世說新語讀後感大全(15篇)

當品味完一本著作後，相信大家都有很多值得分享的東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！到底應如何寫讀後感呢？下面是小編爲大家整理的世說新語讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

世說新語讀後感1

《世說新語》是南宋朝時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，全書分爲德行、言語、文學、方正、雅量、政事等三十六篇，講述了當時名士的軼聞趣事。

我印象最深的是德行篇的第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的.人，聽說在遠方的友人得了病，便什麼都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經闖進，問荀巨伯：“我們大軍已到，城中無人，你是何等的漢子，還敢留在這兒!”，他說：“不忍留下朋友，寧以自己的性命來換朋友的命。”匈奴人聽了很是感動，便撤軍了。荀巨伯冒死也要保護朋友，這纔是君子之交啊!這就是“真”和“誠”的一種體現，能讓敵人自慚而退，讓我們見到了患難見真情的可貴。

這篇文章揭示了一個道理：做人應該講情義，捨生取義的義舉不僅救了他人的性命，更是拯救了一座城。堅守信義，大義凜然，對友忠誠，捨生取義，重情重義，這些品德值得我們推崇!

世說新語讀後感2

元帝皇子生，普賜羣臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無勳焉，而猥頒厚賚。”中宗笑曰：“此事豈可使卿有勳邪？”

讀書筆記：看到這則故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我們當代人經常也是開類似玩笑的，尤其是朋友之間，此類戲虐之詞時常有之。不過這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛，估計是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，難免和臣僚們偶爾也樂一樂，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？

21、康僧淵目深而鼻高，王丞相每調之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。”

世說新語讀後感3

《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現時代特徵的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——劉義慶。《世說新語》通行本爲六卷，三十六篇。

分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的`個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現，真是妙不可言啊！《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。

在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故。

世說新語讀後感4

《世說新語》是南朝宋時代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。主要講述有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

閱讀《世說新語》這本書時我深刻了解到魏晉時期的.那些風流人物、時代精神以及各種歷史知識。

開始閱讀這本書的時候，原文閱讀着很生硬，於是就只閱讀了譯文，並且因爲每篇文很簡短，所以興趣也不是很濃厚。越來越深入的閱讀，魏晉時期的人一個個在我內心鮮明起來，並且震撼我心。文中常常用到一個形容詞“像神仙般的人物”，這個形容詞沒有用錯，光是通過文字來了解他們，都使我覺得他們像神仙般的人物。

本書令我印象最深刻的還是他們“會說話”，簡直太厲害了，人與人之間的對話居然存在着這麼多奧祕，也可以從一個人怎麼說話，就可以看出他今後的人生。

當時的人們是以德行和才學來行走社會，來與人處事，而不是以地位、財富等。

世說新語讀後感5

我看罷《世說新語》的“文學第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人；辯不過他人便譏諷他人，不願面對自己的失敗。實在令人作嘔。

讓我最不理解、最討厭的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱爲是東晉的大學者、高僧，但我是一點也不想承認這個名號。支道林在自己辯不過他人時，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方；在別人辯不過他時，他就嘲笑他人；在別人不願同他辯論時還逼着別人辯論。這些行徑一直令我不願相信他是一位高僧，有學識的`學者。聽說他對《莊子·逍遙遊》有着自己很獨到的見解，但他的言行舉止讓我懷疑他是否對於這種留芳千古的文章有着真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧？則能寫出真正自己的見解？

世說新語讀後感6

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了後漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依資料分爲“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續努力學習和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。

我和我的'祖國是分不開的，因爲我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自我對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記着、愛着這個國度——中國讓愛傳達千萬裏，一向永恆下去，直到天荒地老、海枯石爛。

我愛你我的祖國。

世說新語讀後感7

《世說新語》是一部專門記敘東漢後期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視爲魏晉「志人」小說的典範。在世說新語以前，也曾出現過不少軼事小說。今天所見的.世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較爲完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語言藝術，被推爲當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啓後，不可忽視的地位。

世說新語讀後感8

《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現時代特徵的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——劉義慶。

《世說新語》通行本爲六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學、方正等三十六門，很多吧！《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現，真是妙不可言啊！

《世說新語》的文字，一般都是很樸素的'散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，是詩詞中的常用典故

世說新語讀後感9

十幾年前，在《世說新語》讀到一則小故事，原文是“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿爲好。’女曰：‘不爲好，可爲惡邪 ？’母曰：‘好尚不可爲，其況惡乎 ？’翻譯成白話文大意是：趙母嫁女，女兒臨走時，趙母再三叮囑女兒說：”女兒啊，以後做任何事情都要慎重考慮，千萬別做好的事啊！“女兒不解，問母親：”娘啊，您不讓我做好事，難道要我去做壞事麼？“趙母說：”孩子，好的'事尚且都不能做，怎麼能去做壞的事呢？“

那時年輕，也未嫁人，看了這則故事，怎麼也無法理解，只覺得趙媽媽對出嫁女兒的囑咐真是不着四六，既不讓女兒做好事，也不讓人家做壞事，到底要女兒怎麼做纔好嘛？

現在自己成家了，也已爲人之母，想想這些年自己所經歷的事，才領悟到這位趙母爲人處事的謀略真是太強了，只能說自己明白得太晚了…

世說新語讀後感10

名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園裏翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。

有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。於是管寧拿刀割斷草蓆，分開而坐，向他說：「你並不是我的朋友啊！」華歆爲了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的'德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。

我覺得華歆不應爲名和利所動心，他應該多學習管寧，不爲名和利所動心。管寧就好象王戎，因爲王戎的父親王渾所曾經任官過的州郡，由於感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，於是相偕的致送賻儀達數百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。

世說新語讀後感11

目前出書成風，看過十本書的能出一本書，像我這種低調男人，看了一百本書連一篇文字都沒寫。平時看書積累些東西，心有鬱積想發一發，記點讀書心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。

初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的`人物，如行林蔭道上奼紫嫣紅令人目不暇接。現在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經，舊瓶裝新酒，經典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

世說新語讀後感12

今天同事說，喜劇可能比悲劇更難寫，更難拍，由於沒有思考充分，只是支吾過去了，現在仔細想來，的確，儘管托爾斯泰說，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。但是，要把這種相似性充分地揭示出來，卻非易事。就說喜劇，過了就變成無厘頭，純粹的搞笑與娛樂，火候不到，總是矯情。真正好的喜劇必須拿捏到位，彷彿京東之女的美好顏色一樣，增之一分則太長，減之一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤。必須要恰如其分。

而這些魏晉名士正是做到了這點，才使得這個在政治與社會生活並不招人喜歡的.時代，成了很多文人學者心中的理想國，成就了中國古代史上的一出不可多得的精彩喜劇！

世說新語讀後感13

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“遠來相見，子令吾去，敗義以求生，豈巨伯所行邪?”賊即至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國!”遂搬軍而還，一郡並獲。

荀巨伯去探望生病的友人，不料遇上了戰亂。友人讓荀巨伯離去，荀巨伯不願意捨棄友人離開，而且還願意犧牲自己以保全友人，入侵者被感動，搬兵走了使全郡得以保全。

荀巨伯的`友人在危難時刻還不忘讓荀巨伯先行離開，而荀巨伯在危難時刻不肯捨棄友人，而且還願意代替友人去死，讓友人離開。表現了他們之間的深厚友誼。正是的那種深厚友誼，感動了賊寇，救了全郡，可見這種精神之大無畏。由此可見做人應該講情義，重情重義的人值得被人尊重。

世說新語讀後感14

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗爲豐富真實，這樣的描寫有助讀者瞭解當時士人所處的.時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。

謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質而爲士人所仰慕，是魏晉風度的代表人物

總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善於借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節具有戲劇性，曲折風趣。善於把記言與記事結合起來寫。

世說新語讀後感15

到昨天，終於把《世說新語》閱讀完了。以前，我曾經讀過紙質的《世說新語》，因爲它是一本語錄體著作，章節間沒有太大聯繫，適合於隨手翻閱，也適合於隨時遺忘，所以，基本上已經忘光了。這一次在網上讀，我就利用了網絡閱讀可以迅速、簡便做筆記的特點，做了閱讀筆記。因爲原文很多，我就把其中一些精彩部分精選了一下，逐日登載在我的博客上，希望路過的朋友喜歡。

在這之前，我讀過一部分《二十五史·晉史》，《世說新語》中的很多內容在《晉史》都已經讀過。不過，當初讀《晉史》的時候，很多言行並沒覺得有特別之處，讀《世說新語》時一品味，居然很有趣味；而《世說新語》中一些看似不起眼的.章句，與《晉書》中人物的生平一對照，則往往就有了深意。所以，讀《世說新語》，還是要參照《晉書》才能真正讀懂。

我讀《世說新語》的這點小體會，希望路過本博客、且對《世說新語》有興趣的朋友周知。