《孫子兵法》讀後感範文（精選17篇）

看完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編爲大家整理的《孫子兵法》讀後感範文（精選17篇），歡迎閱讀與收藏。

　　《孫子兵法》讀後感1

相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧！《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，中國優秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者爲春秋時期着名軍事家、吳國軍將孫武。

和當時戰亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現代不止是用於軍事上，還有用於企業文化、用人之道、激勵機制等等方面上。

在用人之道上，在《始計篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊，領導部屬時要賞罰分明，思威並重，這好比一位企業領導者在管理自己的部下時，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發展的必要的重要的因素之一，如企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費於內耗之中。因此，《孫子兵法》在現金的企業管理之中，能夠給予管理者起到一個警醒的作用和引導管理者能夠更好地管理自己的企業。

其實《孫子兵法》對個人也能帶來很多很好的引導。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會來，而要依靠自己做好充分的準備。做人也是如此，無論做什麼事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準備，正如軍隊打仗一樣，有了勝利的把握，纔去尋求敵人交戰，這跟做事一樣，有了把握，纔會去做。

《孫子兵法》這部鉅著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧，同樣，如果想參透的更透徹，就一定要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。

　　《孫子兵法》讀後感2

《孫子兵法》是我最喜歡的一本軍事書。它是孫子在春秋時期所寫，在往後的軍事中起到了很大的作用。

《孫子兵法》分爲13篇，講述了戰爭策略、作戰指揮、戰場上的隨機應變、軍事地理和特殊的作戰方式。讓我們知道了孫子的軍事理念，讓我國的軍事變得越來越好。

其中我最喜歡第三篇《謀攻篇》中的“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵其下攻城”。它的意思是：上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策纔是攻城。因爲，它告訴我凡事能用智慧解決就用智慧解決，使用武力是最低等的辦法。使用武力常常會鬥得兩敗俱傷，而用智慧，則可以不用一兵一卒而得到最大的利益。

在我上課的那個班級裏常常會發生這樣子的事情。因爲一點小事情而打起來，結果都被老師罰。其實可以找老師來教育那位同學，也可以找班長，讓班長教育他。這樣既可以讓他改正錯誤，而自己也沒損失。

其中，我還喜歡一句：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。這句話的意思是說了解對方也瞭解自己的，百戰不敗；不瞭解對方而熟悉自己的，勝負各半；既不瞭解對方也不瞭解自己，每戰必遭遇危險。因爲，你瞭解自己，也瞭解對方就可以做好準備和計劃，勝利自然就是你的。

我有一個好朋友，叫張徐彥。我們從小就在一起玩，對對方知根知底。有一次，我們倆打羽毛球。他天天都會打球，而我就是偶爾打一次。雖然他打球的實力比我強，但是他打球有弱點，我每次打短球時挑他的弱點進攻，使他總接不到，憑着這點，每次都跟他打個平局，他還每次都不服氣呢。

《孫子兵法》讓我懂得了很多道理，讓我學會了很多軍事知識，並且將這些軍事知識很好的地運用到生活中，讓我得到了很多意想不到的收穫。

　　《孫子兵法》讀後感3

我相信很多中國人都聽說過《孫子兵法》這一部作品。《孫子兵法》是我國古代軍事文化遺產的瑰寶，是我國優秀文化的重要組成部分，其邏輯嚴謹，是古代軍事思想精髓的集中體現。作者是春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。

與當時戰爭不斷的時代相比，《孫子兵法》不僅運用於現代軍事，還運用於企業文化、用人方式、激勵機制等方面。

在用人之道上，《始計篇》中的“主孰有道，將孰有能”強調將帥要有明確的獎懲，恩威並重，就像管理企業的領導人管理下屬時，所需要的管理機制。

再如，“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之”，企業是一個團隊，團隊合作是企業發展的必要和重要因素之一。如果企業不能協同工作，更多的資源必然會在內部摩擦中浪費。

因此《孫子兵法》可以在企業管理中起到警醒管理者、引導管理者更好地管理自己企業的作用。

其實《孫子兵法》也可以給個人帶來很多好的指導。孫子說：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”

這就意味着用兵的規則不是指望敵人不會來，而是要靠自己做好充分的準備。這和做人是一樣的。無論你做什麼，都要做好，你不能指望能矇混過去。就像打仗一樣，有了必勝的把握，纔會不怕與敵人交戰，這跟做事一樣，有了把握，纔會不怕去做。

《孫子兵法》可以給不同的人帶來不同的影響，無論是做事還是做人，如果你能理解其中之一，你會得到很多智慧。同樣，如果你想更透徹地理解，你就必須多讀書多思考，才能找到無窮的智慧。

　　《孫子兵法》讀後感4

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。

孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武爲將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最後終老於吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但後人因《漢書？藝文志》著錄《吳《孫子兵法》》有82篇，圖9卷，而多認爲13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認爲13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後，學者們已多傾向於13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。

《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關係到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫認爲，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而採取適當的對策和相應的行動。

《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫認爲，戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，爲彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧於敵”，“勝敵而益強”。

《謀攻》篇主要論述瞭如何進攻敵國的問題。孫主張以儘可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，爲實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策纔是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認爲，只有先使自己立於不敗之地然後等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應採取守勢，當取勝條件具備時，則應採取攻勢。因此，會用兵的人善於使自己處於不可戰勝、必勝無疑的地位，擅長於創造戰勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經註定要失敗的敵人。而上述足以使自己立於不敗之地的物質之“形”，便是由國土的大小所產生的物產、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。孫認爲，只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才幹，以自己的軍事實力爲基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，善於指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。

“奇”、“正”是相輔相生的關係，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善於因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善於故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫認爲，要取得主動，就要善於誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善於瞭解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以衆擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。

《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先於敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫認爲，兩軍相爭時，最困難的莫過於要懂得將迂曲視爲徑直，以不利爲有利，比敵人後出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，瞭解道路、地形，重視嚮導，善於欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫認爲，靈活性的基礎在於對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，採取相應的對策和行動。

《行軍》篇主要講述瞭如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫認爲，行軍作戰必須佔據便於作戰和生活的有利地形，善於根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細緻的觀察，善於深謀遠慮，從現象到本質，對各種症候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任後，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認爲，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善於利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利爲行動的唯一準則，並能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認爲，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而採取不同的行動。用兵的原則在於善於發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻佔其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫認爲，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展並擴大戰果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認爲；是否瞭解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大聖大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有着這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷並不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損於它的偉大！

　　《孫子兵法》讀後感5

利用工作之餘把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經成爲百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，《孫子兵法》能夠說是中華民族5000年禮貌的結晶之一。

時間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個人的角度談談讀《孫子兵法》後的體會和感想。

一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

說的是：戰爭是國家的大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能夠不認真研究的。再聯想到我們的企業，道理也是一樣的：中建五局作爲國字號中央直屬企業，1965年成立到2002年之間，經歷了初創發展階段、曲折發展階段，94年到95年五局規模到達這一階段最高值30個億左右，但隨後出現下滑，一向到2002年，經營規模徘徊在20億上下，企業得不到發展，就直接影響到職工的生活、福利，在當時的狀況下，幾個月拿不到工資，職工無事可做是常見現象，2003年魯局長出任執掌五局後，迅速調整管理思路，完善企業體制，對企業進行重組，並緊盯市場發展方向，實現了三到五年時間解困脫貧、進而做強做大五局的規劃目標，並高瞻遠矚透過轉型發展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領導班子的英明領導、員工的共同努力。

二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

說的是：善於用兵的人，兵員不徵集兩次，糧秣不運輸三回，軍需自國內取用，糧秣就敵國徵集，所以軍隊的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項目管理上：一個工程項目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當其衝的就是勞務隊伍的選取，我個人覺得選取好勞務隊，工程目標的實現就成功了一半，同時管理上也相對要簡單些，所以勞務隊儘量要選定那些資金實力雄厚、社會信譽好、管理力量強、人員綜合素質高、人源充沛、業績較好的隊伍。

否則，一但隊伍沒有選取好，後患無窮，因爲勞務隊一但進場後，如在施工過程中人員數量跟不上、人員素質差、管理脫節、班組更換頻繁、甚至於勞務隊更換的話，就會對工程進度、工程質量造成致命一擊，並對經濟上造成巨大損失，管理上也會造成混亂，並對士氣造成巨大影響。再個，大宗材料如：鋼筋、水泥等進行廠家集中採購，減少了中間環節，自然也就大大降低了工程成本，並能有效的保證鋼筋、水泥的及時到位，不至於影響工期；至於河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應商，同樣能夠降低運輸費用，從而能夠有效降低材料的單價，同時也理順好了地方的關係。

三、孫子曰：故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可收也。

說的是：用兵法則，不要指望敵人不來打，而要依靠我們自我有了準備等待他；不要指望敵人不進攻，而要依靠我們有了使敵人進攻不下的力量和辦法。項目管理也是如此：一個工程在開工前進行策劃時，就應提前思考可能出現的各種風險因素，並提出預防措施和解決方案，從而做到防範於未然。

如工程建設過程中經常有這種狀況出現：在主體一次結構施工時，往往因雨水季節來臨，致使河砂、卵石供不應求，使得商品砼攪拌站經常性斷料或供應不及時，既影響工程進度，也影響工程質量；在砌體工程施工時，不是磚砌體大幅漲價，就是砌體供不應求，甚至短期斷貨；在工程施工過程中，還有可能因建設單位資金短缺而不能及時支付工程款等等一系列的問題，遇到這些問題怎樣辦？最好的辦法就是提前進行思考，制定相關預案，一但出現異常狀況，也就能很簡單的應對，而不至於對工程造成較大影響。

《孫子兵法》能夠說一部百寶全書，深刻理解了這部書，就能很好的運用到我們的工作、生活中去，就能更好的服務於我們的企業，爲企業的發展作出新的貢獻！

　　《孫子兵法》讀後感6

《孫子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果讀了《孫子》以後只記得一些關於地形之類的判斷方法，而沒有注意到“全”的重要，那麼就算是白讀了。

“全”是戰略，是大戰略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的表明全道纔是王道。它是“破”的相對詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞（至少也應把破壞減到最低限度），而同時又能克敵，達到鬥爭的目的。

“全”字在“謀攻”篇裏出現七次，爲“全”而“謀”，“謀”要以“全”爲原則。“故用兵之法，全國爲上，破國次之；全軍爲上，破軍次之；全旅爲上，破旅次之；全卒爲上，破卒次之；全伍爲上，破伍次之”，最後孫子得出令天下人拍手叫好的結論――“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也”。不戰而屈人之兵，是最佳選擇，是最高理想，其結果爲“兵不鈍而利可全”。只有不戰而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己。“全”纔是最完美的天平，衡量着勝利的程度。

作爲一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現出他寬廣博大的心胸和高瞻遠矚的目光。爲什麼呢？歷來的將軍們都認爲要表現出自己軍隊的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了儘量不要打，要靠總體的戰略獲勝，要取得全局性的勝利。“百戰百勝，非善之善者也”，甚麼纔是孫子理解的“善”呢？“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位爲國爲民的將軍，怎麼能輕易用兵，把國家安全和士兵的生死置之度外呢？“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰只是手段，獲利纔是目的，如果自己損失慘重，就談不上獲利了。

我不禁要問：那麼怎麼樣才能做到“全”呢？

一，首先是儘量不戰，而又能達到軍事目的，即慎戰原則。慎戰，是儘量避免損失的方法，避免成爲戰爭的犧牲品，而又能達到“勝可爲”的目的。人類歷史上總是戰亂不斷，但是瑞士作爲一個小國家，卻幾百年沒有經歷戰爭了。就是因爲他們時時刻刻準備着防禦敵人的襲擊，就使得敵人不敢來襲擊他們。中國古代有很多“聯姻”的故事，昭君出塞就是一列，其實本質就是通過聯姻來避免戰爭的出現。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明：公元前345年，魏國將軍龐涓率領10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲，趙國派使者去齊國請求支援。當時大將田忌提出願意率10萬大軍去與龐涓決一死戰。這時孫臏提出了不戰的方法：魏國國度空虛，只需齊國向其國都進軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”，是不戰達到戰的目的的典型例子。

二，然而，雖然孫子最提倡不戰，但是他也感到這有時候很難做到，所以他用了大量篇幅寫如何戰的問題，爲了取得“全勝”，幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這裏也可以看出，“全”其實是整部《孫子》的綱領和核心。下面我就提一提戰前、戰中和戰後：

1，首當其衝的是：不管講甚麼奇妙的戰法，都需要一位合格的將領，“夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱”。於是就有了對將領的高度要求。作爲“生民之司命，國家安危之主”，除了要具備“智、信、仁、勇、嚴”外，還要注意“五危”，即不要只知道死拼，不要貪生怕死，不要急躁易怒，不要愛慕虛榮，不要被感情矇蔽而不能理智分析。能做到這些的將領纔是統帥，而不僅僅是一個小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領可以說是達到很高的水平。諸葛亮曾經數次向司馬懿挑戰，司馬懿都堅壁不出，等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”，但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰，他也不談軍事，還問使者說：“諸葛公起居何如，食可幾米？”有了合格的將領，君主就可以高枕無憂了，全權交給將領處理，而君主不再幹涉。“用人不疑，疑人不用”。放手讓將領根據戰地的實際情況隨機應變，“將能而君不御者勝”。

2，戰爭前大量調查自己和敵人的情況，做到“知己知彼”。要用好各種間諜，不惜花重金收買對己方有利的人。“不知敵情者，不仁之至也。”提前謀劃好，在“知己知彼”的情況下，作出多種準備，拿出多套方案，以防備突發事件，即“廟算”――“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！”戰前的準備是很重要的，我方應該採取哪種方法取勝，敵人可以如何對付我，可能在哪些地形作戰，我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置，如果敵人偷襲應如何處理等等，都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝”。

3，打仗時不能與敵人硬拼，更不能輕易採取攻城戰術。“上兵伐謀，其次伐兵，其下攻城。攻城之法爲不得已。”a，根據敵我方的軍事實力作出相應的處理策略，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之”，不能不顧實力的硬拼，“小敵之堅，大敵之擒”。

b，可以使用“詭道”和“避其銳氣，擊其惰歸”的方法，使敵人有力用不上，從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……”。同時，自己用詭道時，也要想到敵人也可能用詭詐的手法。

c，“致人而不致於人”，善於奇正變化，通過迷惑敵人、調動敵人，使敵人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我卻可以以衆擊寡，達到輕易取勝的目的。“奇正之變，不可勝窮也”，足以迷惑敵人，使敵人心驚膽戰，草木皆兵，失去戰鬥力；“形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”，讓敵人疲於奔命，而我方可以以逸待勞，取得勝利。

d，注意行軍有形有勢，節奏有力而明快，做到速戰速決，隨機應變，根據實際情況處理新出現的問題。“兵聞拙速，未睹巧之久也。”“敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒”，這就是“勢”的作用。關於戰中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰了。另外，我舉長勺之戰的例子說明一點理論的實際運用：魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公同曹劌共坐一輛戰車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說：“不行。”齊國軍隊敲了三次鼓。曹劌說：“可以進攻了。”齊國的軍隊大敗。

莊公準備驅車追去。曹劌說：“不行。”於是向下觀察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木瞭望齊軍，說：“可以了。”就追擊齊國軍隊。戰勝了齊國軍隊後，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰勝了他們。大國，是不容易估計的，恐怕會有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍。”一句話，要注重心理戰術的應用，以便更容易地打擊敵人，而又能使自己的損失達到最小。

4，最後，我提一下戰後的處理。既然已經獲勝，就不應該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長久，才能算是“全勝”。怎麼才能使勝利長久呢？《老子》說：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意於天下”，所以要“殺人衆多，以悲哀泣之；戰勝，以哀禮處之。”這大概符合《孫子》的精神吧！

總之，戰爭是一門偉大的藝術，並不是取勝了就可以的。全勝就是儘量不戰而勝，即使要戰也應儘量減小傷亡的同時取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價取得最大的利益。這需要我們認真對待，努力找出能取勝的最完美的方案――“必以全爭於天下”。

　　《孫子兵法》讀後感7

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳《孫子兵法》》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的'重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏）），是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者爲春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。

古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的聯繫。

《孫子兵法》全書共十三篇。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰規劃。這是全書的綱要。《作戰》主要是廟算後的戰爭發動。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基礎因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過火散集結、包抄迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂爲直”、“以患爲利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍依據不同情況採取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，後來的很多將領用兵都受到了該書的影響

《孫子兵法》》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最爲普遍的著作之一。《孫子兵法》曾被譽爲“前孫子者，孫子不遺；後孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被普遍地運用於軍事、經濟等各領域中。其內容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者爲春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰爭論》（OnWar）還早2300年。

《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰爭有關的一系列牴觸的對峙和轉化，如敵我、主客、衆寡、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種牴觸及其轉化條件的基本上，提出其戰爭的戰略和戰術的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發展史中佔有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣爲援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰略戰術，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽。

　　《孫子兵法》讀後感8

說起來生爲一箇中國人真是非常幸運，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書2600年的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經》，我們都依然有幸可以直接進行閱讀，汲取他們的智慧。想到今後在美國學習時，要是遇到老美問我你在讀什麼，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷豔。

首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對於計劃與情報的異常的重視。體現在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝”之中。在開戰前要充分的瞭解信息，作出完善的計劃，那麼勝利自然是可以預測的了。這方面很好的例子就是“互聯網大帝”孫正義了。他熟讀《孫子兵法》，在大學畢業後花了一年的時間來對34個行業進行深入而透徹的瞭解與預測，每份材料都有幾十公分高，所以最後他的softbank突飛猛進，無與倫比。

比及於我，這次的報告ppt我的準備一開始就欠考慮，以至於在昨日上午面對教授的預演之後，不得不花很大的力氣進行修改。我第一個欠考慮的地方是沒有對我要作報告的對象有一個清晰的認識與定位。我一開始覺得是在專家雲集的場合作報告，那麼我的內容應該要儘量的詳實，並且突出“有技術含量”的部分；同時我也認爲這樣的“國際會議”的聽衆一定在英文上沒有障礙。實際上這是顯然錯誤的思考，我過分書面化與詞句結構複雜的演講稿以及較快的語速導致教授無法很好的聽懂（他們無疑在英文閱讀上見長，而非是口語與聽力），而ppt中冗長的文字和不清晰的結構也使得他們覺得“頭大”。一個教授指導我說：數學領域的報告總是把重點放在最有技術含量的推導上（價值所在）；計算機領域的報告總是把重點放在算法思想的改良與解決了什麼問題上（而不是具體的代碼）；商科的報告則是“簡潔明瞭”，重點在“颱風，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什麼東西，有什麼用，或者更重要的是推銷出去你這個人，而不是具體這事是怎麼做的）。這段話當真是醍醐灌頂。我的聽衆大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎，我花太多時間在具體內容上又有什麼用處？方法的具體應用是我報告的二十分鐘內能講明白的麼？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內容之前都列出目錄提綱，強化各個部分之間的邏輯關係，在關鍵詞句上加粗或者標紅以示強調······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出於知己而不知彼的狀態，勝利當然是不能期待的。

第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然後存，陷之死地然後生”。之前在人人上微信上有一句話轉的很火熱“當你感覺生活的很累，不要氣餒，走上坡路總是如此”。竊以爲切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上週日上午明確安排的小會開始，一天半內就要完成；而後昨日早上預演，今天中午已經完成全面修改再次交給導師確認。其間，我看到有同學出去吃飯，有同學今早打了一上午籃球，有同學大聲的聊天說笑——我則是在九點多完成文稿，才訓練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務沒完成，又要藉着電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最後在睡前完成40分鐘的打坐。

很累，但是很有收穫。

昨日晚上打坐完，揉着痠疼的腿，正當記錄每日的過錯時，突然打開自己的“詩聯雜記”寫下一個句子：百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。

如同小學時練長跑，沒有在突破耐力的那個“節點”時，你不會感到輕鬆；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅持，在酸脹中不換腳，也不會有境界的提升。上學期我一週健身三次，從不落下，卻只是保持原來的體型，沒有更大的突破，就是因爲我沒有進一步的挑戰自己。只有在精疲力竭中繼續做一組訓練，只有第二日感受到肌肉的痠疼難耐，纔會有“百尺竿頭更進一步”。當你的自我“訓練”，變成了習慣，不再像原來這麼難耐，這是好消息：你又有所精進；這是壞消息：你不進一步提高要求，那就不會再有進步。

究竟怎樣纔是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設定一件事然後一直堅持，而且是當你適應後又樹立更高的標杆。

　　《孫子兵法》讀後感9

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》爲春秋時期孫武所著，被譽爲“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

《孫子兵法》共13篇，分爲《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認爲“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是《孫子兵法》的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出現在《謀攻篇》中，意爲不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利於本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰鬥都是如此。

例如平津戰役。1948年11月下旬，東北野戰軍根據中共中央部署，祕密跨越長城入關，會同華北野戰軍完成對北平、天津、張家口、之敵的戰略包圍和戰役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由林彪、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。爲了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由於中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時，解放軍進駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰而屈人之兵最好的戰例。歷史證明，不戰而屈人之兵是戰爭中最好的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認爲“不戰而屈人之兵”是善之善者也。

不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益纔是這句話的本意。

就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎麼玩，我還是能從容應對老師佈置的作業和考試，因爲我已經在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這纔是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎麼翻書，再怎麼補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。

“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰？斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。

　　《孫子兵法》讀後感10

《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”《孫子兵法》裏的“知”有幾個意思：

第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的採取行動。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質，已經給控制了。別的莊家知道這股票給控制了，還知道操縱的手法，知道什麼時候跌什麼時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎？）

第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很複雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。

第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什麼，這裏面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些裏面，“自己”始終都是一分子，所以說，瞭解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什麼，適合做什麼，缺點什麼，才能正確的將自己的才能展示出來。

　　《孫子兵法》讀後感11

《孫子兵法》這本書主要寫了一些歷史戰役中的將帥們都是運用什麼樣的戰略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說軍事是國家的大事關係到國家的生死存亡這本書不能不看的。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的聯繫呢！

從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現在已經有兩千多年曆史了。全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。裏面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼，百戰不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、傑出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有着重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成爲人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視爲兵法謀略經典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

　　《孫子兵法》讀後感12

這個寒假我讀了一本書，書名叫《孫子兵法》。

這本書是春秋時代孫武寫的，是中國古代流傳下來最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上佔有重要地位，書裏的軍事思想對中國曆代軍事家、政治家、思想家產生了很大的影響。

《孫子兵法》裏由13篇組成，分別是《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇裏面有幾種兵法。

每一種戰法，有原寫的古語，接着是註釋和譯文，最後是兵法解析和兵法範例。

這本書裏，我最喜歡的一個兵法是“能以上智爲間者，必成大功。”這個戰法的範例是“岳飛巧用反間計”，此範例講的是宋高宗建炎二年（1128年）劉豫多次配合金兵攻打宋軍，成爲北宋抗金的最大障礙，有一次抓獲了一名金兀朮的間諜。岳飛看到這是一個好機會，於是給了一封信給間諜，讓他交給金兀朮。間諜以爲竊得重要情報，興沖沖地跑回軍營裏，把信交給了金兀朮，金兀朮看了，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣，岳飛利用反間計爲宋朝除了一害。

其實，這本書裏還有很多像這樣的範例，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊！

　　《孫子兵法》讀後感13

天晚上，我終於讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最爲深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了。《軍爭篇》也是這本書中最重要的一個篇章。

這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國爲了擴大自己實力，準備去攻打旁邊的趙國，於是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進。修築工事，不準讓小卒輕言於秦作戰，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，於是，就開始鬆懈了起來，趙奢覺得時機已到，於是就帶兵出戰，打退了敵人。我最喜歡的一個現代故事就是變形金剛引進中國的故事。變形金剛自從出了電影以後也開始銷售玩具，生產商還沒有引進中國市場。於是，生產商就調查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發大腦的玩具。於是，生產商開始製作大量廣告，並自排了一些動畫片，結果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。

《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這麼一個概念。就是說將領一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那麼，這場戰爭肯定會輸得很慘。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時機，先到達戰場，佔領好的地形。當時，如果將領的軍隊是要長途跋涉，那麼就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。

我還懂得了作戰時一定要佔領好領地，進入國際市場時一定要先進行調查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優勢，從而獲得了勝利。

　　《孫子兵法》讀後感14

讀了《孫子兵法》這本書。從中的`兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、任、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孫子兵法》的首篇，其核心有兩點：一是戰爭與計謀的重要性；二是戰爭中取勝的必要條件。《孫子兵法》的精髓是慎戰、重戰觀，宣揚“以戰止戰”、“不戰而屈人之兵”的軍事思想，這些觀點在現在仍然有着極爲重要的現實意義。現代戰爭的破壞性更大，若想在國家競爭中立於不敗之地，必須要讓自己的國家各項實力變得更大，同時運用外交手段，以起到武力威懾，不戰而勝的作用。

閒假日時看了《孫子兵法》這本書，對原文我幾乎是看不懂，經過譯文的解釋，也只能算是似懂非懂呀！

　　《孫子兵法》讀後感15

這一本《孫子兵法》是姑媽給我買的，在大唐西市的商店裏，我也很喜歡這本書。這個是古代春秋時期偉大的軍事家孫武辛辛苦苦從經驗中寫下來的計謀，我不僅僅有一本《孫子兵法》的書，我還有《孫子兵法》小人書。

《孫子兵法》講述的是如何克敵制勝的戰略戰術，是一部論述軍事領域內部聯繫和規律的兵學傑作。它是中國現存最早、最傑出的軍事著作，也是世界上第一部軍事著作。裏面寫了始計篇，作戰篇，謀攻篇，軍形篇，兵勢篇，虛實篇，軍爭篇，九變篇，行軍篇，地形篇。九地篇，火攻篇，用間篇（意思是間諜篇）。每一篇都有從三皇到清朝的兵法範例故事。而且，每一篇的每個故事前面都有孫武（就是孫子）說的話，後面來翻譯他的話，並有兵法解析。

我最喜歡“虛實篇”，因爲這裏講述的戰術可以迷惑敵人，出其不意的就勝利了。在一些軍事的書籍裏面，我最喜歡的就是這個《孫子兵法》了。我會將《孫子兵法》的書和小人書都留起來，給我的兒孫們去看，希望他們將來也可以像孫子一樣偉大。

　　《孫子兵法》讀後感16

《孫子·九地》裏說道“投之亡地而後存，陷之死地而後生”，意思是先斷絕退路，就能下決心，取得成功。即“置之死地而後生”。

“背水一戰”的故事便是一個非常好的例子。西漢時期，劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國。趙國大將陳餘與趙王歇率二十萬軍迎戰。陳餘執意與韓信硬拼，韓信有意在河邊列陣，爲的便是利用士兵的求生信念。最終，士兵們越戰越勇，張耳趁機攻入趙軍大營，殺死陳餘，活捉了趙王歇。

韓信便是讓士兵“置於死地而後生”，把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，讓士兵奮勇向前，以命相博。

雖然這種做法有些殘忍，但斷絕退路，唯有向前走這一個機會，會讓人在絕境中爆發出體內的能量，最終“死而後生”，在度過死亡的威脅後，走向成功、堅韌、強大。

在我們周圍，置於死地而後生的強大決心也存在於某個人或集體中。考試之後，有的班級正是“死而後生”，爲下次考試整頓整個集體，蓄勢待發。

也有許多個人力量展現了出來，變得比以往更加強大、自信；變得比以往更加剛毅、堅定。“置於死地而後生”，便是利用足以威脅到個人或集體的力量激發出他們潛藏在體內的能量。這可能讓結果完全改變，因爲潛力與個人力量可以被無限發掘，所以“死地”越黑暗，與之相對的“生”便越卓越、強大。它不僅是一種信念，更是對人真正的考驗，只有“死而後生”，才能體會到生的甘甜。

“置於死地而後生”，雖然過程無比艱難，但重獲新生的感覺卻定會讓人無比自豪。捨得捨得，捨去舒適，接受威脅，才能得到結果，獲得新生。

　　《孫子兵法》讀後感17

本篇主要論述在軍事實力的基礎上，發揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態勢，出奇制勝地打擊敵人。

首先講一下下篇與上篇的關係，然後再講本篇的內容。

《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”(軍事實力)的表現。換言之，“勢”就是在軍事實力的基礎上，由於實行正確的作戰指揮，從而在戰場上所表現出的實際作戰能力。從哲學上看，“形”是運動的物質，而“勢”是物質的運動。

《軍形篇》講的是客觀物質力量的積聚，《兵勢篇》講的是主觀能動作用的發揮，這兩篇是緊密聯繫不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認知論上，反映了物質是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。

全篇內容大體分爲四部分：

第一，闡述在戰役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊編制有序管理嚴密。二是旌旗鮮明，號令嚴肅。三是善於運用奇正結合原則。四是善於避實擊虛。

第二，提出“凡戰者，以正合，以奇勝”的命題，並加以闡述。指出：用兵打仗無非是正與奇兩種態勢，這兩種態勢是相互依存、相互轉化、因地制宜，變化無窮的，而又以出奇制勝爲上，強調出奇制勝的特點和優點是：抓住時機，行動快速，態勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀折。

第三，造成正奇結合、出奇制勝態勢的關鍵有二：一是我軍訓練有素，佈陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰，能保持我軍的號令統一，建制不亂，首尾相接，運用自如。二是以僞裝示形於敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”，引誘敵軍上當受騙，聽從我軍“調遣”，以造成我軍的險峻態勢，出奇制勝。

第四，結論：善於用兵的人，重視依靠和建構一種必勝的態勢而不苛求於屬下，他們選擇將領也是善於“任勢”的人，所以打起仗來就能像從高山上往下滾動的圓石那樣勢不可遏，戰無不勝!