中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感（通用15篇）

當細細地品讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編爲大家整理的中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 1

寒假裏，我讀了《中華傳統美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場去賣布，爲了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來後讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧着去了。妻子回來後，發現曾子正要殺豬，妻子很捨不得，便哭着求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該後悔，我不希望自己的'兒子長大後言而無信，所以我今天要爲兒子做個榜樣。於是曾子把豬殺了。他的兒子長大後也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。一起我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做的，爲這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來後要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖矇混過關。

現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：言必信，行必果。一個人只有說到做到，纔會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 2

寒假裏我最感興趣的是《中華美德故事》書，這本書讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個個有趣的故事中認識到了道德的所在和它的價值。 本書有很多的神話故事、精彩的童話寓言，裏面富含豐富的內容，讓我充滿好奇。

中國的歷史很悠久，它的傳統美德是最寶貴的財富。《中華美德故事》最感人的.就屬《孔融讓梨》了，小小年紀的孔融就能主動將大的梨讓給別人，自己吃最小的。現在的人很難做到這一點，是值得我們學習的。另一篇故事給我的映像也很深：宰相季文，身居高位，卻以儉爲榮，他穿舊衣，吃普通菜，信簡陋房，不講排場。相比之下，我們不少同學比吃比穿是很不應該的。 孔子曾說過“言必行，行必果。”一個人只有說到做到纔會嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的我。從書中我還懂得了在生活中應該遵守諾言，敢於向別人承認錯誤，知道錯了要及時改正。

這本書的故事很精彩，相信每一個讀了這本書的人都會從中學到很多的知識，懂得很多的道理。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 3

我讀了《中華傳統美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場去賣布，爲了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來後讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧着去了。妻子回來後，發現曾子正要殺豬，妻子很捨不得，便哭着求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：“做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該後悔，我不希望自己的兒子長大後言而無信，所以我今天要爲兒子做個榜樣。”於是曾子把豬殺了。他的兒子長大後也是一個誠實守信的.人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做到，爲這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來後要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖矇混過關。現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，纔會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 4

在書中，這篇屬於古代節儉故事，講得是北宋時期朝廷中的一位諫儀大夫陳省華，他嚴格的要求自己和妻子兒女生活簡樸節約。

陳省華一家做高官的很多，但是他從來不讓一家人隨意坐車，任意在家中擺酒席，而且更讓人不解的是，陳省華爲了使家人養成節儉的習慣，還人妻子親自帶着大兒媳下廚房做飯。

文章最後有一則評語：全家得福的現象自古有之，在陳省華看來，果因爲一人爲官，雞犬升天，驕奢的作風便會自然滋長，這於家於己都是不利的。我們有些家長應當從中吸取教訓，做子女的，更不應當因爲父母地位的變化而丟掉節儉這一優秀品質。

是的，我們要平等對人，能暫時沒有的東西不要急着買，還能用的'東西不要急着換。我們不能因爲地位的不同而忽視一些人。其實世界缺少了他們也會變得平淡無色。家長們應該給子女做好節儉的榜樣，並讓節儉成爲孩子的習慣。只有從小養成優秀的品質，長大後才能受到人們的尊敬。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 5

今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。

所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作爲古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作爲個人道德修養的最高境界。在現代社會，我們把有道德的人稱爲“仁人”，把沒有道德的人稱爲“無仁”。“仁愛”思想是五千年來中華民族最基本，也是最主要的道德要求，這個要求已經滲透到中華民族的'傳統文化裏面，是不可取代的一部分。

“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化“義”作爲人生的終極目標和價值取向。“義”是合宜應當，應該的意思。是人應該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應該也是充滿正義感的。“義”也是中華民族崇高的道德體現。

“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制。“禮’在我們生活中隨處可見。在校園中，學生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌。“禮”是治安之本。中國的文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”。“明禮”是講文明，“禮制”是作爲倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作爲個人修養，“禮節”是作爲待人接物的一個形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮制，是中華民族傳統美德的體現。

“智”指知者、明智、智慧、機智。“仁、義、禮、智、信”是爲人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯繫起來才能靈活運用，而要是一個人不會運用“智”把它們聯繫起來，那麼我想這個人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內涵，而現在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學智慧匯聚一體，形成新的智慧。

“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件。“信”是立身之道、興業之道、俗世之道、誠信求和。孔子把“信”列爲學生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規範”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調人一定要“言而有信”，不可無“信”。“以誠待人”“一諾千金”“誠實守信”等傳統美德千百年來一直被中華民族所推崇併發揚光大。

這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些後輩能領悟到，中國之所以成爲一個有文化的國家，就是因爲我們的先人不斷地把這些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！

讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 6

假期我讀了《仁義禮智信》這本書，書中講得都是中華傳統美德故事。

我喜歡智中的《曹衝的故事》這片文章，主要講述了曹衝這個神童稱象，和讓雉雞跳舞的兩個故事，他的智慧幾乎超過大人，充分的表明了曹的聰明機智，我要向他學習，看了這些小故事讓我明白很多道理，讓我們從小做起，成爲一個仁義禮貌智慧守信的好少年。

寒假裏我讀了很多的課外書，其中有一本是《三十六計》給我的印象很深。它就是根據中國古代豐富的鬥爭經驗總結而成，又是中外政治家、軍事家、企業家最爲重視的智慧寶典《三十六計》。

苦肉計、連環計、瞞天過海、隔岸觀火，空城計、反間計等等，每一計都是智慧的體現，不論是什麼事情都不能用蠻力和莽撞要用頭腦去思考和運用一些謀略。讀完這本書後，我深深的被裏面的`事例所折服，他讓我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，講麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 7

仁是一種熱愛，仁是一種奉獻,當人們明白這些道理並好好去踐行他提升自己的思想，我們的風氣會更加和諧。

如果說孔子先賢提出的仁好比浩瀚的大海，需要大胸懷大智慧纔可以做到。那麼亞聖孟子提倡的義就如一條條河流，大家相對的簡單些都能做到。義更多的時候是給人一種力所能及的支援。

孟子見梁惠王時，梁惠王問孟子，老人家您不遠千里來到我們國家，給我們帶來了什麼利益啊?孟子回答說，我沒有什麼利益，只有一些做人做事的道理而已。義就是做人做事的道理。

義是一種奉獻，修橋補路啊，助人爲樂啊，叫義舉;懂得做人做事的根本所在叫深明大義;爲了正確的人間大道而付出生命去捍衛叫捨身取義;面對別人需要援助而不會袖手旁觀叫義不容辭;對於做人做事的基本道理而毫不猶豫的踐行下去叫義無反顧;對幫助過自己的人冷漠無情或是恩將仇報叫忘恩負義。義是一種力量，是一種守望相助,是一種溫暖。尊重自己的老人也要尊重別人的老人是一種大義，愛惜自己的孩子也要愛惜別人的孩子也是一種大義。這種義不是要你自不量力的'去幫助他人，在行爲上和語言上進行幫助和愛護都是義之所在，比如說逗人家小孩玩，攙扶行動不便的老人等都是義。

談到義氣，大家會先想到江湖草莽，爲朋友兩肋插刀赴湯蹈火的萬丈豪情。大家有共同爲天下蒼生和黎民百姓做一番事情而走到一起的叫義氣相投;爲了禍害天下而聚集起來的叫臭味相投;你對我冷漠無情，我對你自然不會好，這叫你無情莫怪我無義。李白在俠客行中這樣描述“義氣”二字的：“三杯吐燃諾，五嶽倒爲輕。眼熱耳花後，義氣素霓生。”這是怎樣的氣概呢!從桃園結義到水泊梁山，歷史的長河給我們講述了一個個感人至深的“義”字，可惜今天的人們只爲了眼前的利益和想佔取別人的便宜，早把“道義”二字拋在九霄雲外了。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 8

暑假期間，在爸爸媽媽的指導下，我認真閱讀了《小學生傳統文化第一課：中國好家風 仁義禮智信》，感覺受益匪淺、啓發很大。

《三字經》有言：“曰仁義，禮智信。此五常，不容混。”其中的“仁義禮智信”，就是以孔子爲代表的儒家提出的“五常”。這“五常”，貫穿於幾千年形成發展的中華傳統文化中，成爲中華民族核心價值體系中的重要內容。

仁者，人二也。即二人相處之道，指在與他人相處之時，能夠關係融洽、和諧。在具體的'交往方法上，要按照“仁者，易也”來處事，也就是說做任何事情都要尊重別人，設身處地爲別人着想，做到己所不欲、勿施於人。儒家非常重仁，強調：仁者，愛人矣。簡而言之，能愛護體貼別人，便爲仁。

義者，人字出頭，加一點。即在別人有難時能夠出手相助，幫人一把，即爲義。在體現義的時機上，要做到“義者，宜也”，也就是因時制宜、因地制宜、因人制宜，當做就做，不該做就不做。

禮者，示人以曲也。正如俗話說，自己彎腰才能顯得別人更高，對別人就顯得敬重，即爲有禮。古時候對於禮，也有“示人如彎曲的穀物”的比喻，意思是穀穗只有結滿穀物的時候纔會彎下頭，禮之要義就在於此。

智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真假，把時生活中的各種事物都琢磨透了，也就顯得智慧了。“智”還有理智的意思，即要有平和的心態，也就是“有修養”。如果失去理智，也就失去了修養；失去了修養，也就失去了禮貌；失去了禮貌，也就斯文掃地了。

信者，人言也。古時候沒有紙，各種經驗技能都靠言傳身教。那時候的人們都很純樸，沒有很多的陰謀詭計和誑妄欺詐，故而都比較真實可靠。信字從人言，人言不爽，方爲誠實，是爲信也。

“仁義禮智信”的中華傳統美德，陶冶出了一代代仁人志士，至今仍具有恆久的魅力和普適的價值。作爲新時代的小朋友，我們要自覺傳承和發揚“仁義禮智信”這一傳統美德，努力爭當踐行“仁義禮智信”的好少年。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 9

"仁義禮智信"爲儒家"五常"，孔子提出"仁、義、禮"，孟子延伸爲"仁、義、禮、智"，董仲舒擴充爲"仁、義、禮、智、信"，後稱"五常"。這"五常"貫穿於中華倫理的發展中，成爲中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的`"曰仁義，禮智信。此五常，不容混。"

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因爲人不能離羣而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物爲人，而不爲己，發爲惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。」所以人發爲羞惡之心，發爲剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，不敗人倫，以正爲本，發爲恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發爲是非之心，文理密察，是爲智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方爲有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是爲信也。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 10

中華傳統美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁義禮智信”，作爲其核心價值觀，是每個人安身立命的精神家園。我國的千古聖人孔子，其思想博大精深，經受住歷史長河的淘洗而歷久彌新，至今仍具有恆久的魅力和普適的價值。孔子所倡導發展的“仁義禮智信”，作爲人們虔誠遵循的道德規範，已深深地溶鑄在民族精神之中，成爲我國傳統文化的一份極其珍貴的遺產，體現了人類的共同價值追求。

傳統美德的“仁”，作爲做人之本，是中華傳統美德的核心。孔子把“仁”作爲一種最高的道德標準和道德境界來倡導，強調“仁”應體現於日常人倫的一點一滴之中：對人，要“愛人”，要“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”;對己，要“修己以敬”，“剛毅，木訥”;對事，要堅持真理，“當仁不讓於師”，甚至“無求生以害仁，有殺身以成仁”……“爲仁由己”，仁不是從外部客觀得來，而是由主觀努力所具有，人的一生，應是一段依於仁，行於仁，實現仁的`旅程。

傳統美德的“義”，作爲理想人格的根本特徵，是君子內在的本質，她只有通過具體行動才能表現出來。孔子認爲，在人類生活中，有一種比個人的實際利益更高的價值，這就是道義， “君子義以爲上”、 “君子義以爲質”、“行義以達其道”，對於天下的事情，都應“直道而行”。義，自身具有不爲功利價值決定的獨立的價值，在義利問題上，孔子主張應遵循“見利思義”的道德原則，“不義而富且貴，於我如浮雲” ，把住義與不義的底線，維護社會的公平、公正、公益。

傳統美德的“禮”，既是社會文明程度的直觀表徵，又是個人道德素質的外在標誌。孔子倡導“克己復禮”，其“禮”的精神，主要體現在“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面。孔子認爲，人的一生，不學禮則無以立身，不知禮則無以自立。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。人們學禮知禮，所重視的並不只是禮的外在表現，而是體現在禮的形式之中的社會道德功能和意義，掌握做人做事的規矩，通過不斷的修身、反省、自律，實現“內聖外王”的道德理想人格，建設和諧發展的理想社會。

傳統美德的“智”，是知人與求是的理性原則。孔子提倡的“知”(智)，主要是一種道德認知與道德理性，他認爲“仁”與“知”互爲前提，都是做人應有的道德品質，“擇不處仁，焉得知”、“未知;——焉得仁” 。孔子還把“知”作爲一種實事求是的態度，“知之爲知之，不知爲不知，是知也”、 “好學則智”，一個人要成爲智者，應該好學、樂思、勤問、篤行，通過學習與實踐，吸納人類的智慧，豐富心靈的世界，涵養生命的氣質，提升修養的品級，從而達到做人的理想境界。

傳統美德的“信”，是每個人的道德修養之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“謹而信”，做人就應該保持自己的本色，任憑歲月流逝，也決不能減弱誠信在心靈的光澤。他認爲，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在於自己的至誠至信。“信則人任焉”，一個人忠誠與信實的品格，是人生中最珍貴的財富，在這方面進行培育投資的人，雖然不能在世俗的物質方面變得富有，但可以從贏得的尊敬和榮譽中得到回報。

當今時代，現代化建設和發展離不開人類文明的大道，迫切需要倫理道德的精神支撐，需要形成具有現代意義的精神文明和思想道德。一個人的成長，需要不斷的道德實踐和道德修養。我們應以未來的視角和發展的眼光，從孔子的“仁義禮智信”中，取精用宏，找到她深層的精神定位和文化根基，賦予她體現時代精神的創新內涵，在心理上樹立起對於共同道德信念的權威感和歸屬感，讓孔子思想中無窮的精神文化養分，長久地播益於我們的道德人生和幸福人生。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 11

在中華傳統美德這本書中，我印象最深刻且最喜歡的一句話是：誰言寸草心，報得三春暉。

這句格言的意思是：誰說小草的心意,能報答的了春天的陽光呢?

我們的父母含辛茹苦地把我們撫養成人，父母的愛既溫暖，又偉大。父母往往是那麼令人敬佩。無論何時，無論何事，他們都會把孩子放在第一位。父母的愛是那春天的陽光，不讓我們受到刺骨的寒風給我們帶來的寒冷;父母的愛是一把傘，這把傘不讓傾盆大雨淋溼我們;爸爸是船，媽媽是帆，他們讓我們遊遍大江南北。我們在爸爸媽媽無微不至的照顧下，逐漸長大，母愛是一滴清水，滋潤着我們的身心，讓我們不受一點污染。

長大後，我們應該好好地報答父母的.養育之恩。但是，有些人不懂得珍愛自己的生命，經常爲一點小事而想不開，想放棄自己的生命，放棄自己的前途。這時，你們可曾想到父母。常言道：身體髮膚，受之父母。如果沒有父母，世界上就不會有如此唯一的你，我，他。這使我想起一首歌：“世上只有爸媽好，有爸媽的孩子像塊寶，投進爸媽的懷抱，幸福享不了。”是啊，有父母多好，但有些人卻還是身在福中不知福。不高興時，對父母是何其的任性，放肆。即使如此，父母也從未有一絲放棄我們的念頭，而是加倍努力的教導我們。他們一心只想着：我要讓我的孩子幸福。

在我們中國，孝順是一種傳統美德。我們不能讓祖國失望，不能讓父母失望!我們要發揚這種美德就要從生活中的種種孝順的小事做起!從一點一滴做起!

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。難道我們只有在失去後才懂得珍惜嗎?就讓我們從現在開始，孝敬我們可親可愛的父母，弘揚中華民族的傳統美德吧!

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 12

暑假期間，我讀了一本關於中國傳統美德的書。書中的故事都很精彩，我最感興趣的是王獻之練習書法的小故事。王獻之是偉大書法家王羲之的兒子。他從小就和父親一起練習書法，他非常聰明。七八歲時，他就能寫好書法，但他逐漸變得自滿。他不能很好地練習書法，而且很聰明。結果，他母親看穿了他。他非常慚愧，向父親詢問書寫好筆跡的祕密。他父親告訴他，當他在18個大水箱裏寫完水後，他知道了這個祕密。根據他父親的指示，他終於成了書法家。

讀了這個故事後，我明白了王獻之成爲書法家並不容易。只有堅持不懈的努力和努力學習，事情才能做好。

在我的學習中，我也應該向王獻之學習。我不應該玩得聰明，而是腳踏實地，努力學習。過去，我只是每天完成老師佈置的作業。我再也沒有讀過一篇文章或寫過一個字。我的學業成績從來都不是最好的`。將來，我會改掉懶惰學習的壞習慣。我將練習書法王力可現在。我會努力而認真地工作，有毅力，不怕困難，學習更多的技能，這樣我長大後會變得越來越有知識和聰明，成爲一個對社會有用的人。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 13

讀了中華傳統美德故事集以後，我對匡衡鑿壁借光這個故事印象極其深刻。匡衡是西漢著名的經學家，他一直很勤奮，可是由於家境貧寒，家裏買不起燈油，一到晚上他就無法看書。但是他天生非常聰明，他靈機一動，想到可以藉助鄰居家的燈光看書。於是，他在牆角偏僻的地方處鑿了一個小小的窟窿，頃刻間，燈光流入房間，匡衡連忙湊到那一小塊寶貴的亮光處，專心的看起書來。從此以後，他白天看書，晚上就盤腿坐在地上學習。他博覽羣書，終於成了一代學者。

中華民族的強大就是因爲無數勤奮刻苦的人成就了自我，進而成就了國家，年輕的學生也一定要重視學習，打好基礎，爲中華民族的昌盛而努力學習。

現在社會的物質條件很好，可以爲我們的學習提供良好的環境。我們不愁吃不愁穿，更不用像匡衡那樣鑿壁借光，所以我們更應該好好學習。我們不用像匡衡一樣白天干活，晚上學習。我們有大把的時間去專研學習。我們在家裏就像一個個小皇帝或小公主，家裏人對我們唯一的期望就是好好學習。這樣我們更不應該辜負家裏人和社會對我們的'期望。

匡衡的故事不僅教會了我要努力學習，更重要的是他教會了我如何做一個遇到困難不退縮的人。作爲新一代的學生，我們肩負着爲現代事業而奮鬥的重任。好好學習，天天向上是我們每個學生應該做的事情。我們必須繼承和發揚中華民族的優良傳統，做一個德智體全面發展的學生!

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 14

在華夏五千年的歷史長河中，有許許多多感動天地的故事，這些故事被人們廣爲流傳至今，而故事的主人公更是被人們讚不絕口。近日來，我一直在讀《中華傳統美德故事》這本書。書中的故事，使我懂得了受益終身的道理 。

當我讀完了《金孝拾銀》的故事後，我感觸很深，故事主要講了，賣油郎金孝拾到一包銀子，在母親的 勸導下他返回到原處找到失主，而失主卻賴他偷拿了部分銀子。相持不下時，縣官來到。最終銀子被判給了金孝母子。我很是佩服金孝母親的品質，自己的兒子拾到了一包銀子，她並沒有爲銀子而動心，反而教導兒子返回原處找失主，這種拾金不昧的精神多可貴呀.在當今社會這樣的人已經屈指可數。有的人甚至去偷東西，這樣的人更應該向金孝的母親學習。故事中的縣官也很是讓我佩服他沒有私吞銀子，而是公正無私地判了案。在如今，像他這樣這樣兩袖清風、正直無私的官人又有幾個呢? 讀了這個故事後，我學到了人要正直無私、不貪心、誠實，纔會有更大收穫。

讀了曾子的一個故事後，我感觸頗多。這個故事主要講了曾子的妻子爲了不讓兒子跟着她去買布，而對兒子說：“兒子，你不跟我去買布，回來後就讓你吃豬肉”兒子一聽有肉吃，就不跟着去了。妻子回來後，看見曾子在殺豬，妻子很捨不得，哭着求他不要殺，而曾子卻很堅定地說：“人不可言而無信，你已答應了兒子，不能反悔，”最後曾子還是把豬殺了。是啊，人就要像曾子一樣言而有信，不可出爾反爾。作爲大人，更要給孩子做個好榜樣。在今天這樣的.社會裏，在這樣社會裏的人們，更應該向曾子學習，人不可因爲一己私利，而丟掉了人生中寶貴的東西---誠信。在這個故事中，我學到了人要言而有信，才能在社會中立穩腳。

同學們，古人們都有這麼美好的品德，何況作爲新時代青年的我們呢?讓我們攜手一起弘揚中華傳統美德，鑄就輝煌明天吧!

中華傳統美德故事仁義禮智信讀後感 15

我讀了《中華傳統美德故事》這部書，它向我們講述了許多歷史人物的美德故事，它既增長了我的歷史知識，又使我深深地受到了啓發。

讀了中華傳統美德故事集以後，我對匡衡鑿壁借光這個故事印象極其深刻。匡衡是西漢著名的經學家，他一直很勤奮，可是由於家境貧寒，家裏買不起燈油，一到晚上他就無法看書。但是他天生非常聰明，他靈機一動，想到可以藉助鄰居家的燈光看書。於是，他在牆角偏僻的地方處鑿了一個小小的窟窿，頃刻間，燈光流入房間，匡衡連忙湊到那一小塊寶貴的亮光處，專心的看起書來。從此以後，他白天看書，晚上就盤腿坐在地上學習。最終成了一代學者。

匡衡的故事不僅教會了我要努力學習，更重要的`是他教會了我如何做一個遇到困難不退縮的人。作爲學生，我們肩負着爲現代事業而奮鬥的重任。好好學習，天天向上是我們每個學生應該做的事情。我們必須繼承和發揚中華民族的優良傳統，做一個德智體全面發展的學生!