吶喊中一件小事讀後感（精選39篇）

讀完一本名著以後，大家一定都收穫不少，這時就有必須要寫一篇讀後感了！你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編精心整理的吶喊中一件小事讀後感，希望能夠幫助到大家。

吶喊中一件小事讀後感 篇1

生活中的小事總是源源不斷，層出不窮的。一般，我們都不會給那些小事太多的注意。但是其中卻有一小部分是發人深省，令人深思的，會教我們以後如何做人，如何做事。

魯迅先生的《吶喊》中有一篇文章叫做《一件小事》，記敘的內容大概就主人公曾經經歷過的一件小事，他說：“有一件小事卻於我有意義，將我從壞脾氣裏拖開，是我至今忘記不得。”其實主人公犯過的那個錯誤，我們每個人曾經幾乎都經歷過，情節不盡相同，但其意義大概卻都相似。作爲一名車伕，他可能不是很稱職——中途丟下自己的乘客，但作爲一個人，他是很稱職的，更是非常優秀的。他可以說是非常的有責任心，對於他人，他能夠做到關心，幫助；也可以說，他很善良。可是，我們大多數人呢？是不是都和主人公有着同樣的想法，認爲那個老婦人只是只是裝腔作勢罷了，真是可惡！可是，不管那個老婦人是真的裝腔作勢還是真的摔壞了，車伕的做法無疑是正確的。而主人公卻不只因爲這件事情懊悔了許久，而是因自己最後沒有思索的從外套袋裏抓出一大把銅元要巡警交給車伕。這一大把銅元又是什麼意思？獎他嗎？還是要裁判車伕？也許，這是對他的一種不尊重！當他從巡警手裏接過這一把銅元時，心裏會是什麼感受？車伕是一個高尚的人，而主人公是不是用金錢污衊了他的人格呢？像主人公這樣能意識到自己的錯誤的也是非常不錯的。

總有一些小事，我們總覺得它不起眼，可是，當你細細回想時，又不免會新生感觸，甚至會覺得慚愧，覺得自己無比的渺小。有時，也許只有這樣的小事纔會教育我們。大事見的多了，便覺得麻木了，越是見過大世面的人，有時或許還更是缺少了那份同情心，甚至說是越來越看不起人；而小事，雖不起眼，卻會令人深思，發人深省。

我不敢去妄自評論什麼，但在我的心裏，真理往往掌握在大多數人的手中。就像是道德方面的問題，我認爲社會責任心是非常重要的，而且大多數的人或許也都應該是這麼認爲的。作爲當代的大學生，我們應該具備很強的社會責任心。因爲我們是新世紀裏希望的一代，將來的中國要靠我們的肩膀來扛起，要用我們的身體來支撐。無論如何，我們都不該讓社會對我們失去信心，我們要時刻用身邊的事例來警醒自己。我們不要讓老一輩的人說我們九零後是頹廢的一代。身邊的事，無論多小，都要用心體會、用心去做。

一間小事可以折射出一個人的內心。現在的社會，浮華背後隱藏着怎樣的人倫道德。公交車上，看見小偷躍躍欲試，即將得手的時候，有幾個人會英勇的站出來阻止。如果你是那其中之一的目擊者，當你回想起這件在平常不過的小事時，會不會心生愧疚，會不會覺得慚愧不已。如果你路遇一個貧困潦倒的人向你求援，你冷漠的拒絕了，只當他的行爲時一種欺騙。可是，等多年之後，當你想到你曾經可以向一個人奉獻自己的一點愛心時，你是否會感到懊悔。人生總是有許多的不如意，到只要你想要用心去讓自己的人生沒有那麼多的遺憾，就不要對自己說不，更不要輕易地對別人說不

有一句話說的好：“吃虧是福。”其實吃虧真的是一種福氣，至少可以證明自己的存在，至少可以證明自己不是壞人！作爲一個人，就要證明自己存在的價值，而用什麼來證明，就是用一件件小事疊加起來，這樣，一生纔會完整。

故事的主人公在故事的結尾說：“這件小事，總是浮現在我的眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，並增長我的勇氣和希望。”我也要在我文章的結尾說：我希望我的生命和生活中會有這樣一件一件的小事，來催我自新，並增長我的勇氣和希望！

吶喊中一件小事讀後感 篇2

魯迅的《一件小事》簡述了一個人力車伕拉着“我“前行遭遇了碰瓷的故事。

其實碰瓷這種事情哪怕就是現在也很平常，也很頻繁。如果說發生在現在，大部分被碰瓷的人都會很憤怒，鄙視他們。有的人會像“我”那樣調臉走人，更有甚者會上去給他們兩個耳光，但無論給什麼都不會像文中車伕一樣給與關懷。毋庸置疑，車伕是偉大的。那個女人或許是可鄙的。但是在車伕眼中，即使在看不起，她還是個人，這是現實生活中很多人所辦不到的。這也體現了他——一個車伕，一個最底層的小人物，卻懂得很多上層人士所不懂得的最起碼的尊重底層人士。

現實中像小說中車伕一樣的人也還有很多，如網上最近炒得很火的犀利哥事件中的一個網友“老饞貓”，在網上大多數人都以PS犀利哥圖片爲豪的時候，在網上就是這個網友第一個表達了自己的心聲，他認爲犀利哥作爲一個乞丐已經很可憐了，他最需要的是溫暖，是關心，而不是惡搞。雖然他的這些行爲不一定都能被人所認可，至少我是認可的，他尊重別的人，一點不自私，這種人值得我尊重與學習。

讀了這篇文章讓我明白了不是每一個人都是行屍走肉，不是每一個人都有一顆善良的心，不是每一個人都配做人。在魯迅那個年代，正如屈原說的一句話可以形容，舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。以魯迅筆下車伕爲代表的不少人都是清醒的，至少有良心和尊嚴。但現在很多人良心已泯，爲了利益，敢於放棄良心和尊嚴。

當然，這類人雖然不值得同情，但還畢竟是人，給予最起碼的尊重就行了。關鍵是我們應該學習車伕那種人格，至少要學習作爲一個人應有的品質。

吶喊中一件小事讀後感 篇3

《一件小事》是魯迅《吶喊》中的一篇短篇小說，我在這段閒餘時間讀了，對這件“小事”感觸很深：我們的世界每天都有大事發生，但對自己影響最大、印象最深的反而常是自己身邊發生的小事。

小說中的“我”是個“北漂”青年，在北京奮鬥了五六年後，也算小有成就，穿上了皮袍，出門也可以打個“黃包車”了。但也越來越顯得自大狂妄了，“一天比一天看不起人”。但一件小事改變了他。

冬日的早晨，風很大，“我”叫了一輛黃包車出去辦事，在一個衚衕口，車把一個花白頭髮的老婦人掛倒了。“我”看那老婦是慢慢倒下去的，“我”急着趕路，料定那老婦人並沒有受傷，就叫車伕快走。而車伕走過去把她扶起來，聽她說自己摔壞了，就扶着她向附近的警所去了。這一剎那，車伕的背影在“我”的眼裏越來越高大，“甚而至於要榨出皮袍下面藏着的“小”來”。

我之所以對這件“小事”也深有感觸，因爲很多人第一時間都感到老婦人有可能是“碰瓷”的。要是以前，我也會這樣想，但奶奶的兩次受傷，讓我知道，老人家真是“瓷器”啊。第一次是我一年級時候，我推了推沙發坐着的奶奶，結果造成奶奶脊柱一個椎體塌陷，做了手術。第二次，是去年十一月，奶奶吃完飯起身，在我的腳上拌了下，也是慢慢的倒在地上。奶奶自己當時還說沒事，結果第二天肩膀出現大面積淤血，到醫院一拍片，鎖骨骨折！所以啊，不要從自己的角度去想象別人的感受，或者受到的傷害。要換個角度，多從別人的角度多替別人想想。

從這件“小事”上，我和“我”一樣感受到了車伕敢於負責的精神，遇事有擔當，不推卸責任。想想自己，一出事，由於擔心挨批評，第一時間本能的就想撇清自己，需要有人出頭的事情，擔心自己做不好給集體抹黑，總想躲到後面。以後我也會勇敢的承擔起自己的責任，做一個大大的我！

吶喊中一件小事讀後感 篇4

在魯迅先生的衆多文學著作中，有一篇短小，精煉，卻寓意深刻文章，名叫《一件小事》。其中令我印象最爲深刻的，不是車伕的淳樸與善良，而是魯迅先生敢於自我解剖的精神。

文章講述了民國六年的冬天，魯迅先生僱了一輛人力車去趕路，卻碰倒了一位老婦人。儘管魯迅先生堅持認爲她沒有受傷，車伕卻毫不理會，帶着老婦人走進了警局，通過發生在小人物身上的這件小事，使魯迅先生看到了國家和民族的希望。

當時的社會十分黑暗，魯迅先生對國家沒有了希望，已經不在乎那些所謂的國家大事，脾氣越來越壞，也開始看不起人。開頭中，當車伕扶起老婦人時，魯迅先生沒有同情，而是在一旁幸災樂禍：“車伕多事，也是自討苦吃，現在你自己想法去。”爲下文的轉折埋下了伏筆。在看到了車伕的行爲後，作者毫不留情地批判了自己：“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的後影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對於我，漸漸地又幾乎變成一種威壓，甚而至於要榨出皮袍下面藏着的‘小’來。”批判自己的渺小，心靈的黑色，對車伕的尊敬溢於言表。結尾，作家做了深刻的反省，改變了以前的自己，有了新的希望。時時在困難的時候用這句話鞭策自己，“教我慚愧，催我自新，並且增長了我的勇氣和希望。”

讀完這篇文章，我也漸漸聯想到自己。在生活，學習中，我從沒有像魯迅先生那樣自我解剖，發現自己的不足並反省，甚至也很少聽取別人對自己批評，就算有缺點也不承認：一次考試，我沒有取得理想的成績，回家後邊和爸爸開始了分析，中間的許多錯題，我都是因爲沒有掌握好基礎知識才丟分。可我卻自欺欺人，堅持認爲自己學的很好。爸爸一指出我的錯誤，我就怒目圓瞪，強詞奪理地反駁：“纔不是這樣的，我明明就是粗心大意！”緊接着，又想盡辦法，證明這些題目以前正確過。無論如何都不肯接受自己的缺點。想起這件事，我不禁感到萬分後悔。對“別人的解剖”都無法接受，那又怎麼可能自我解剖呢？

魯迅先生爲什麼擁有這樣的成就？因爲他不但“敢於直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血。”更重要的是，魯迅先生具有敢於自我解剖的勇氣，當我們發現自己的缺點時，不是逃避，而是勇於正視它，敢於與它搏鬥而不在意他人的指指點點，這樣，你才能走向成功！

吶喊中一件小事讀後感 篇5

魯迅先生1920年7月寫的一篇散文《一件小事》，這篇僅1000字左右的散文，我讀了三遍，按當下時髦語言：滿滿正能量。

民國六年的冬天，爲了生計，魯迅先生僱了一輛人力車前往目的地，途中遇到伊。“伊的背心沒有上扣，微風吹着，向外展開，所以終於兜着車把”。“伊伏在地上”。稱：“摔壞了”。車伕立住腳上前，扶着她向附近的巡警住所走去。對以上的“事故”，魯迅先生僅用一句話就揭穿了真相：“我眼見你慢慢倒地，怎麼會摔壞呢，裝腔作勢罷了。”於是魯迅先生生氣了，由原來的稱呼“伊”改爲那老女人！對人力車伕讚賞有加：“覺得他滿身灰塵的後影，剎時間高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。”此一段文字，我特別注意“仰視”二字，足見魯迅先生愛憎分明的性格。當巡警過來告知魯迅先生：“你自己僱車吧。他不能拉你了。”魯迅先生不假思索地從外套裏抓出一大把銅元，交給巡警：“請交給車伕。”我認爲：這是魯迅先生對車伕的最大的獎賞。

此事發生在民國六年，而當下，那老女人的“碰瓷”現象，仍偶有發生。這是人性的缺失，還是道德的淪喪。我認爲最大的問題是，這類人已然失去了信仰，或者說是從始至終便沒有信仰。信仰，是每一個人的靈魂，沒有信仰就如同沒有靈魂。人一旦有了信仰就有了希望，希望改變自己的命運，改善自己周遭的一切，所以信仰是一種價值觀念。由信仰促生出希望，希望引導行動，行動進而產生結果，結果又反之進一步堅定信仰。總之，有信仰，自然就有是非善惡的客觀標準，哪些可以做，哪些不可以做，也就瞭然於心，銘記於心。

魯迅先生的“千字文”，雖然說的是“一件小事”，卻讓人們由小見大，喚起人們良知，堅決摒棄醜陋，堅決崇尚真善美。

吶喊中一件小事讀後感 篇6

在魯迅先生衆多文學作品中，有一篇短小卻寓意深刻的文章——《一件小事》，給我留下了深刻的印象。

這篇文章講的是：一天，魯迅先生僱了一輛車正在趕路，車碰倒了一位老婦人。儘管魯迅先生認爲她沒有受傷，車伕沒有責任，但是車伕卻毫不理會他，帶着老婦人走進了警察局自首。

魯迅先生敢於自我反省的精神讓我印象深刻，令我敬佩。一開始，當車伕扶起老婦人時，魯迅先生沒有同情，而是在一旁幸災樂禍。後來看到車伕的行爲後，他毫不留情地批判了自己內心的渺小。最後，他做了深刻的反省，改變了以前的自己。魯迅先生這種自我反省的勇氣，既令我感動，又讓我自責。

在生活中、學習中，我並沒有像魯迅先生那樣勇於面對自己的不足，甚至也很少聽取別人對自己的批評。

記得有一次數學考試，我考得很不好。回家後跟媽媽分析試卷，有好幾道錯題都是因爲我沒有掌握好同一個知識點而失分的，可我卻認爲自己學得很好。媽媽一指出我的錯誤，我就不虛心地反駁：“我只是計算錯誤，粗心大意。”媽媽卻說：“你看，有好幾道題都是因爲梯形面積忘記除以2造成的，你還沒有發現你梯形面積這個知識點沒有掌握好嗎？”可是我就是覺得自己學得很好，就是馬虎，無論如何都不承認自己沒學好。

每當我想起這件事，我都非常後悔，我沒有正視自己的缺點，我應要像魯迅先生一樣敢於反省自己，反思自己在學習中沒有學好的地方，把知識牢牢掌握好。

當我們發現自己的缺點時，不要逃避，要勇於正視它。只有這樣，我們才能改正錯誤，做得更好，走向成功！

吶喊中一件小事讀後感 篇7

讀罷短文《一件小事》，使我感觸很深，心情久久不能平靜。

這篇短文講的是“我”在院子裏不小心踩死一隻小雞，害怕媽媽回來打他，便把小雞放到小花狗的旁邊，把這件事推給小花狗。害小花狗被媽媽打，但最後由於想到了小花狗被媽媽打時那委屈的叫聲，覺得很慚愧，把這件事的來龍去脈都告訴了媽媽。

在生活中，我也曾經碰到過像這樣類似的事情：有一天我幻想自己是大英雄、救世主，在家裏亂打亂踢，不小心把媽媽剛買的那隻貴重花瓶給打碎了。我頓時焦急了起來，心想：壞了，我把花瓶打碎了，媽媽回來肯定會打我的。就在這時，我聽見我家的小花貓在叫，靈機一動，我想出了一個好主意：我從廚房裏拿出來一條魚放在碎花瓶旁邊，引小花貓過來……媽媽回來了，看到這個情景，便氣急敗壞地問道：“這是誰幹的好事？”我吞吞吐吐地回答道：是……是小花貓爲了偷吃魚撞碎的。”媽媽聽了二話不說，拿起掃帚就像小花貓打去。看到這個情況，我彷彿聽到了小花貓委屈的叫聲：爲什麼要打我？爲什麼要打我？

想到這裏，我就慚愧極了。在吃晚飯的時候，把這件事的實情告訴了媽媽，媽媽笑着回答說：“其實我早就知道這件事是你乾的了，只是想看看你有沒有主動承認錯誤，當然，這是第一次，我就原諒你了。”

讀了這篇短文，讓我明白了一個道理：做錯了事要敢於承認錯誤，不能因爲一時的害怕而把事情推到別人身上。做錯了事並不可怕，可怕的是你有沒有勇氣去承認錯誤。

吶喊中一件小事讀後感 篇8

魯迅先生誕生一百二十週年紀念日到了。我細讀了《一件小事》，想得很多、很多。

我想到了先生的那支筆，那是一支神筆，是一支有力的、戰鬥的筆。“正人君子”之流害怕從他筆下噴射出來的怒火，因爲那會化作一支支利箭，直刺他們的心胸。而“無知”、“低能”的最樸實、最憨厚、處於社會最下層的人民的高貴品質，也被他的筆生動地表現了出來。

魯迅先生的作品我讀得不多，但我想《一件小事》也許是先生對勞動人民樸實、善良、真誠品格的讚歌吧！他寫的是車伕，是一個下層人物，而且這件事也真夠“小”的，任何人都可以這麼說的。但奢迅先生把這件“小事”巧妙地同當時的“國家大事”對比，成功地映襯出“小事”的意義，多麼地愛憎分明啊！

在那個年代裏，車伕是被人瞧不起的，稱不上什麼“人物”的。他們天天要爲吃飯而奔忙，要時時同悲苦的命運抗爭。就是這樣一些不起眼的人，魯迅先生在他們身上發現了一種極可貴的素質：誠實、善良、富於同情心。他們沒有什麼驚人的語言，沒有奇麗的才思，甚至外形也顯得笨拙、憨厚，衣衫更是破舊的。可魯迅先生注意到了在他們破舊的衣衫內裹着的純摯的心，進而深刻地揭示了他們高尚的內心世界。

吶喊中一件小事讀後感 篇9

在《一件小事》中，“我”從鄉下來到京城已經有六年了，別的影響沒有，倒是脾氣越來越大，愈發瞧不起人了，正是這件小事將“我”從中拖開：一日坐車，車伕撞到了一個女人，與其說撞，不如說那個女人“碰瓷”吧，車伕和“我”都清楚事實，“我”看四周無人，便讓車伕快些離開吧，反正她沒事，但是車伕沒有理會“我”，仔細詢問她，並帶她向巡警分駐所走去了……一會兒，一巡警走來說：“你自己僱車吧，他不能拉你了。”“我”拿出一把銅元，讓巡警交給車伕……

看起來，事似不大，但讓人深省。文中，她，是一個高手，又或許她只是一個普普通通的路人甲，也正是她貫穿了文章，使小事得以繼續吧。“我”一個普通人，甚至可以說是一個小市民，一個勢利眼，保住自己永遠是“我”的真理吧。車伕，一個普普通通的勞動人民形象，老實，質樸，本文中明顯的主角，他沒有“肇事逃逸”，而是滿是耐心，要是放在現在，估計早就上了報紙頭條了吧！

當今，這類事發生的太多太多了，誠信也在人與人的關係上顯得尤爲重要。商家喂得到更大的利潤，他們要堅守誠信，人與人要想有更近的關係，他們要堅守誠信，國家與國家間也同樣需如此……

這樣的一件小事，卻代表了很大的一個羣體，由這樣的小事反映出了人類情感的光輝面與陰暗面。“我”的逃避，車伕的勇敢，一個小故事，將其演繹的十分真切。

這件事並沒有什麼特殊的，但就是任務所表達出的情感多震撼我，或許文末的一打包銅元，不光是對車伕體力上的回報，更是一種對樸實，善良，誠信的認可，欣賞與讚揚。

這裏，最後，我覺得引用原文中的一段話在合適不過了：

“幾年來的文治武力，在我早如幼小時候所讀過的‘子曰詩云’一般，背不上半句了。獨有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，並且增長我的勇氣和希望。”

吶喊中一件小事讀後感 篇10

荀況《荀子·勸學》：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”意思是說君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊塗，行爲也就沒有過失。這裏強調每天反省自己的行爲是否合於規範，就會不糊塗，智慧就會明達。

魯迅先生在《一件小事》中寫了對一件小事久久不忘，是因爲它“教我慚愧，催我自新，並且增長我的勇氣和希望。”當時的確有那麼一些文人，很以爲自己了不起，看不起民衆。生活、學習和工作脫離民衆，爲狹隘的自我而奮鬥。而魯迅先生敢於剖析自己的靈魂，這是一種勇氣，這就是自新的表現。

人的生命就如同一碗活水，必須時時更換，才能常常得到新鮮的清水，才能不斷進入新的狀態。現代社會的生活節奏越來越快，人們匆匆地來去，所做作爲，有時不能深思熟慮，出錯不可避免，及時反省並改正更有必要，它可以調整我們行走的方向，調整我們處世的策略和方法，使我們少犯或不犯錯誤，達到“知明而行無過”的理想狀態。

吶喊中一件小事讀後感 篇11

魯迅的文章大都是十分長的，讓人望而生畏，而一件小事這篇文章並不是很長，正是我這種比較懶的人最心怡的文章。

生活中其實有無數件小事，而我們的魯迅先生卻能把一件小事寫的不平凡，把普通的人寫的不平凡，也許這就是他的特異功能吧！在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車伕寫的那樣的光輝偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當時，魯迅先生不以爲然，認爲她並沒有受傷，於是，揮揮手讓車伕快些走，但車伕卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，並關切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當時，魯迅先生看着車伕的背影，心裏覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心裏的愧疚感便油然而生。

現在有些人常常會寫這種事，但有幾篇是真實感受呢？魯迅先生把一件小事描寫的如此的透徹；如此的詳細；如此的生動，真是讓人敬佩萬分哪！在文章的最後，魯迅先生寫到：“直到現在，還是常常記起那件事，我因此也時時煞了痛苦。”這裏的結尾表達了魯迅先生的愧疚之心從來沒有抹去過，這件事一直在鞭策着他自己：教他怎樣做人；教他慚愧；教他自新，同時也增長他的勇氣和希望。看了這篇文章，同樣令我慚愧，因爲我一直看不起那些地位低微的人，但讀了魯迅先生的文章後，我懂得了人人平等，在社會上富有的不是錢，而是品質，我想：在人人平等的思想下，我一定能夠像魯迅先生一樣，實施鞭策自己，日日催自己自新，也同時增長我的勇氣和希望！

吶喊中一件小事讀後感 篇12

魯迅先生的《一件小事》這篇文章，想必不少人讀過吧。講的是嚴冬早晨的一場車禍，帶給我的種種思考。

故事中，我一直堅信跌倒的老婦人裝腔作勢，所以不以爲然；而樸實、善良的車伕，卻扶起婦人，毫不躊躇。我將自己與低賤卑微的的車伕相比，卻覺得車伕如此偉大，而自己卻十分渺小。車伕在那時的社會，是屬於最底層的角色，他的社會地位低微，無論是文化程度，還是思想和涵養一定遠遠不及我。

然而現如今，又是怎樣一番姿態。新聞媒體頻頻報道，豪華轎車車主、有錢有勢的人將他人生命視作可以用臭銅錢等價交換的商品。他們憑藉着幾千上萬的所謂名酒的酒勁，將座下高檔的吃油機器加速到讓他們熱血沸騰、讓無辜百姓鮮血飛濺的速度，在紅燈高懸、測速器狂閃的公路上，醉醺醺地邪笑着，由魔鬼牽引着奔向地獄。

而一旦出了事故，不是逃逸，就是找人頂替。第一時間想到的不是傷者的生命安危，掏出的手機也不是堅定的撥打120，而是找找上頭有沒有人能夠幫個忙。奧迪、三菱、保時捷，這些讓人們津津樂道的名車，儼然成爲了奪命狂徒。它們優異的性能，似乎只能體現在能將受害者撞飛多高、多遠。

老實說，便是教我一天比一天的看不起人。魯迅先生如是說。一些不被察覺的社會弊病確實令他痛心。社會有黑暗面，這是無可否認的，但它也有光明的一面，這些黑暗面當然也只是五彩社會中的小部分。愛和關懷總是無處不在。生活中也有像車伕這般善良的人，他們擁有高尚的品質，寬容的心態。他不一定要用辛辣刻薄的語言嘲諷着愚昧的人們，刺傷他們，讓他們從沉睡中覺醒。那些可怕的事故發生以後，總是有熱心羣衆第一時間趕到搶救傷者，叫救護車，報警，拍下現場照片並指認肇事者。

身在他鄉，迷路，落魄街頭。總會有根本沒有印象的面孔對着你微笑，拉着你疾步穿行於陌生的城市，把你安頓下來，然後風一樣的'消失。讓剛纔還在抱怨這個地方無趣冷漠的你心中油然一股暖意，對生活充滿了美好憧憬。

是的，我所描述的美好並不多。我們要做的，是更多的去譴責那些不道德的行爲，去發現美，去創造美。

吶喊中一件小事讀後感 篇13

今天，我讀了一篇文章名爲《一件小事》，這篇文章告訴我們，一件小事也能研究出“大事”，只要認真探索一定會成功。文中小姑娘的一句話就能把解釋中的謬誤，體現的淋漓盡致，也正是因爲這句話讓拉曼成爲了科學家，而被科學界稱爲“拉曼效應”，由此不得不承認拉曼的成功離不開小姑娘的疑問》所以說“真理”是在別人的疑問中和自己的探索中來完成的。

記得我也讀過這樣一篇文章，那是兩個剛走出校園的女大學生去公司面試，因爲路途遙遠，他們需要早公共汽車去面試，她們倆剛剛上車，就發現一位老人站在她們旁邊衝他們笑了笑，其中的一個女孩子假裝沒看見把臉扭了過去，看着窗外。另一個則起身，把座位讓給了老人，把臉衝到窗戶邊的那個女孩說：“你傻啊！我們需要做很長時間呢！你怎麼能把座位讓出去呢！”讓座的女孩說“這是我應該做的呀！自古以來尊老愛幼是我們中華民族的美德。”這一切老人都銘記在心，又衝他們笑了笑，時間過得很快，她們到了公司，來公司面試的人很多，可以說他們成功的機率很小很小，可正是這樣，讓座的女孩成功進入到了公司。然而沒有讓座的女孩，無論學識與長相都遠遠超過了讓座的女孩。

最後公司告訴她們，公共汽車上的老人是公司故意安排的。因爲公司知道這輛公共汽車上有到他們公司面試的人，沒有讓座的女孩離成功只差僅僅一步，所以，看一件似微不足道的小事，卻讓她與成功遙不可及。

我們只有時刻注意，留心發現，發現小事，重視小事，小中見大，才能從一滴小小的水中，實現自己的人生價值。不要把一件小事，不當做事，也許一件小事能使你離成功更進一步！

吶喊中一件小事讀後感 篇14

《一件小事》是一篇很短的小說，主要情節是：在一個颳着西北風的冬天，“我”坐着人力車出門去。當人力車伕正在大道上奔跑時，車把帶倒了一個從道旁橫截過來的衣着破爛的老婦人。當時“我”看到老婦人並沒有碰傷，而且也沒有別人看見，就想叫車伕快些走開。可是車伕卻立即放下車子，攙起老婦人，併到巡警分駐所去承擔責任。這時，“我”突然覺得車伕那“滿身灰塵的後影，剎時高大了，而且愈來愈大，須仰視才見。而且他對於我，漸漸地又幾乎變成一種威壓，甚而至於要榨出皮袍下藏着的‘小’來。”

這一篇小說，使我產生了許多聯想。我首先想到，經過長期的革命鬥爭，經過無數先烈的流血犧牲，革命終於取得了勝利。像《一件小事》中所描寫的在北風呼嘯中還得頂風冒寒拉人的車伕和頭髮花白、衣服破爛的老婦人那樣的勞動人民，也早翻身過上幸福的生活。今天，我們仍應該像魯迅那樣，關心人民，熱愛人民，和羣衆打成一片，全心全意地爲人民服務。如果一事當前，先爲自己着想，不顧人民羣衆的利益，那實在是有愧於革命先輩的英勇鬥爭和流血犧牲。

從《一件小事》中我還想到自我批評的重要。我們要虛心聽取老師、同學們提出的意見，要勇於承認並改正自己的缺點錯誤。如果一個人只滿足於自己取得的一點點成績，聽不得別人的批評，也不願意進行自我批評，固步自封，驕傲自大，那是很危險的。任何人都不是天生的聖者，只有那些不斷地嚴格要求自己，經常進行自我批評的人，才能夠進步。先魯迅這樣偉大的人物都毫不客氣地批評了自己，檢查自己，我們就更應該這樣做了。我們要學習魯迅嚴於自我批評的精神，像《小學生守則》所要求的那樣，“誠實勇敢，不說謊話，知錯就改”，從小做一個勇於自我批評的人。

魯迅的名字早就印在我的心中了，但我認真地獨立地閱讀魯迅的作品還是第一次。雖然讀的是一篇很短很短的《一件小事》，但魯迅那種熱愛人民、嚴於自我批評的精神，卻深深地感動了我，並將永遠地銘刻在我的心中，成爲鼓舞我前進的動力。

吶喊中一件小事讀後感 篇15

讀了《一件小事的震動》使我深深感動了，畫眉媽媽那種對自由的嚮往給了我極大的震撼，畫眉媽媽寧可毒死自己的孩子也不願讓孩子失去自由的囚徒生活。彰寫了自由的重要和可貴。

文中作者先從由孩子們抓蝴蝶的情景聯想到這件事，引入十分自然文中生動的描寫了我成功抓住了只畫眉鳥讓他爲我唱歌，而且畫眉媽媽誰每天給小畫眉餵食可等到，第二天小畫眉卻死了一位鳥類科學家揭示了，原來畫眉媽媽餵了小畫眉，足以致死的毒梅。不僅因爲令人震驚，而且也突出主題他們用事實證明人死了總理做囚徒好一點大吃一驚一爲之一振。是啊畫眉媽媽的一舉一動讓作者明白人人都有生活的自由，你不可能當阻擋別人的自由，而這對自由的追求無疑是值得肯定的，如果有人問你，“你是想失去自由嗎?”肯定不會，所以我們一起讓那些動物重獲自由。

寧可站着死也不願跪着生，這是每個生物都該有的生存準則。

吶喊中一件小事讀後感 篇16

叫醒“鐵屋”中的人

學過一篇又一篇魯迅的文章，字裏行間無不透露着對美好生活的嚮往，對封建落後舊社會的揭露和批判。當我翻開《吶喊》時，更是深刻地感受到了清朝末年到辛亥革命時期的社會現實，也從內心深處觸摸到魯迅先生與黑暗舊勢力反抗的熾熱愛國心。

合上《吶喊》，內心久久不能平靜，撫摸着書本精緻的封面，心中卻在因爲書中所道的“吃人”而震驚。

“吃人”——幾千年來的封建禮教，帶着“兇殘”、“狡猾”的標籤，毒害，摧殘人民的思想，而大多數飽受殘害的人民卻絲毫感受不到前景的黑暗、社會的殘酷，就像是羔羊般任人宰割毫無反抗。而魯迅卻在這樣一片濃郁的黑暗中，用手中的筆反抗着封建社會，用手中的筆喚起人民羣衆的覺醒，爲受苦受難的羣衆照亮前行的道路，並堅定不移地相信：星星之火可以燎原，革命一定能夠看到勝利的曙光！

然而今天，我們所生活的社會就真的是安定和諧的嗎？貪污受賄諸如此類的事早已是習以爲常，人性的冷漠更是被“發揚光大”。這個社會怎麼了？我們還能繼續安於現狀、穩坐泰山嗎？新聞中常常報道的好人好事，被各種誇大事件的主角也因此紅遍網絡，當我們毫無保留的讚歎別人時，有沒有想想，這本是我們每個人都能做到的，而且是應該做的事情呢。

常言道：祖國是未來的花朵，祖國未來的希望。但是，當我看見一個小學生對靠賣垃圾爲生的老人做出鄙視的手勢時，心中卻驟然一冷，若這種孩子也是祖國的花朵，那麼，祖國還有未來可言嗎？

現在的年輕人很多都是大手大腳揮霍着父輩辛苦創下的基業，成爲名副其實的“啃老族”，卻毫不愧疚，安心地過着自己的小資生活。捫心自問，這個社會需要留下整天只知道吃喝玩樂、不務正業的人嗎？

沉浸在美夢中的人啊，快醒醒吧，不要讓自己落入黑暗的鐵屋，別讓歷史重演，別讓自己再一次生活在一片漆黑之中。

吶喊中一件小事讀後感 篇17

魯迅先生在年輕時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但他也並不認爲可惜。“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽着已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分。”魯迅先生說。這便是《吶喊》的來由。

那段記憶把社會刻畫得入木三分，如此獨特，如此博大。魯迅先生在《吶喊》中，也用”哀其不幸，怒其不爭“八個字來概括了那個時候的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

每一篇文章，都是一把能刻畫出真相的匕首；每一段言辭，都是一捧能散發出幽香的花蕾；每一個字眼，都是一盞能照亮回憶的明燈。正如《孔子》中所領悟的——魯迅先生本想表現出世人的涼薄，我卻看到了封建時代讀書人的悲哀，自尊心其強卻沒有地位，便毫無用處，可供賣弄的卻僅有不實用的臭學問，這種學識，鉗制了人們的思想，只把當時的讀書人埋入了暗無天日的深淵。處在社會底層的孔乙己，因爲家境貧寒，好吃懶做，無所事事，卻又嚮往社會上流階級，他在咸亨酒店中唯一穿着長衫站着的吃酒的客人，也便成爲衆人的笑柄。孔乙己還還以偷爲職業，被打個半死，默默離世。魯迅先生在刻畫人物時，並非像西方小說家那樣大段大段地描寫，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是獨特之處，或許正如西方油畫同咱中國國畫的本質區別吧！

還有《故鄉》的那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，以及和迅哥從小玩到大的西瓜地裏的脖項銀圈的小英雄閏土，長大了見到老爺時歡喜又淒涼的神情，從而體現了當時下層人民的麻木不仁，及在受到封建勢力壓迫下和社會影響下的情形。《藥》中亦能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇殘的劊子手康大叔，因爲小兒子小樁的癆病而拿出所有的家當去買了個血饅頭的華老樁，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血做了血饅頭，這一切都說明了當時的社會的狀況，康大叔的殘酷、卑鄙、仗勢欺人，華老樁的愚昧迷信，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優秀之處在於它用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法……

當然，我最喜歡的是《阿Q正傳》，“精神勝利法”不是人盡皆知麼？那麼它到底好在哪裏呢？作文一部小說，它亦成爲了世界名著，個人認爲是其對人的深層的無意識心理微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人以深刻的印象，但在這篇小說中表現得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿貴，由於受剝削受壓迫而要求革命，但又因爲受愚弄受毒害而落後，不能真正覺悟，最後還是被迫害致死。阿貴是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿貴連姓趙的權利都沒有，所以被人叫着阿Q，他勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬可不脫”的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更小的小D；他捱了打，常用“兒子打老子”來安慰自己，在精神上求得勝利；他常爲生計發愁，而關於婦女的和婚姻，他還要“合乎聖賢經傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害是他麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是到靜修庵裏胡鬧。當假洋鬼子不准他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反了，這些都是阿貴想革命卻又沒有覺悟的表現。

在《吶喊》這本書中，想這樣的文章還有許多許多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了之後，能夠清醒起來，魯迅先生用幽默而又帶有鼓勵性質的語言，激勵半夢半醒，一代又一代的中國人。

魯迅先生不愧是我們民族的脊樑！

現在的中國人民，爲和平崛起而吶喊，爲科學民主而吶喊，珍惜現在，爲中華爲未來而奮鬥吧！

吶喊中一件小事讀後感 篇18

醫學，本來是一個無比神聖的職業，醫者，白衣天使也。醫者，受萬人尊敬，救死扶傷，這多麼光榮。然而，魯迅卻棄醫從文，讓我百思不得其解，讀了這篇文章，我方纔懂了其中的道理。

魯迅父親的去世，對魯迅的打擊是很大的，這讓他從醫的遠大志向在心裏紮下了根。當時魯迅的夢想也只是向他父親一樣爲人治病，但一次事件改變了他的認知。

當魯迅看到了中國人一張張被侮辱、欺凌、麻木的照片時，他番然醒悟。學醫，只能治療人們的身體，但無法挽救人們的心靈。從文，雖不能讓人們頂天立地，卻可以人們的思想，革新世界，革新整個天地。

於是，魯迅走上了棄醫從文之路。

魯迅洋洋灑灑，爲他心中的目標努力着。一篇篇慷慨激昂的文章，喚醒了沉睡已久的人們。人們醒來了，在心靈上站起來了，開始了自己新的征程。

是當時的社會喚醒魯迅，有人說過重賞之下必有猛夫，也正所謂重壓之下必有文人。他拿起筆，雙眼中散發出有神的光。在那個時候，他不僅爲了人民，更爲了整個國家的雄起。他的作品如滔天巨浪，影響了一代又一代人。人雖已逝去，但精神尚且永存。

文字的魅力就是如此，它改變了一個人人的思想。在當時，所謂“星星之火，可以燎原”。魯迅的驕狂文章就是火星，點燃大地，火燒十萬裏，然過後是小草的新生。

文字，無形，無聲，但它卻觸摸人們的心靈。我，也要將它寫下去，亦不斷絕。

吶喊中一件小事讀後感 篇19

《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，這本書很薄，很快就能瀏覽完一遍，但想要深刻理解其文字背後的用意，卻實是要花些功夫。我本對這樣有些晦澀的小說不大感興趣，但既是高考要求篇目便也得讀了。

其中令我印象最爲深刻的是《藥》中接近尾聲的一幕。西關靠城根的官地，中間歪歪斜斜橫一條人走出來的細路，路的左邊是死刑犯人的墓地，右邊是窮人們的叢冢。華大媽在右邊的一座新墳前給她的兒子上墳，兒子的墓前零星散落着幾朵青白色小花。夏四奶奶在左邊一個草根還沒有全和的墳前哭泣，而這座墳前卻整齊的擺着一個紅白色的花圈。而死去的二人一個是爲革命而獻身的夏瑜，一個是得肺癆死去的小栓，他們離世後葬在同一片土地，化作塵土，已經沒有什麼差異，只是世人爲尋求最後一絲安慰把他們劃分爲“被槍斃的有罪之人”和“因病不幸離世的窮苦人”。究其根本，不過都是像書中寫到的那樣，只是闊人家裏祝壽時候的饅頭罷了。夏瑜墳頭的草還沒有長全，小栓的墓就已經在對面立下了，這是一個極大的諷刺，對人血饅頭，也是對世人愚昧麻木的精神。夏四奶奶因兒子是舊制度的叛逆者而蒙冤受辱，自覺臉上不光彩，儘管她們二人都是社會最底層的婦女，但因爲自己的兒子是被判死刑的，所以她“躊躇”“羞愧”，覺得自己低人一等。她發現墳頂的花圈，不能理解它的崇高意義，只能當做迷信的解釋，認爲兒子“今天特意顯點靈”。除了母性的愛憐外，也沒有認識到兒子所從事的事業的真正意義，連作母親的夏四奶奶也不能理解兒子，在這種情況下，夏瑜的犧牲就顯得寂寞了。如今看來，這也反映了辛亥革命本身存在着很大的弱點，那就是革命黨人嚴重地脫離羣衆。他們非但沒有發動羣衆參加革命鬥爭，而且也沒有讓羣衆充分認識革命事業的真正意義。羣衆不瞭解他們爲什麼革命，當然也談不到對革命黨人的同情和支持。這幅畫面揭示了辛亥革命的不徹底性的同時，也刻畫了愚昧落後的農民羣像，深刻地揭示了底層人民悲劇的根源。

而整本書所想傳達的大抵也是如此。魯迅筆下的自辛亥革命到五四運動的社會，是腐朽、黑暗的，而他高舉手中的筆桿，毫不留情地揭示了社會矛盾，否定了舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念。這表現他出濃重的憂患意識和對社會變革的迫切希望。他用文字，吶喊着渴望喚醒人們的心聲。

吶喊中一件小事讀後感 篇20

在《孔乙己》中那個正因家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後正因偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是離開了人世。

《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。當然，有許許多多，魯迅寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！個性簽名

吶喊中一件小事讀後感 篇21

上個星期，因爲生病住院的原故，頗爲閒散，在醫院裏打完點滴之後，就可以在街上閒走，偶然在舊書灘上見有七冊魯迅先生的小冊子，就以十二元的索價買回，依次是《吶喊》、《野草》、《墳》、《二心集》、《僞自由書》、《且介亭雜文》、《準風月談》，人民文學出版社1973年北京版，重印魯迅先生1918年到1934年間的文章。原書的定價不等，我望着這七本三十年前出版的書不知如何是好，怕閒居齋中的懶散，只好帶至空巢工作閒暇時閱讀，這便是這篇小文的緣起。

魯迅先生的文章，多少在以前是讀了一些的，本着“故書不厭百回讀”的精神，我首先拿起了《吶喊》，魯迅先生自己說：“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽着已逝去的寂寞時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。”（《自序》）這讓我多少有相同的感覺，也許文人的心是相通的；而年齡與觀察考量時序也是讓人玩味的，試看《吶喊》所集的文章：

自序，1922年12月3日，年41歲。

狂人日記，1918年4月，年37歲。

孔乙己，1919年3月，年38歲。

藥，1919年4月，年38歲。

明天，1920年6月，年39歲。

一件小事，1920年7月，年39歲。

頭髮的故事，1920年10月，年39歲。

風波，1920年10月，年39歲。

故鄉，1921年1月，年40歲。

阿Q正傳，1921年12月，年40歲。

端午節，1922年6月，年41歲。

白光，1922年6月，年41歲。

兔和貓，1922年10月，年41歲。

鴨的喜劇，1922年10月，年41歲。

社戲，1922年10月，年41歲。

這使我想起另一首先生的詩：

“作法不自斃，悠然過四十。何妨賭肥頭，抵當辯證法。”

錢玄同先生曾經說過“人到四十就該死，不死也該槍斃。”確實，四十歲的年齡，實在是一個尷尬的年齡段！也許我已經到了“向不惑”的年齡，對此深有感受！有意思的是：魯迅先生開始寫小說得益於錢玄同與陳獨秀兩位先生，而後來卻都分道揚鑣了！這是始料所不及的。《狂人日記》裏的“狂人”影響了幾代人？去年我作《阿五外傳》，除了我的排行是“老五”外，“陳老五”的影響也可能是一種巧合？

人血饅頭何嘗又在現在的中國消失？“”只不過是換了另一個人血饅頭的面孔而已！孔乙己、閏土已經絕跡了嗎？至於趙秀才、假洋鬼子在我們的周圍依然地活躍和繁衍生息不已！有時候我真的有些悲哀：何以中國的“國粹”如此的堅強？魯迅先生在酒醉和抄寫古碑之後，奮起吶喊，但又能喚醒幾個人？

阿Q因爲向趙府的吳媽求愛，便失去了工作的機會，並且是“從此不得踏進趙府的門檻”！在我們的生活中又有多少阿Q想進趙府而不能？小D進了趙府便也看不上阿Q，並大聲地說“沒有，沒有！你出去！”阿Q只能說“記着罷，媽媽的……”昨天聽某先生說我位列考古所“四大散幫”之一，我倒有些“寵若受驚”了！有時候看小D與阿Q撕打，實在是不知道怎麼樣做纔好：既不能作和事佬——多事不如少一事、說了也白說，也不能起鬨——“良心”說不過去，只能是冷眼靜觀了！這，在先生的《吶喊》面前多少有點自現形污了！

“至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；”（《自序》）那是先生的高明和遠見之處！因爲實踐證明，今天的阿Q與小D依然健在！並且各行其是，悠哉然哉！袁阿五夾在阿Q與小D之間，說不清楚是個什麼味道！更爲糟糕的還要面對假洋鬼子、趙秀才、舉人老爺！

說到這裏，我大概要學一學沒有破落之前的孔乙己，教一教小孩子寫“茴香豆的茴字有四種法”，然後再就着茴香豆下酒，抑或抄一抄古碑什麼的？

吶喊中一件小事讀後感 篇22

起初看魯迅的小說，總看不懂。但仔細讀了以後還是能大致看到它的中心，雖然不能完全瞭解他胸中的思想，有些文句自己也明白另有深意，卻不能明瞭。到完全看懂，我想是需要必須的功底的。給我印象最深的是《狂人日記》。那是本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？

吶喊中一件小事讀後感 篇23

《吶喊》這本書收錄了魯迅爺爺在1918~1922年間創作的十餘篇中短篇小說。這部作品真切展示了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期的社會民衆生活畫卷，刻畫了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種。種不可調和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了魯迅爺爺強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切願望。

讀了這本書，我還了解到魯迅爺爺擅長以“白描”手法塑造人物和勾勒場景，他三言兩語則人物呼之欲出，場景歷歷在目，鮮明生動，極富藝術感染力。我必須要學習魯迅爺爺爐火純青的寫作技術，來補足自己寫作的不足。

吶喊中一件小事讀後感 篇24

這天，我看了魯迅1918年至1922年所創作的短篇結集《吶喊》。

這本書真實地描述了從辛亥革命到五四時期中國的社會和生活，揭示了種。種深層次的社會矛盾，對封建社會以及腐敗的傳統觀念進行了深刻的描述和批判。透過作者的回憶把少年閏土那聰明能幹、見識豐富、活潑可愛的形象展此刻我們面前，讓我們看到了作者與閏土兒時那短暫而又真摯的友誼以及作者對閏土的懷念之情。

這本書表現了作者對民族生存的強烈關懷和社會的深刻思考。

吶喊中一件小事讀後感 篇25

《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認爲是這本小說集中最能令讀者悲憤與同情的文章。什麼人血饅頭聽來就感到可笑，但是在今日看來可笑的事物在當時卻成了能夠治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信饅頭，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想着儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的病，至於流血的是誰爲什麼被殺他不用也根本沒有想這些問題，什麼革命造反就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，衆人看熱鬧都是因爲長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。

吶喊中一件小事讀後感 篇26

在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。

如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選取《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，爲了救兒子，老栓決定花高價錢買人血饅頭給兒子治病。爲了這個仙丹饅頭老栓在茶館中賣力工作，但是最後，老栓迷信的想法卻害死了兒子。()而這種舊社會的迷信想法處處體會着中國社會、人民的愚昧、無知和迂腐!讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

吶喊中一件小事讀後感 篇27

我一直都非常喜歡茨維塔耶娃的這句話：“我生活中的一切我都喜愛，並且是以永別而不是相會，是以決裂而不是結合來愛的。”後來在讀《樹上的男爵》的時候，看到結尾處，在男爵的墓碑上有這樣一句話：“終身住在樹上，始終熱愛大地。”逗趣之餘也能感受到那種又恨又愛最終還是愛但是又以告別和決裂來表現的愛。在重讀魯迅先生的小說集《吶喊》之時，我忽然覺得，小說很多時候也表現了這種矛盾的愛。爲什麼會有這樣矛盾的決裂的愛?我想這和其基於個人經驗之上的孤獨感有關。

魯迅一生當中，有很多經歷使他感覺到寒冷，讓他覺得與環境格格不入。我們從小說當中能夠看到，對魯迅影響至巨的個人經歷至少有兩處，《〈吶喊〉自序》裏是這樣說的：“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入於質鋪和藥店裏，年紀可是忘卻了，總之是藥店的櫃檯正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的櫃檯外送上衣服或首飾去，在侮蔑裏接了錢，再到一樣高的櫃檯上給我久病的父親去買藥。”這處經歷使少年魯迅體會到人情冷暖，並且在逐漸成長的魯迅心頭放大生根，使得他在所處環境中總是遽然轉身，瞪着懷疑的眼睛審視周圍一切，感到遍體生涼，格格不入。這點我們在《狂人日記》中當能體會到。《狂人日記》的開頭：“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”“想起來，我從頂上直冷到腳跟”，從懷疑趙家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認出吃人的還有自己的大哥，可不是要從頭直冷到腳跟?在《明天》裏，單四嫂子的寶兒夭折之後，鄰居王九媽幫做喪事，作者這樣寫着：“王九媽便發命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，事主家裏都已經家徒四壁，卻仍然要顧及人情請幫忙辦喪事的人吃飯，這種人情可不是冷酷?所以作者不無譏諷地說：“凡是動過手開過口的人都吃了飯。”一個小小的孩子夭折下葬到底需要多少幫手呢，然而人們自會借一個機會來給無聊的生活添點色彩，想到這裏我不由得也是背脊冷嗖嗖起來。

還有一處對魯迅影響至巨的經歷在《〈吶喊〉自序》裏是這樣表述的：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解說，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示衆，而圍着的便是來賞鑑這示衆的盛舉的人們。”這處經歷使得魯迅日後的小說中反覆出現“麻木的羣衆”這一意象。比如《藥》當中，革命者夏瑜就義，就有許多羣衆圍觀賞鑑，作者是這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的後背;頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提着。”這種被麻木扼制的羣體真正讓魯迅覺得悲哀又覺得恐懼吧。而在《風波》當中，羣體形象是村人，作者有一段對村人的描寫：“村人們呆呆站着，心裏計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談論城中的新聞的時候，就不該喊着長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對於七斤的犯法，也覺得有些暢快”，這裏的“村人”，貌似有了一些價值判斷，實際上還是愚昧而殘忍的。

很多年以前我們學小說《故鄉》，只挑選那溫暖美好的童年部分來學，然而我卻記住了“只看見院子裏高牆上四角的天空”。我不明白爲何獨獨對這句話如此記憶深刻，在不明所以的情況下還時時慢聲念出來嘲笑那些我認爲孤陋寡聞的人。然而當我以成年之齡、山野之性從南方到北方、再從北方到南方輾轉，一次又一次適應新的環境時，我也時時仰頭觀望高牆上的天空，這時才慢慢理解：或許無論有沒有廣闊的天空，仰頭觀天這一動作便預示了日後無盡的孤獨?便預示了日後的“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”?

後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(後更名爲《補天》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做爲改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於瞭解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢着魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

《吶喊》所給我的第一個印象便是痛心。書中各色人物的遭遇使我感到了心靈深處的深深的絞痛。至少與我們所熟知的當今社會比起來，那些活生生的人們所經歷的痛苦是我們難以想象的。

革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫治”中國人腐朽的心靈;有的雖不知道自己做的是國家大事，但爲了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不;他們犧牲，爲了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是爲了兩個字——國家。

“吃人”是狂人日記中的一個關鍵詞。主人公認定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發出挑戰，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學生先進的西方思想，創立《中國日報》，帶領學生上街發報紙，搞遊行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。

然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一羣人，他們更加可怕，不但數目龐大，而且人數增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。

在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學生在笑，他們是一羣看客;在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。

作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披着“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。

《藥》中小栓的父母竟會想到用人血饅頭來治病!拋去這饅頭本身的不衛生以及所帶來的心理上的障礙不談，光是用過這種想法，便使人感到難以理遇。可見當時的中國人已經無知到了一種境界。這饅頭非但沒有治好小栓的病。我認爲反而倒加重了病情。因爲在後面的場面中我們看到了小栓咳嗽的更厲害了。在這背後同樣封建的社會是元兇。同樣由於中國當時不民主，不開放，使得先進的醫學技術未能流進中國，有非常多的人們死於非命。而且正是由於中國的封建。人民的意識都已經麻痹。甚至使人感到人民有一些的可悲。可見封建給人們帶來的傷害有多大。

《明天》中小寶的死以及單四嫂子的遭遇便使人觸動。我們又怎能想象一個活蹦亂跳的小孩子就這麼平白無故的死去，一個已經失去丈夫，曾經抱着用自己的雙手可以改變命運的母親，又在一夜之間失去了孩子，失去了她生命中僅有的希望。在這一切的後頭，封建社會的無情便是最本質的因素。一個“醫生”所開的“活嬰保命丸”多少給人的是一種迷信的意味。試想如果當時的中國是一個民主的中國，一個開放的中國。那麼西方的先進醫學技術便會進入中國。當時的醫生便會拯救更多的人們，然而正是由於封建，很多的人們都死於非命。

“今天，如果再道何爲革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命。”八大義士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫做——喜歡國。

雖然只有簡短的兩個字，但它所包含的內容是有些人一輩子也不懂的東西。“愛”是生活中最常見的一個字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認爲我們現在中學生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至於爲國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉時刻關注着祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。

有人說過：一個溫馨美好的童年會拯救一個人的一生。魯迅先生的早年經歷既可以作這句話的正面例子，也可以作這句話的反面例子。父親生病時開始的不愉快經歷在魯迅先生心中早早地種下了孤獨和懷疑的種子，有這樣悲劇性格的人，在漫長的人生路上肯定是苦多於樂的。雖然說這方面的特質在很大程度上成就了魯迅先生的作品，但是對於個人的生活來說，我們是不免要爲之嗟嘆傷悼的。但是魯迅先生畢竟曾經有過美好的童年生活，在祖父周介孚因科場行賄倒臺之前，他還是過着比較愉快的童年的，出生於一個地方望族，能夠自由閱讀一堆雜書，在夏天的夜晚，他能夠躺在大桂樹下的小飯桌上，有特別疼愛他的祖母搖着芭蕉扇，在習習的涼風中給他講故事，什麼貓是老虎的師父啦，什麼許仙救白蛇啦等等，在母親有空閒的時候，還可以跟着她去農村的外祖家，因此，童年的魯迅是可愛頑皮的。也可能正因爲這樣的童年，魯迅一生都沒有放棄對底層人民的大愛。

魯迅先生在小說中塑造了一個個病態的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當然還有永遠的阿Q，然而正像魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”不管他是如何地“住在樹上”，如何痛心疾首地說：“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”，然而他所做的一切確實都是在“以巨大的愛，爲被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰鬥”着。所以他的作品纔有着這樣的穿越時間的力量。

其實在我讀過的魯迅先生的作品中，我最喜歡的是《野草》中的《過客》。也許是“少年不識愁滋味”，但我自認在俗世中浸泡多年，害怕自己已經沒有痛覺，前後瞻望，也不知自己回往何處或是去向哪裏，只得時時翻閱《過客》，從中借一點那無盡的勇氣，讓我一直往前走。

吶喊中一件小事讀後感 篇28

我覺得這世界太浮躁，世界對我說是你的心在浮躁，我搖搖頭，只想吶喊以泄內心之鬱悶。

在《吶喊》的自序中，魯迅先生說過，回憶可以使人歡欣，但有的也不免使人寂寞，但唯有痛苦不能使人忘卻，這便是吶喊一書的來由。但何爲痛苦的記憶，是父親生命垂危時藥石無醫的無奈，面對中醫騙子的憤恨，到底還是在畫片上見到若無其事地欣賞被日軍砍下頭顱示衆的中國人的看客，呵，都是強壯的體格，麻木的神情。

那時的中國除了極少數的知識分子以外，大多數的人還是目不識丁，在最基礎的溫飽都沒滿足的條件下，追求精神上的開化就是癡人說夢，他們活在封建思想和封建禮教所構築的囚籠裏，周圍銅牆鐵壁，一但觸碰，必定會撞的頭破血流，久而久之，他們愚昧無知的程度，簡直是令人毛骨悚然。

可以試想，在鴉片戰爭後的一系列侵略戰爭中，外來文化不斷侵襲，此時的中國，沒有獨立的人格，自由的思想，積貧積弱，因此，魯迅先生說，學醫並非一件要緊事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以爲不幸的，所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善於改變精神的，首推是文藝。

魯迅先生的前一句話我是不予認同的，因爲任何人無關他的身份，職業，信仰，階層，貧富貴賤，生命應該是獨一無二的，理應永遠地被尊重，被珍惜。可在當時的大環境下，愚昧無知的人是可憐的，但他們又都是可恨的，但精神是一個人內里根深蒂固的存在，就像一棵參天大樹，要想連根爬起談何容易？所以我很認同魯迅先生將畸形的人性作爲治療的首要任務。

魯迅的吶喊具有張力，五四運動將矛頭直指中國的舊制度和舊文化，但是隻令少數的知識分子思想上進一步解放，對於絕大多數的人的影響還是聊勝於無，仔細反思，這個矛頭指向的還有誤差，因爲無論任何制度，任何思想，它都是人這個主體所製造出來的，所做出的任何改變都應該緊緊地貼合人性，從人性出發。制度的變遷雖難，但比起人性的變遷還是容易太多，只要人性不變，任憑你是全盤引進西方的制度也好，還是獨立摸索本國的舊有制度也罷，悲劇仍是會不斷上演，甚至愈演愈烈，因爲你永遠低估了人性的破壞力，他總是能夠超乎想象。

從狂人日記中，我看到狂人掙扎於被吃的恐懼中，終日恍恍惚惚，人們生活在那個吃人的社會中，每個人都像野獸一般，只待他人放鬆警惕，便一口將其吞沒，屍骨無存，他們的內心殘忍無情，麻木不仁；在藥中，他們用革命者的鮮血去澆灌饅頭，並將它奉爲拯救生命的“聖物”，他們或有陡然一試的無可奈何，親人病入膏肓的走投無路，卻更是有愚昧無知的神靈觀，自私地利用他人生命，令人髮指；在阿Q正傳中，我看到一個可憐卻又可笑的人，他把自己當爺爺，把別人當孫子，被人打到吐血卻還是不知悔改，獨創的“精神勝利法”更是令人啼笑皆非，他自輕自賤，“以各種妙法克服怨敵之後，便又愉快地跑到酒店裏喝幾碗酒，又和別人調笑一通，口角一通，又得了勝，便愉快的回到土穀祠放倒頭睡着了”，他的精神勝利還體現在與小尼姑的恃強凌弱之上，他會永遠感受到勝利的得意，他飄飄然的似乎要飛去了。另外還有被封建科舉殘害的面目全非的孔乙己，他迂腐，但又自命清高，自高自大；這些魯迅筆下的人物形象，他們都有一個共同的特點，他們的內心世界並不強大，並不正確，強大到去發現封建社會，封建禮教的不合理性，正確去理解自己和他人行爲的畸形與可恨，他們自身就像是一潭毫無生命力的沼澤，對外界落進的任何東西都照單全收，表面污濁與腐臭，並無思考與判斷的能力，“從來如此，便對嗎？”此時的他們迫切地需要構建起一個新的內心世界，一個可以幫助他們面對痛苦生活的內心世界，一個可以幫助他們明辨是非的內心世界，一個幫助他們對明天有所期待的內心世界。而此刻以魯迅爲代表的新文學的知識分子登上歷史舞臺，他們創報刊，翻譯西學，提倡民主與科學，因爲他們認爲，中國人本沒有自己固有的內心信仰，與神靈有關的內心信仰自然被定義爲封建迷信，而外國則不同，他們信奉主的力量，無論在如何困難的時刻，他們仍然會相信災難會過去，因此他們的抗打擊能力很強，對未來的期許仍使他們具有創造美好生活的能動性，而此時中國人只在封建迷信的迷霧了兜兜轉轉，喪失感官，這就是知識分子想要去幫助他們構築一個充滿希望的精神時間的原因。

魯迅曾感嘆道：民族劣根，難治啊！他那妙手回春的療救之術，確實能夠在黑夜中拯救無數人的靈魂，但還會讓一些頑根殘留下來，雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮曾惡毒地嘲笑着文明，精神享受還是與物質有關。在當今社會，滿大街的藥店琳琅滿目，書店卻寥寥無幾，名著的價格一降再降卻仍無人問津，而娛樂八卦的書籍卻熾手可熱，國民精神方面仍是急需療救，要真正實現精神上的富足，整個民族的新生，仍是任重而道遠。

不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。先生已去，希望後人吶喊會更加有力。

吶喊中一件小事讀後感 篇29

這天，我看了魯迅1920年至1920年所創作的短篇結集《吶喊》。

這本書真實地描述了從辛亥革命到五四時期中國的社會和生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建社會以及腐敗的傳統觀念進行了深刻的描述和批判。透過作者的回憶把少年閏土那聰明能幹、見識豐富、活潑可愛的形象展此刻我們面前，讓我們看到了作者與閏土兒時那短暫而又真摯的友誼以及作者對閏土的懷念之情。

這本書表現了作者對民族生存的強思考。

吶喊中一件小事讀後感 篇30

放下中心思想，段落大意的中學記憶，拿起魯迅重讀。

那個印象中有着堅硬的下巴，堅硬的鬍子，冷峻的臉的戰士魯迅，變得溫情起來，不再晦澀，彷彿能夠與他坐近，慢慢傾談。

社戲，讓我看到他兒時的歡騰，看到一羣泥鰍一樣的孩子奔跑時露出的牙齒，玩耍釣蝦時的認真。讀到故鄉的結尾，母親和宏兒都睡着了。同學齊聲朗讀的聲音在耳邊響起，我忘了是和哪個班的同學共同讀過，只是那朗朗的讀書聲，總在耳邊縈繞。嘴裏不自覺的讀出聲來，我躺下，聽船底潺潺的水聲……阿Q是很喜歡的一篇。藥，白光，明天，讀來雖有些沉重，也拉進了和作者的距離。

原來，他也有柔軟的一面，無奈的一面，動情的一面。他不再是課本上的重點，不再是犀利辛辣的戰士，而是一個人，一個悲憫的人，無奈卻帶着希望的人，一個柔軟卻帶着隱痛的人。

吶喊中一件小事讀後感 篇31

最近一段時間，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》，受益良多，頗有一些思考和感想，這是我第二次拜讀《吶喊》，第一次讀它是在上初中時，距離現在也有6年左右的時間了，那時候由於年齡小和閱歷少，沒有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內涵，但是今天，作爲一箇中文系的大學生，具有了一定的閱讀理解和欣賞能力的時候，再次拜讀《吶喊》的時候後，感慨頗深啊。

讀《吶喊》的時候時常會因爲“孔乙己”“阿Q”等等人物而發笑，但是在笑過之後，不禁在心底會生出一絲悲哀，我笑得“孔乙己”、笑“阿Q”、笑……何嘗不是笑自己呢？我身上何嘗沒有孔乙己、阿Q等人物的影子？

魯迅先生筆下那個年代、那個社會背景已經不復存在，時過境遷，魯迅先生的文章看似“過時”了，但是卻沒有，只不過是作品那些人物，在當今社會中，換了一種存在的形式。另外，魯迅先生所塑造的任何一個人物都不僅僅是一個人的個體特徵，而應該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等醜態的綜合表現，所以我們在閱讀魯迅先生文章的時候，如果真正的體會了文章的內涵，總會覺得自己似乎也在諷刺對象之行列。

魯迅文章之所以深刻，是因爲他看透了那個年代、舊中國不同階級、不同領域的國民本質，這裏有以“孔乙己”爲代表的深受封建科舉制度毒害的知識分子，有以“阿Q”爲代表的無知的舊中國農民，也有像《狂人日記》中的“吃人”的人。可以說這些想象折射出來是那個時代人性脆弱的一面，這脆弱的一面其實是劣根性的，是一代又一代人所難以擺脫掉的，儘管這種醜陋的人性在今天的我們身上已經淡化了許多，但最終還是有的，每個人身上都有，當我們不順意的時候，若看到比我們更不順意的人，往往找到一種心裏平衡，這何嘗不是一種“精神勝利法”呢，我們是在沿用“阿Q”的“殺手鐗”，由此我們和阿Q卻也的確有一些相似。

《吶喊》中的一些東西，反覆玩味，越是體會越是有味道、有深度。譬如，我認爲經典的是《一件小事》中的三種人物所象徵的社會上的三種角色，有敢於承擔責任的車伕，有無賴的老婦女，還有作爲旁觀者的“我”，其中車伕和老婦女的反差很是鮮明，投射出人性的差距。另外，“我”作爲一個旁觀者的態度是不想因此傷害到“我”的利益，延誤了“我”的利益，絲毫沒有顧及車伕的境遇，這一點是非常符合一大部分人的心理的，不僅僅是那個年代，包括現在的許多人，或許也有可能包括我。這篇文章另一高明之處在我看來還在於文章很明確的之處了作者所推崇的人格應該是車伕那樣的人，文中“我”的對車伕的看法“需仰視而見”，正是魯迅先生的觀點，是對像文中車伕一樣的人的高度讚揚。

再說說《狂人日記》，我覺得狂人是一個革命者，更是一個孤獨者，他被吃的“恐懼”，一部分是生於孤獨，他在“人吃人”的社會中找不到同路人，在親情、友情都顯得淡漠的時候，便也就處處有危機和恐懼感了。可悲的是，我被人“吃”了，卻最終還是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的悲哀和無奈。

拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫這些淺薄的見解，來抒發自己對魯迅先生的敬意和欽佩，魯迅先生的深刻的確是一般人難以達到的！

吶喊中一件小事讀後感 篇32

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做爲改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於瞭解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢着魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表於1918年5月的《新青年》，作者首次採用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披着“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而爲整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因爲小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!

吶喊中一件小事讀後感 篇33

今天我看完了《吶喊》。

其中我最喜歡看《狂人日記》，因爲早就聽說了。

《狂人日記》的啓蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着‘仁義道德’個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛僞的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。

魯迅借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打過枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者爲此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，不以爲非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。”“你們可以改了，從真心改起作用！你們也會吃盡。”在作品的最後一日記裏，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”並具大聲疾呼：“救救孩子……”《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。

作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼症的“狂人”，但作品的主旨卻並不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀實文學”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是一個象徵性的形象。“歷史上多少反抗舊傳統的、離經叛道的人，曾經被視爲瘋子，如孫中山，也曾被人叫做‘瘋子’。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想卻在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂含義”。兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻掌握狂人形象的關鍵，就在於對狂人是真狂還是假狂的理解。

《從百草屋到三味書屋》，這是一段多麼天真爛漫的童年時光啊！百草園“確鑿只有一點野草”，但在魯迅的心中卻是一個樂園，園子裏的植物和動物帶給魯迅無限的樂趣，還有長媽媽見的神話故事，無憂無慮的現實世界和神祕動人的神話世界交織在一起，歡樂而奇妙。三味書屋的生活相對來講顯然枯燥很多，每日跟隨先生讀書對課。在嚴厲、刻板的先生的管教下，孩子對世界的好奇心和想要遊戲的願望被壓制卻不完全，仍然在束縛中暗暗的釋放。作者寫何首烏根而聯想到成仙，寫傳說的赤練蛇聯想到長媽媽講美女蛇的故事，寫捕鳥便提到閏土的父親，寫學生讀書而提到先生讀書等。這些必要的聯想，使文章放得開，富有情趣，又收得攏，爲表現中心服務，也使文章更加生動活潑，多姿多彩。魯迅對百草園和三味書屋的回憶是充滿着同樣溫暖深沉的情感的，即使是嚴厲刻板的壽鏡吾先生，魯迅對他也是尊敬和懷念的。在這種懷念的同時，作者含蓄準確地表達了對封建私塾教育扼殺兒童天性的不滿和批判，但這種批判顯然比他的雜文要溫和的多。

吶喊中一件小事讀後感 篇34

《吶喊》共收作品十四篇，起於1918年的《狂人日記》，迄於1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當時的魯迅認爲最須急切地療救的，是人的“病態”的靈魂。

序文，勾勒出了作者前期思想的發展脈絡，同時對遊蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文裏，“醫脖的問題，成爲作者用於表述過去的一個基本線索。首先是爲父親買藥醫病，結果，“我的父親終於日復一日的亡故了”。接着是上日本的醫學專門學校學醫，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。”但作者看到的“一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情”的一羣中國看客。作者從這羣看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病症。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過並不曾爲他人所注重的幾則小事的表述來實現的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現力。

在這篇序文裏，作者並沒有迴避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦蕩率直的藝術品格。而作爲一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作小說的緣由：“鐵屋子”作爲作者對傳統中國社會的象徵，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領着國人從精神上走出它的決心。於是，“吶喊”就成爲作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留着作者於“五四”高潮時期，在結束一段的沉默之後奮起呼喚的特色。

這篇序文的寫作特點，突出地體現出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應;同時作者的素樸、簡括，並不意味着作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索，。

然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

這部小說集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版後得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

據解說，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示衆，而圍着的便是來賞鑑這示衆的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以爲不幸的。所以我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以爲當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。’

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較爲清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以爲對得起他們麼?’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。’於是他便寫了《狂人日記》，此後還陸續推出了另外十餘篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以爲現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裏也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因爲那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並不願將自以爲苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做着好夢的青年。

吶喊中一件小事讀後感 篇35

這次寒假，我看了魯迅寫的一本小說，是《吶喊》。你知道嗎？魯迅可是偉大的文學家，思想家和革命家。他翻譯和編寫了許多部小說，如：《吶喊》《彷徨》等，都反映了舊社會時的情景。魯迅以筆爲武器，戰鬥了一生。他本是要學醫來治療人們的，可他後來才懂得人們不是身體上有了傷，而是靈魂出了問題，正如他自己所說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國纔有真進步。”

書中有個故事“阿Q正傳”對我印象最深，阿Q不是真實的人，是被魯迅擬化的一個人物，隨着他我看到了當時社會弱肉強食的惡劣行爲：地主非常霸道，經常欺壓百姓，還見了殺革命黨人的慘狀等。我從書中知道阿Q是一個沒有朋友，沒有關心他的人，但又總能讓自己贏。也告訴我們要多幫助，關愛身邊的人，不管是誰。

爲什麼書名爲《吶喊》？因爲作者想通過書的方式拯救舊社會，爲人們吶喊助威，呼籲人們要站立起來，不能再被別人這樣羞辱。說到吶喊，作爲現代的我們也應該呼籲人們銘記這些歷史，努力、奮發學習，爲祖國獻上自己的一份力！現代社會還需講文明，有禮貌，多多幫助他人。這樣纔會使我們的祖國更加繁榮昌盛。

吶喊中一件小事讀後感 篇36

範文一

無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味着此時的感悟與感動。

阿q是魯迅塑造的經典形象，我曾經問自己爲何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也並不是某個人願意就能改變的。

但凡看過《阿q正傳》的人都認爲他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵裏那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所採取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學，甚至於說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。

我們總是會帶着笑來讀《阿q正傳》的，彷彿可憐的阿q從被創造出來就一直被大家笑着。然而這笑並不是看得起的笑，而是帶着諷刺、帶着輕蔑或許是帶着同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶餘飯後的談賞。

可以說阿q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個爲他着想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作爲一個新社會的現代人，我們從阿q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。

範文二

《吶喊》正如書名，是魯迅在那個黑暗的時代爲了民族爲了人民，發出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵，用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂人日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。

《明天》是魯迅着力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車伕和“我”對於同一件事的不同態度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車伕的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。

在《吶喊》這本書中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!

吶喊中一件小事讀後感 篇37

初中三年也讀了不少名著，但沒有幾篇是能撼動我內心的，前幾天讀完魯迅先生的《吶喊》，那份觸動令我久久不能忘懷，不論是《孔乙己》的主角;《藥》中的華老栓;《阿q正傳》的阿q，都帶領我走向一個又一個情感的高潮。

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻的印象，這些文章就像小草一樣清新自然。

在那個時代搖曳出別樣的自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子裏的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。驚醒了無數莘莘學子。《吶喊》是拯救民族，爲革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓。

我特別喜歡魯迅先生在書中的一句話，他用“哀其不幸，怒其不爭”高度概括了當時的人民，這不也滲透着他對當時人民的憐惜和悲傷麼。

我聽見，那個家境貧困、好吃懶做的孔乙己的吶喊，他在酒店裏是人們茶餘飯後的談資，以終日偷盜爲業，一步步走向枯竭。後來因偷了有錢人家的書被打斷了腿。他的悲慘遭遇，不恰恰反映了中國當時教育的腐敗麼。魯迅先生對人物外貌心理的描寫連接的十分好，也一定撼動了更多的的有志青年。

我聽見，那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，那個戴銀項圈的閏土，一聲聲點頭哈腰地叫着“迅哥兒”老爺。他歡喜又淒涼，興奮又畏縮，懦弱又封建，將當時中國人民收封建壓迫下的無奈寫的淋漓盡致。

書中那麼多一聲聲發自肺腑的吶喊裏，最令我觸動的當屬阿q這個人物。他質樸又愚蠢，簡單又複雜，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對有權有勢之人有着本能的不滿。阿q由於受剝削壓迫而要求革命，又因受愚弄而思想落後，最後竟被迫害致死……所以說，當時中國人民的最大弊病是不能正視自己的地位並沉溺到更爲屈辱的奴隸生活中去了。

在讀過初三初二那麼多的名著後，最後“餘音繞樑”之感的當屬《吶喊》，那聲證明中國人民力量的吶喊，久久無法散去。

吶喊中一件小事讀後感 篇38

《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，是中國文學史上的一部經典，是幫助當時中國人清醒的認識到自己的無知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。

我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時候，當時經常聽家人講孔乙己的故事，但是當時忠於看寓言之類的書籍，幾年後這本書就淡除了我的腦海……一直到初中學習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學了《吶喊》自序後決定認真讀一遍，可是直到現在才找到了機會，同學們好多都讀過不只一遍了。

集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。

孔乙己，一個家境貧困，好吃懶做，無所事事的小人物，明明處在社會的最下層但是卻一心向往着貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象，對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫衆人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味，用衆人的鬨笑烘托和加強了小說的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經歷，也表現出了社會同仁的不同情，相反的卻是取笑，體現了封建社會的黑暗，無情。

《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認爲是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什麼“人血饅頭”……聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了可以治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想着儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至於流血的是誰？爲什麼被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什麼“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，衆人看熱鬧……都是因爲長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。

魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生憤怒而又激勵着當時中國人，向被深深矇在鼓裏的國人說明當時社會的黑暗。

而此時，中國擺脫了封建社會的影響，正在健康的，正確的朝者美好的未來奮力前進。我們要站起來，繼續努力，爲我們的美好明天而奮鬥！

吶喊中一件小事讀後感 篇39

漫步在楓葉林下，看着如血染紅的楓葉飄落，空中似乎瀰漫着哀傷的氣息，我似乎感受到了魯迅先生的心聲……

在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作爲他名聞遐邇的代表作，是中國名著中卓爾不羣的。

《狂人日記》的文學地位是不必多言的，它是中國現代第一部白話文小說，魯迅先生沒有正面揭示社會的黑暗腐敗，而是運用極其深奧的影射等手法，把中國幾千年封建統治後遺留下腐朽不堪的社會風貌展現得淋漓盡致。因此，這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章。

你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己？"哀其不幸，怒其不爭"便是孔乙己最完美的寫照。那時，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢？羣衆對孔乙己的冷嘲熱諷，使我感受到當時社會決疣潰癰的現象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅定自己愛國如家的信仰。

江南有一水鄉名喚魯鎮，迅哥兒從小生活的地方便在這裏。少年們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等輕鬆的畫面，如魯迅童年的一段天真爛漫，童趣盎然的水鄉生活的射影一般，魯鎮勞動人民的淳樸善良而又迷信落後的思想使我惘然若失，不由嘆息當時社會的灰暗。

《吶喊》圍繞着魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。”的信念，在《藥》中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神；《明天》別具一格的描繪主人公想要逃脫現實的無奈；《一件小事》通過平常的小事，反映了當時社會的蟻羶鼠腐；社會中生存競爭，弱肉強食的現象在《鴨的喜劇》中濃墨重彩；《故鄉》是魯迅離鄉別土後第一次到家鄉感慨萬千而情不自禁寫下悲涼沉鬱但又不失希望的真實情感……

魯迅留給後人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的滿腔熱忱，是寶貴的精神財富。在魯迅的筆下，孔乙己雖衣衫襤褸，但也是一位愚不可及的讀書人，孔乙己百懶千慵且又表裏不一的本性，本身自欺欺人、自視清高的內心，使他最終愁雲慘霧，慘淡而終。中國人傑地靈，自古就不缺學富五車的文人異士。我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人、感懷天下，像范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”一樣。但最基本的自尊自愛、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。魯迅先生想告訴我們青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。

我們可以從小事做起，做一個遵守校紀校規的合格的中學生，努力學習，勤奮鍛鍊，尊師重道。從明天起，關心國家大事和天下大事，懷揣着一顆愛國的心。從明天起，關心每一位親人，告訴他們，我的赤子之心。那國家給予我的關懷，我將告訴每一個人。給每一棵樹，每一朵花，取一個溫馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一個似錦前程。中國，我更祝你繁榮昌盛，願你在世界上聲名遠播，我只願默默守護你，奉獻你，我的國家，我的祖國。

風“呼啦呼啦”地吹着，楓葉仍在“唰唰”地飄落，我擡頭仰望天空，藍天依舊，只有幾朵零星的烏雲不時飄來，遮蔽了燦爛的太陽，就如一層霧靄遮蔽了騰飛的龍，使龍迷失了方向……

楓葉落在了寬闊的大地，太陽已經出來了，陽光普照大地之上，是魯迅先生的一片赤誠之心與愛國情懷！