陳鶴琴文集讀後感範文（精選3篇）

當閱讀了一本名著後，大家心中一定有很多感想，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編爲大家整理的陳鶴琴文集讀後感範文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　陳鶴琴文集讀後感1

初讀《陳鶴琴文集》是通過爺爺。我大學的專業是教育學，爺爺得知後很開心，因爲，爺爺是一名教育工作者，家中上上下下只有我繼承了爺爺的衣鉢。臨行之前，爺爺送了我一本《陳鶴琴文集》，他對我說：“但凡是搞教育的，都應該有一本《陳鶴琴文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡。”那時候，我並不知道陳鶴琴先生是何許人也，信手翻看這本書，便被裏面生動簡潔的語言吸引住了。兒童心理學、幼稚園課程和活教育等等理論，經陳鶴琴先生一介紹，便不那麼晦澀難懂了。現如今，我已然成爲一名教育工作者，再品《陳鶴琴文集》，心中裝載着滿滿的感動，感謝，共鳴與思考。

一、感動。

陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家、兒童心理學家，是“中國幼兒教育之父”。後人給予陳老如此高的榮譽，可見大家對陳老的尊敬。陳老不僅在學術方面有着深厚的造詣，在人格方面，更是我們學習的榜樣。潘菽先生用“不失赤子之心”來形容陳鶴琴先生，潘菽先生說，陳鶴琴同志是一個很真誠的人，一個很純樸的人，一個熱情洋溢的人。我想只有這樣一個“富有赤子之心”的人，才能全心全意撲在孩子身上，才能爲我國教育事業做出如此大的貢獻。陳鶴琴先生病危時，已不能說話，但他用筆寫下了這樣幾個字：“我愛兒童，兒童也愛我。”當我看到這裏時，閉上雙眼，想象着一名老者病臥於牀榻，提筆顫顫巍巍寫下幾個勉強辨認的字，心中的感動滿溢於懷。獻身教育事業對於陳鶴琴先生來說，已然成爲一種信仰，成爲了他生命的一部分，在那個戰火紛飛、百業待興的年代，陳鶴琴先生盡其一生爲教育事業奔走東西。、在21世紀這樣一個和平安定、欣欣向榮的時代，我們不更應該全心全意投入到工作中去，爲國家的教育事業、爲孩子們的健康成長貢獻自己微薄之力麼！

二、感謝。

如果說曹雪芹寫《紅樓夢》是“十年辛苦不尋常”，那麼《陳鶴琴文集》則耗盡了陳老的畢生心血。作爲一名教育工作者，我真的非常感謝陳鶴琴先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。我是一名新教師，雖然在大學讀了四年學前教育專業，但真正進入幼兒園，所有事情都是從零學起，由於缺乏經驗，我碰到了許多問題。每當困惑不解時，我便會去翻閱《陳鶴琴文集》，總能受到啓發。特別是《怎樣做人民的幼稚園教師》一文，從政治思想、業務修養、教學技術和優良品質四個方面詳細介紹瞭如何做幼兒園教師。就保護幼兒健康來說，陳鶴琴先生細化了十一點，包括了培養習慣、身體鍛鍊、合理營養、預防疾病等多個方面，全面而具體，一目瞭然，實用性很強。陳鶴琴先生通過實踐，歸納、總結了這些理論知識，現在已然成爲我們實踐的指南針。

陳鶴琴先生的造詣不僅體現在學術上，在做人方面同樣給我們留下許多懇切的建議。在《生活的哲學》一文中，陳鶴琴先生提出十個“經常”、一個“假如”與三個“當”，透過這些，我們看到了陳鶴琴先生的風骨與豁達：經常記住別人是對的、經常保持樂觀、經常注意去交好朋友、經常要自我剋制……這幾句話看似平常，實則飽含做人的道理，爲我們學做人、做好人點燃一盞指路明燈。

三、共鳴。

每一名教育工作者都有一定的教育理想和抱負。當看到《對於兒童年實施後的宏願》一文時，我滿心激動，因爲我強烈地感受到：對於幼兒教育，自己有許多看法是和陳鶴琴先生一樣的，特別是有關教育公平的願景。教育公平一直是關係到民生的大問題。在舊中國，教育的不公平不言而喻，現如今，剝削階級早已不復存在，隨着義務教育的實施，孩子們受教育的情況不斷改善。但是由於經濟發展不平衡、教育資源分配不均等原因，事實上的教育不公平現象仍然存在。據調查，教育部發布的《2010年全國教育事業發展統計公報》顯示：2010年我國學前教育毛入園率僅達56.6%，說明我國還有近一半的適齡幼兒上不了幼兒園，這個情況不得不令人擔憂。我與陳鶴琴先生一樣，“願全國兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當教育，達到身心兩方面最充分的可能發展。”

四、思考。

陳鶴琴先生爲我們留下的精神碩果，幾乎可以運用到平日裏遇到的所有教育問中去，但是，如果忽略幼兒的實際情況，生搬硬套書中理論，則是暴殄天物了。陳老提出的“活教育”理論是他的思想精髓。21世紀的今天，我們如何以做帶學、以做促教，將孩子們引領入大自然、大社會，幫助他們健康成長、學會做人，這是需要認真思考的。比如陳鶴琴先生強調“做中國人”的愛國主義教育在當今社會如何實施？戰火和動亂離和平年代的孩子很遙遠，對於抽象思維能力較弱的他們，愛國主義教育需要換一種方式，我們班級嘗試了這樣一種方法：班上幼兒都有出去旅遊的經歷，我們便以“我去過的地方”爲中心，通過談話活動和照片展示，在幼兒心中埋下熱愛祖國的種子。

我以爲，想要活學活用陳鶴琴先生提倡的“活教育”，成功的關鍵是立足幼兒實際的思考，因此，不論何時，瞭解孩子是我們的首要任務。《教師歌》中這樣寫道：“來來來，來到小孩子的隊伍裏，變成一個小孩子。你不能教導小孩子，除非是變成了一個小孩子。”這首歌是陳鶴琴先生兒童觀與教育觀的真實寫照，我要以陳鶴琴先生爲榜樣，懷着一顆赤子之心，紮根兒童，“變成小孩子”，在自己的崗位上盡一份綿薄之力，成爲一名合格的教育工作者，不求富貴，但求問心無愧。

　　陳鶴琴文集讀後感2

陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家和兒童心理學、兒童教育專家。他創辦了我國第一個幼教試驗中心—南京鼓樓幼稚園，是中國現代幼兒教育的奠基人。他的.著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有着深遠的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認爲傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特徵是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。並告訴我們大自然、大社會都是活教材。工作之後，重拾《陳鶴琴文集》這本書，溫故而知新，對他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。

一、兒童玩具與教育

我們從小玩着各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什麼樣的意義。而它卻真真實實的交給了我們無數的沒能從課本，老師那裏學到的知識。各種手邊能拿到的東西都會成爲孩子們的玩具。由此可見，玩，對於孩子而言是多麼重要。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空着手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的慾望。”而這些玩的東西，就是我們所說的玩具了。可我們到底應該怎樣寓教育於遊戲呢？孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢？教師以及家長怎麼才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護者和遊戲的夥伴呢？

首先要給孩子一個良好的環境來玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場地，例如房間、公園的草地、兒童遊樂場等，也都要仔細選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導，激發他們玩的興趣，教會他們怎麼去思考，或者如何讓遊戲更加好玩等等。此外我們還要細心的觀察幼兒，及時發現他們在遊戲中所表現出的不良行爲，再給予正確的指導，教會孩子從正確積極的一面來玩遊戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會孩子怎樣玩，而不是帶領孩子玩。

二、做中學、做中教、做中求進步

“做中學，做中教，做中求進步”是活教育的方法論，包括十七條教學原則，而這些都是以幼兒爲主體的。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”他向我們提倡鼓勵在教學中讓孩子在做中學，在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識，從而使孩子進步。因此，在日常教學中，我們在活動設計時也儘量讓孩子多參與，多動手。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，這條原則在如今依舊非常的適用。

如在幼兒園每天的區域活動和角色遊戲中，孩子能通過自己的意願選擇活動的區域，並在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對於有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動都是以幼兒爲主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處於主動學習的環境下進行學習。兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。

時至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對於我們的工作和學習仍然有着很大的幫助和啓迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛兒童、尊重兒童、一切爲了兒童的教育理念是不變的。陳鶴琴教學法的內容還有很多，我們要虛心的學習，用他們優秀的觀點來指導自身的教學實踐，不斷提高自身的教學水平，成爲一個優秀的幼兒教師。

　　陳鶴琴文集讀後感3

作爲我國新教育事業的先驅者、現代幼兒教育的奠基人，有着“中國幼教之父”的陳鶴琴先生，他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學習的。在讀書時，就瞭解過陳鶴琴先生的“活教育”，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》後，溫故而知新，再加上自己工作後的一些實踐和經驗，我想來談談陳鶴琴先生的“活教育”。

陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標：

1、做人，做中國人，做現代中國人。

2、大自然、大社會是知識的主要源泉。

3、做中學，做中教，做中求進步。

這三條不僅對當時，乃至對今天的幼兒園教育，都有着很大的指導和借鑑作用。我們應把握好這三大目標，對幼兒進行教育。

一、我是中國人

愛國主義教育是一個我們長久以來一直在做，也是當下必須要做的一項工作，對於一個人來說，“愛國”這一意識如果是從小就有的，那對他今後良好的人格、修養的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現代中國人”中提出：要有強壯的身體；有創造能力；有合作的精神；有爲社會服務的熱情；心胸開闊和目光遠大。

大班主題活動中，就有“我是中國人”這一主題，除了一些即有的活動以外，我們也抓住了最近的許多時事，以此爲切入點，對幼兒進行教育。大家都知道2008年中國發生了兩件大事，前有5、12四川汶川大地震，後有北京2008奧運會，前者是讓全中國甚至全世界都爲之悲痛和惋惜的，後者則讓世界看到了一個“精彩”的中國。我們就結合這兩件事，開展了一些“我們一起關注災區”，“小小奧運會”等活動。通過關於四川地震的一系列活動，孩子們瞭解到了只有中國人團結合作起來，才能戰勝災難；知道了要爲災區人民儘自己的微薄之力，萌發了一定的合作精神和爲社會服務的熱情。通過關於奧運會的各項活動，孩子們更明確了有一個強壯的身體的重要性；知道了團體比賽中，只有大家默契合作才能獲得勝利；瞭解了志願者叔叔阿姨們爲奧運會做出的貢獻，自己以後也要像他們一樣；同時孩子們也通過奧運親子製作比賽，發揮了自己的想象力和創造力……孩子們通過這一系列的活動，正在向陳鶴琴先生的“做現代中國人”靠近，與此同時，也不斷地增強了自己的愛國意識。

二、讓孩子走進大自然、走進社會

陳鶴琴先生認爲，學前兒童是在周圍的環境中學習的`，而學前兒童周圍的環境不外乎兩個方面：大自然和大社會。我在實踐過程中，也確確實實地感受到，讓孩子走進大自然和大社會的教育不僅孩子會樂意接受，而且教育效果也非常好。由於學齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較爲直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收穫通常都比在幼兒園的教室裏看着掛圖或是多媒體要多。

就如在“我愛家鄉”的主題活動中，我帶幼兒去看了天馬山上的斜塔，一路上，他們看到了天馬老街的風貌；一步步爬上了天馬山，在爬山的過程中，他們又領略到了山上秋天的美景；終於到達了目的地，看到了斜塔，孩子們的興奮之情溢於言表，紛紛觀察起了斜塔，有的思考着爲什麼斜塔不會倒，有的在數斜塔有幾層，有的要求要和斜塔拍照，有的則提醒其他小朋友不要爬到斜塔的護欄裏去……回去之後，孩子們又開始了自己的探索，蒐集各種關於斜塔的資料，這樣的學習是因爲幼兒“親眼所見”、“親身體驗”後自發產生的，效果自然不言而喻。

由於我園關愛教育的特色，在加上我們也一直提倡幼兒能夠走進社區，走進社會，所以我們一直讓幼兒定期去參加“雛鷹敬老”和“陽光之家”的活動，孩子們通過這些活動，瞭解到了一些與他們不一樣的人羣，從開始的有些害怕、不願靠近，到後來的每次都會爲爺爺奶奶準備水果、節目，爲他們捶背捶腿，和陽光之家的哥哥姐姐們一起做遊戲……這些都體現了幼兒關愛情感的萌發和提升，而這也是在教室中無法達成的一種真實的情感體驗。社會是個大課堂，我們要引領孩子們在這個大課堂裏學習更多、實踐更多。

三、在做中學、做中教、從做中求得進步

杜威就曾經提出過要在做中學，而這裏陳鶴琴先生還提出了一個做中教，並在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助。“做中學，做中教，做中求進步”這是活教育的方法—論，共有十七條教學原則，而這些都是以幼兒爲主體的。

舉例來說：就像在區域活動中，孩子能通過自己的意願選擇活動的區域，並在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對於有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學遊戲化”、“教學故事化”、“兒童教兒童”等原則，都是以幼兒爲主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處於主動學習的環境下進行學習。

從陳鶴琴先生文章的字裏行間裏就可以看出他對孩子那份喜愛，對教育事業的那份熱愛。時至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對於我們的工作和學習仍然有着很大的幫助和啓迪。我也將不斷地學習吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實踐，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，有了理論和實踐經驗的積累，才能爲我熱愛的幼教事業貢獻自己的光和熱。