《幸福教育論》讀後感範文3篇

認真讀完一本名著以後，相信大家有很多值得分享的東西吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。快來參考讀後感是怎麼寫的吧，以下是小編幫大家整理的《幸福教育論》讀後感範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《幸福教育論》讀後感範文篇1

劉次林博士的《幸福教育論》首先用全面的人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念，接着提出了幸福與教育具有天然的內在聯繫，“幸福是教育的終極目的”，然後作者用豐富的實踐材料揭露並批判了當代教育忘記、違背、傷害學生幸福生活的現象，提出了一系列的新觀點。

人人都追求幸福，熱愛幸福。那麼，什麼是幸福呢？由於價值觀和人生的體驗不同，每個人的看法也存在着差異。有的人認爲有錢就是幸福，不是有首歌唱道“有錢的當老大”嘛；有的人認爲擁有自由就是幸福，這個在高牆內的人深有感觸；有的人認爲享受親情最幸福，不信，你看那街頭徘徊的一個個孤獨的身影，他們憂鬱的眼睛充滿了恐懼；有的人則留戀官場裏紙醉金迷的威風，爲此低頭哈腰也樂此不疲；再有那五星紅旗下手捧鮮花的體育健兒，在莊嚴的國歌聲中，品味成功的喜悅……然而，也有許多生活在幸福中的人，一直活在幸福裏卻毫不察覺，我那羣天真無邪的小學生們就是其中的一分子。

每次與家長打交道，家長們總是信誓旦旦地拍着胸膛說：“老師，我們對我們的孩子要求不高，只要成績好就夠了。在家裏，衣來伸手，飯來張嘴，每天有幾塊零用錢，。總之，只要對學習有幫助的，我們全力支持。”多好的條件，比起我們那時候，他們的條件不知優越多少呢？按說，他們應該會感到無比的幸福，會珍惜這一切，奮發向上的。現實恰恰相反，在校園裏不是流行着這樣的童謠嗎？”這可氣壞了“含辛茹苦的”父母，更急壞了“殷切期待”的師長！是什麼矇蔽了孩子們幼稚的眼睛？是什麼讓孩子們“談書色變”呢？

要讓學生們得到幸福的體驗其實很簡單。作爲一個基層的教育者，我們不難發現，在教育過程中，許多時候，一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花，都足以讓孩子們歡欣鼓舞。曾經有一個靦腆的小男孩，總是怯生生地坐在教室的椅子上發愣，好象所有的一切都與他無關，誰見了都覺得可憐。我對這個小傢伙報以真誠的微笑，接着若無其事走開了。後來，我常常有意無意地在他的作業本上批上幾句話：你比以前有很大的進步，加油喲！好樣的！你一定行！上課時，我慢慢地給他表現的機會多了起來。我驚奇地發現，教室裏偶爾也出現了孩子久違的笑聲！這樣的'故事太多了，我們的孩子就是這樣容易滿足！孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我也幸福的醉了！賞識你的學生吧，用愛溫暖他們的心靈，就能創造無數個奇蹟。試問，我們爲什麼不慷慨一些，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵呢？偶爾放下乾枯的粉筆、嚴肅的教鞭，摸一摸學生的頭，一個無聲的動作，陽光會灑進學生的心裏。灑在學生心裏的溫情陽光，往往比沒有感情的粉筆、教鞭、課本和教具，更有教育效果。

幸福離我們其實並不遙遠，它就在我們身邊。聰明的人們啊，只要開動你智慧的頭腦，用你滿腔的熱忱，就能過好你幸福的每一天！我親愛的同仁們，難道你們不祈盼着幸福每一天嗎？行動起來吧，讓我們做個幸福的老師，讓我們的孩子們在幸福中成長，讓我們與劉次林先生一起創造幸福的教育吧！

　　《幸福教育論》讀後感範文篇2

《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學位論文。在他畢業的那年曾經由南京師範大學出版社出版過，在理論界和中小學都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認同和興趣。《幸福教育論》從教育學角度對幸福概念做了創造性的界定，並認爲教育與幸福具有天然的聯繫，只是當代教育實踐使幸福與教育的這種天然聯繫受到了損害。《幸福教育論》所提出的幸福教育理論運用主客體內在統一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進行了理念上的深刻革命。

幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學術研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學科研究來說，倫理學對它討論得多些，教育學則研究得不夠。劉次林選擇“幸福”這一論題，並將它與教育聯繫起來，除了他對思想與現實中的人道主義問題有着特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較爲獨立、內向而又執著的個性不無關係。他把受健全的教育看作人的權利，認爲學校教育應當教人以健全合理的幸福觀，並使人得到幸福的感受。他的基本構思與價值追求的旨趣使論文關注到當代國際教育討論的熱門話題。

論文對幸福觀進行了歷史梳理，用唯物辯證的方法，以綜合、系統性思維考察幸福問題，從而提出一種哲學認識論意義上的幸福觀，這一幸福觀相對於長期以來較多地從社會倫理意義上把握幸福觀而言，應該更適合於教育。因爲教育是面臨並走進全面人性的事業，而不僅僅作用於人的社會倫理層面。論文認爲幸福情感產生於主客體的內在統一過程，這個過程也就是主體通過主客體之間的相互轉化而不斷擴展自我、超越自我的過程。作者把這種內在統一的觀點貫穿全文，重新理解並解釋了教育過程中的知情關係、身心關係和人己關係，從而建構起幸福教育的理論構架。在革新原有教育觀念、批判教育現狀上，其中不乏一些可取的教育觀點和思想、可取的教育立場和思維方式。我認爲，它們無論對教育理論工作者，還是對教育實際工作者，都會有啓發和警示作用。

當代情感教育的興起有它合理的哲學基礎和深廣的教育生活源泉，因而也就必然預示了它的發展前景。這些年來，國內外教育改革的狀況和趨勢越來越表明了人的情感向度上的突出地位，在我國正在進行的課程改革中，各門課程都概無例外地明確強調了培養學生的情感態度，這在建國以來亦屬首次。情感的發展與人的道德人格的成長、審美品質的養成、創造力的顯現都有着極其密切的關係。一個不重視甚至忽視人的情感層面的教育，在教育活動中沒有洋溢積極情感的教育，是一種不適合於人的成長，與我們的辦學宗旨相違背的教育，是一種需要好好改造的教育，我們不能讓這種不健全的教育存在下去了！

當然，我們這些年來提出的情感教育思想和主張，倡導的情感教育實驗，從不放棄對人的認知層面的重視。相反，我們始終認爲，情緒、情感雖然有其相對獨立的生理運行機制，有其在文化作用方式上的特殊性，但人的情感只有不斷地吸納認知加工的成果，才能成爲“人的”情感。劉次林所研究、界定的幸福情感作爲人所特有的積極情感，不僅是感性的，也是深蘊理性內涵的，不僅是心理感受的，也是具有倫理意義的。沒有這一幸福情感產生並積澱於個體的精神世界之中，個體的生活將是不幸的；沒有這一幸福情感出現並持續存在於教育過程之中，其教育便是不健全的教育，便是必然要製造出病態和畸形的人的教育。

劉次林通過對幸福在教育中的得與失的考察和分析，表達自己對教育的理解，寄託自己的教育理想，對此我是贊同和支持的。希望劉次林能夠沿着已經開拓的領域和路徑，紮實研究、奮力拼搏、終身探求，爲我國情感教育的研究、道德教育的研究奉獻出當代中國教育學博士應當創造的智力成果。我也熱忱地期待有更多的學者和青年學子對情感教育、道德教育產生興趣並加入我們和諧而愉快的研究共同體。

　　《幸福教育論》讀後感範文篇3

幸福是什麼？由於價值觀和人生的體驗不同，每個人的看法也存在着差異。有的人認爲物質充足就是幸福；有的人認爲擁有自由就是幸福；有的人認爲享受親情最幸福；有的人則認爲品味成功的喜悅時最幸福……幸福是我們渴望的，然而，也有許多生活在幸福中的人，卻毫不察覺，特別是我們的學生。

有幸拜讀劉次林先生的德育專着《幸福教育論》，我受益匪淺，感受頗多。首先，劉次林先生用全面的人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念，接着提出了幸福與教育具有天然的內在聯繫，“幸福是教育的終極目的”，然後作者用豐富的實踐材料揭露並批判了當代教育忘記、違背、傷害學生幸福生活現象，提出了一系列的新觀點，感受頗多。

我是一名教育工作者，我所應該把握的應是幸福教育的含義，在科學的教育觀指導下，使學生獲得幸福的感受。使他們形成正確的幸福觀和自信心及自主追求幸福的能力，從而使他們逐步發展成爲擁有幸福能力的生命的主體。

教育應該成爲幸福的理由。我們要使學生的智慧和人格同步發展，使接受教育的所有學生都有理解幸福的思維、創造幸福的能力、奉獻幸福的風格、體驗幸福的境界，擁有提高生命質量的高素質。從而成就高品位人才，促進個人與社會的和諧發展。教育是爲了改善人的生存狀態，提高生命質量，是爲了學生更幸福地活着？說到底，教育就是要爲每一位學生終生幸福奠基。

當然，作爲教師要在工作中予孩子以幸福，不是一件那麼容易的事。我們必須要知道孩子們的幸福是什麼？雖說，孩子們各自的幸福感也不盡相同，但總是存在一些他們共性的東西，要找出這些共性，需要的是教師用心去愛孩子，尊重孩子，感受孩子；不斷地思索怎樣的教育才更貼近孩子的生活，才能讓孩子學得更快樂，更高效。“孩子是腳、教育是鞋”，教育者是造鞋匠，只有造出合適的鞋，孩子纔會幸福；只有造出了合適的鞋，造鞋匠才能體驗到成功的幸福。也就說，只有在瞭解孩子的基礎上進行的教育才會是適合他們的。只有按孩子的年齡特點，進行符合他們興趣的教育才是合適的教育。而要做到這一點，教師必須要把教育看作是幸福的職業，就能在過程中積極創造和享受幸福。

最後，我想引用兩句話作結尾：“我確信我們的教育目的不僅僅在於培養能最有效地參加國家建設的那種具有創造性的公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人。”“對於幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受，不是重複，而是創造，不是謀生的手段，而是生活本身！”行動起來吧，讓我們做個幸福的老師，讓我們的孩子們在幸福中成長，讓我們與劉次林先生一起創造幸福的教育吧！