崇高精神，不僅映射出中華民族精神的燦爛光輝，更展現了石柱兒女的時代風貌。

他叫田磊，一名石柱土家族自治縣南賓鎮的待業青年，年僅十七歲，2012年的石柱人民，以他爲驕傲!10月16日，他捨己救人，譜寫了一曲“見義勇爲”的.英雄之歌。

10月16日，是田磊英勇救人的日子，也是所有石柱人認識這位少年英雄的日子。當時同行救人的況樊城回憶說：“田磊真是好樣的，了不起!當時那個險啊，真是無法形容，田磊根本就不會游泳，但還是義無反顧的下水救人!要是換做一般的人，估計就算給他再多的錢，也是不敢去救的!”

讓我們把目光聚焦在2012年10月16日這天.……

2012年10月16日凌晨1時許，田磊與朋友況樊城從關門巖河濱公園往渡船口方向徒步回家，當走到距離“天堯大酒店”100米左右的位置時，看見一名女子正欲探身出河堤欄杆。兩人心想：都這麼晚了，肯定出什麼事情了吧。兩人着急往前跑去，原來這名女子叫陳琳，此時正趕上她情緒激動欲翻越河堤欄杆跳入龍河，熟悉這條路段的田磊知道，龍河這條河流在這個河段水流相當湍急，就算水性好的男子都不敢輕易嘗試去游泳，更別說這麼晚一個女子，要是真下水了估計就沒有命了。田磊和況樊城趕緊衝上前去勸阻，在他們苦口婆心的勸說下，終於使其情緒有所緩解，等到陳琳的朋友趕到現場後，田磊和況樊城方纔離開。似乎心裏也舒了口氣，但是，事情沒有這樣簡單就結束了，在他們兩人離開現場還不到100米時，陳琳趁朋友不備瞬間翻過欄杆縱身跳入龍河，田磊和況樊城聽到呼救聲，兩人毫不遲疑，立即返回，與趕來救人的何龍一道從“天堯酒店”門前梯道進入龍河，三人順着淺水區朝陳琳跳水方向涉水過去，由於此時已是深夜，三人看不見腳下的水有多深，可三人依舊一直往前方淌去，當走到一處近兩米高的水堤時，況樊城叫住田磊讓其不要再往深處走。原來田磊根本就不會游泳，這時正趕上湍急的河流，可此時的田磊一心只想快點救人，根本沒有顧及自己是否會水，絲毫沒有考慮自己的安危，毅然的往陳琳落水的地方淌去。隨着更多救人者的加入，事情終於有了轉機，衆人將陳琳救至淺水區石頭上等待救援，在隨後趕來的消防官兵和出警民警共同努力下將陳琳救上了岸。此時，大家突然發現一起下河救人的田磊卻不見了蹤影，一種不祥的預兆在大家心中產生，大家不由的驚慌起來，在得知田磊失蹤的情況後，民警、消防官兵以及在場羣衆立即展開搜救，經過幾個小時的緊急搜救，最終在陳琳跳河的事發現場附近發現了田磊，而此時留給大家的只是田磊的屍體，田磊已經英勇的獻出了年僅17歲的寶貴生命。

田磊的人生道路本來可以走的更遠走得更加美好，而此時的他，年僅十七歲的他，還沒有來得及找工作，還沒有來得及成家立業，更還沒有來得及孝敬父母，但這一刻他卻爲了別人的生命不惜將自己的安危拋之腦後，將自己的生命定格在他的十七歲那年，難道這還不算英雄嗎?

在這個社會，人們往往感嘆沒有英雄的出現，其實英雄就在我們身邊。也許有人會爲田磊感到惋惜，但年輕的田磊在他的人生旅途上刻下了見義勇爲這四個字，將永遠銘記在人們心中。其實英雄不僅僅是拋開生命，捨己救人，更多的平凡的英雄就在你我身邊。他們可能是路邊熱心爲人指路的阿姨，也可能是默默撿起地上垃圾的老人，每個人心裏都有善的種子，都埋藏着一個英雄。像我們的道德模範一樣挺身而出的普通人給我們帶來的是最真實的感動，他們就像一束陽光照亮了我們的內心，激發我們心裏善的種子生根發芽。

爲了創造一個和諧社會，這就要大力弘揚見義勇爲精神， 創造羣衆見義勇爲的社會條件，樹立浩然正氣之風，共同投身於維護穩定的各項工作中去。提倡見義勇爲精神，是時代的需要，是社會公德的需要。有沒有見義勇爲精神是檢驗和衡量每個人社會公德的尺度。

我深信英雄就在你我身邊!

大學生見義勇爲演講稿4

xxx，一個普普通通的農民工，在別人的生命陷入危機時，他挺身而出，用自我的生命換回了他人的重生，以年僅29歲的年輪譜寫了一曲壯麗的人生。他是農民的兒子，他有他的夢想，他有他的熱血，他有他簡單而又淳樸的愛心，而此刻，他卻無法應對親人，無法實現希冀，無法揮灑豪情，無法無法書寫人生。但他的整個人生，卻是以神勇的壯舉詮釋了生命的意義。

xxx的事蹟被媒體披露後，很快引起了人們的關注，人們爭相傳頌他的義勇之舉，無不爲他的行爲大加讚賞，在人們廣爲追求物質條件的當今社會，仍然還有這樣能夠見義勇爲、挺身而出的人，已經太少了，而他，作爲普通的農民工，他卻能夠做到，在關鍵的時刻，把生的期望留給他人，奉獻出了自我年輕的生命。生命於人而言，是最崇高的，我們能夠放棄這，放棄那，而對於生命，從不輕言放棄。然而，在緊要危機關頭，我們沒有任何機會細細思考，但我們能夠在瞬間作出決斷，這樣的選擇僅有一次，也僅有一個，當別人的生命受到威脅時，xxx能夠毫不猶豫的挺身而出，若換成你、我、他，則又會是怎樣的決斷呢所以，我爲他的勇氣深深折服，也被他的行爲深深打動，對他的敬佩之情油然而生。當我明白了他的事蹟後，我無不爲他的義勇之舉而發自內心的感動。

xxx的父親說：“他的生前有兩個願望，一是要讓自我的雙親過上幸福的生活；二是要讓家鄉的孩子能讀好書，做有知識的人。”這是多麼簡單而又純樸的`願望啊！然而，就是這樣簡單的心願，他卻再也實現不了。他還有許多工作要做，也還有許多心願未了，他走得太匆忙了，甚至沒來得及脫下毛衣和鞋襪，更不能和白髮雙親告別……就這樣，帶着遺憾無聲地走了。生命最完美的演譯是延續靈魂送出真心，生命最博大的誠意是捨棄自身置換他人。死去的人，他是真的永生了，而活着的人，承載了他的靈魂。

英雄去了，但他的靈魂還在，他的精神永遠留在我們心裏，作爲活着的我們，更要堅守崗位，做好每一件事，讓我們替英雄去把他的每一個願望變成現實。

大學生見義勇爲演講稿5

人們經常嘆息，“好人沒好報”。無他，只是因爲做好人付出的個人成本太高，而大多數情景下做好人的個人收益卻得不到保障或遠遠低於付出的個人成本。“路人”爲什麼更願意做冷漠的“看客”，而不願意做“見義勇爲”的“英雄”呢?同樣也是由於做“英雄”的成本太高。華中師範大學心理學專家鄭曉邊教授說，“見義勇爲的原動力應當是發自內心的、積極向上的，而不應是爲了圖別人的表揚和回報”。然而，這種對於“見義勇爲”的解讀其實是一種構建“道德烏托邦”的“宏大敘事”，大而無用，不切實際，證明了作爲心理學專家的教授先生對於人類的心理缺乏一種真切的瞭解。自然，人們在決定“見義勇爲”的那一瞬間，往往並不會研究“別人的表揚和回報”，更不會心頭突然涌出什麼崇高的理念，很多人往往僅僅只是憑着本能地衝動；但“見義勇爲”了以後，如果沒有得到社會或受益人在精神上或經濟上給予的回報，或者爲“見義勇爲”而付出的個人損失得不到相應的補償，則難免會有一種失落感――這種失落感及其廣泛傳播將抑制行爲者本人和旁觀者以後碰到類似事件時的“見義勇爲”的衝動，最終必將構成一種相對穩定的“看客文化”，也既是我們所譴責的“路人”的“麻木不仁”。

那麼，作爲公民和納稅人的“路人”，到底有沒有“見義勇爲”的社會義務呢?答曰：既有，又沒有。一方面，保護公民的生命與財產的安全是一種國家職責，因爲僅有國家才擁有合法使用暴力的壟斷權。公民只要納了稅，也就盡到了他對於公共領域的職責，同時，作爲納稅人的公民也有權利要求國家使用這種合法的暴力爲自我的生命與財產安全保駕護航――他們沒有義務以自身的生命與財產的安全爲代價，來維護其他公民的生命與財產的安全。在此意義上，“見義不勇爲”是完全合情合理的，不應當受到社會譴責。另一方面，從對自身負責的角度來說，每一位作爲個體的人都應當爲自我的生命與財產的安全負責。當具體表此刻某一位受害人身上的社會公正與社會正義受到非法侵犯，而政府有關部門因種種原因缺席或暫時缺席的時候，如果作爲旁觀者的公民不進行有效的抵制和反抗，在必須程度上也就是對侵犯者的縱容，並所以也成了侵犯者的同謀――這一狀況的漫延將惡化社會的總體生存與生活環境，降低生活於該社會中的每一個人的安全感，從而使每一個人，包括旁觀者自我都在必須程度上成了受害者。另外，由於旁觀行爲降低了侵犯者的侵犯風險，無疑將刺激侵犯行爲的惡性擴張，保不定類似的事件不會有一天也發生在旁觀者的身上。如此這般，本來意在保護自身生命與財產的行爲――“見義不勇爲”――也就走向了他的反面，變成了一種威脅到自身的生命與財產安全的對自我不負職責的行爲。

從保護公民的生命與財產的安全是一種國家職責和每位公民都應當爲自我負責的關係上來說，“見義勇爲”能否成爲一種“自然的社會公德”，即公民能否做到爲自我負責，主要取決於國家是否盡到了保護公民的生命與財產的安全這一最基本的職責。僅有當作爲國家行爲的實施主體，即政府的有關制度與所採取的有關措施能有效地增加非法侵犯公民生命與財產安全行爲的侵犯成本，減少侵犯者的侵犯動機，並且能有效地降低“見義勇爲”行爲的個人成本，提高“見義勇爲”者的個人收益――“見義勇爲”行爲將增加侵犯者的侵犯成本，促使社會環境向改良的方向以展，作爲受益人和“搭便車”者的其他公民，應當對“見義勇爲”者所遭受的個人損失進行精神上或物質上的補償，另外，由於“見義勇爲”者承擔了本應由政府承擔的公共職責，這一補償行爲的主體應當是拿了納稅人的錢故負有公共管理職責的政府――時，纔會構成“見義勇爲”行爲強大的社會支持系統，從而使道德行爲者個體與整個社會都成爲個人道德行爲的受益者；也僅有這樣，才能使“見義勇爲”成爲一種“自然的社會公德”。