關於陳情表讀後感範文3篇

導語：《陳情表》爲西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。該文被認定爲中國文學史上抒情文的代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。

第一篇陳情表讀後感

有些感動，我不知道該如何表達；有些心情，我不知道該如何訴說。讀《陳情表》，給我的便是這樣一種感受。

讀第一自然段，他命運如何坎坷，我不同情；讀第二自然段，他選擇如何艱難，我不同情；而讀到第三、四自然段，我卻無法不爲之動容！“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以致今日；祖母無臣，無以終餘年。母、孫二人，更相爲命，是以區區不能費遠。”讀到這裏，我知道，作者早已把自己生命與祖母生命融合一體，祖母生命一點一點消逝，他自己的一部分生命也在一點一點離開。“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養......臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。”待此，我明白，作者已是在用自己生命換取一次報恩的機會。

親情之所以震撼人心，是因爲它常始於相依爲命，而終於傾力報恩。《陳情表》，便是最典型地體現了這種偉大的、深刻的感情。

相濡以沫，不曾相忘於江湖。

第二篇陳情表讀後感

今日重讀《陳情表》，何以與往日感受竟有如此不同？

少時讀《陳情表》，惟覺琅琅如金石相擊，意趣落在四字句雜以參差句所構成的節奏感上，而恰恰忽略了節奏背後的“情”感，即便當時偶有所感，那感受也稍縱即逝、膚淺得很。是不是年輕的目光都如蝴蝶般，喜歡追逐似錦繁花，追隨香軟綺麗的文字？哪曾想過越是刻意在文字上炫技，越是容易南轅北轍.

讀後感一：傳世文章，必以情見長，以辭爲輔，情辭相宜，才見品性；倘若捨本逐末，必致敗筆；

讀後感二：即使文思泉涌，也應謹慎措辭，不可浪擲筆墨，得言而忘意、得意又忘形。

讀後感三：亂寫不如不寫，免得文字污染。

讀後感四：溫故知新。少不更事時，常常不識真滋味。好文應常讀.

第三篇陳情表讀後感

讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。蘇軾如是說。那麼，我就很慚愧了，我的學生更是無可救藥了。因爲，我們讀完了都沒哭，連沉痛的表情都沒有。這樣一篇被稱爲至性之言，自爾悲惻動人的佳作，我們沒有被感動得泣涕零如雨，真是暴殄天物。

這能怪誰呢？

讀得痛了，痛得哭了，哭得死去活來就孝了？如果這樣就太簡單了。我可以很負責任爲國家提供考覈國民道德素質評定標準，只要三篇文章就夠了。《出師表》、《陳情表》、《祭十二郎文》。誰讀此三篇文章不落淚，誰道德素質不及格，別說升官，做人都無望。

讀你千遍也不厭倦，可我實在是沒有興趣讀千遍。如不是要求背誦，可能讀一遍就夠了。

我之所以不想再讀它，是因爲，孝不是此文的核心，孝是藉口，是避難很好的藉口，或者說是時機不成熟，不可輕舉妄動的很好藉口。

《陳情表》陳什麼情，你要明白，不只是盡孝之情，還有悽苦之情、感激之情、恐懼之情、狼狽之情、報效之情。而這衆多糾結在一起的情感，又真假難辨。真真假假，假假真真。假作真來真亦假，真作假來假亦真。

如果說，李密以奉養祖母劉爲理由拒不爲官，似乎說得通，因爲李密在當時的確是出了名的大孝子，並曾經被舉爲孝廉。如果說只爲這個，又有些牽強，以爲李密曾在蜀漢爲官多年，歷職郎署。當初能奉養，現如今怎麼就不行了呢？李密的身世的確很慘，父母早早離他而去，或辭世，或改嫁，父愛母愛嚴重缺失。九歲不行，身體嚴重先天不足。無兄弟，甚至想有一位能走動的親戚都是奢侈的。真是慘到無以復加的程度。外無極功強近之親也就罷了，內無五尺應門之童就不免有些誇張。李密是做過官的人，還不是一般的小官，郎署至少也是省級幹部。連服侍生活起居的小童都沒有，這官做得也太寒磣了吧。之所以這麼說，大概意圖是，我都慘成這樣了，你就放過我吧！

逮奉聖朝，沐浴清化。有一點歷史常識的人都知道，這話不僅僅是溢美之詞，我懷疑說的是反語。晉武帝司馬炎在政治上，基本上可以算作一個昏君。罷廢州郡武裝、大肆分封宗室，種下日後八王之亂與永嘉之禍的遠因。生活上，荒淫無度，宮內羅致宮女萬人以上，造成社會荒淫奢侈，給西晉王朝的短命奠定了基礎，埋下了伏筆。

惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特爲尤甚。孟子老早就教導我們要伸之以孝悌之義。我們又知道，統治者讓自己的百姓都做孝子，孝子的成色越足，忠臣的可能性就越大。而他們的後院卻常常起火，爲了爭奪皇位，殺父弒君，手足相殘，清洗要臣的事屢見不鮮，家常便飯。以孝治天下，本來就是一件只許州官放火不許百姓點燈的事。

且臣少仕僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！人活一張臉，樹活一張皮。知識分子在亂世當中如果說還能有一點值得誇耀的話，那就是名節。士可殺不可辱，李密自輕自賤到如此地步，是讓我大跌眼鏡的。當真是良禽擇木而棲，良臣擇主而事。識時務者爲俊傑。李密好像在講，我不是一個給臉不要臉的人，給點時間，給點空間，哪有剛死了丈夫就急着改嫁的，別人會怎麼看我。我根本就不想要貞節牌坊，只是時機還不成熟，你着什麼急呀，一遍又一遍。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。這讓我很難做。

哎！

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者真，誰解其中味？

《陳情表》中，處處表現着李密先生的無奈——在強權面前，作爲微小個人的無奈。做官麼？不想。給現代民主社會，一個不想做官的人，很簡單，不報名參加競選即可，沒人會把你綁架到競選現場強迫你做總統的。可當時不同。朱棣“篡位”之後，爲了讓普天之下讀書人及百姓承認其“合法性”，硬是要大儒方孝孺替自己起草一份“告全國人民書”。方孝孺不幹，於是惱羞成怒的朱棣便滅了他的十族。有人勸諫道，不能殺方孝孺，給帝國留下點“讀書人的種子”。朱棣堅拒，殺之。

司馬炎徵召李密，並非朝中無人做那個太子洗馬，抑或沒其他人樂意做，想做的人海了去了。很簡明的目的，他以及他的政權，需要樹立一個標誌——不只殘酷打擊，還可放下身段禮賢下士的，只要你不瞎搗亂。所以，去不去給太子的馬擦身子洗腳，並不重要，重要的，是要李密表態，用這樣一種隆重的形式，認可新主人，表達對新政權的效忠。

司馬炎平定蜀漢後，爲了籠絡人心，得到知識分子的支持，鞏固自己的政權，實施了以孝治國的策略。而要推行這一策略就要樹典型。樹誰呢？當然是李密。因爲李密不僅是蜀漢舊臣，而且是聞名全國的大孝子。樹李密可以一箭雙鵰，既可以推行治國策略，表明皇帝的英明，又可以籠絡以李密爲代表的蜀漢舊臣。李密不是一般的讀書人，而是在蜀漢“歷職郎署”的高級知識分子，蜀漢政府的高級官員。皇帝幾次三番的下詔督促李密到朝廷就職，然而，李密也是幾次三番的抗旨不遵。要知道，違抗聖旨，對抗朝廷，那可是天大的罪過，是要掉腦袋的。李密是要以命抗爭嗎？

我們不必強求李密先生向方孝孺同志學習，也大義凜然一把，連累“祖母劉”老人，耄耋之年慘遭牢獄之災，甚至血染夕陽紅。生活中，更多的是需要妥協。每個人都有根據自己的“利益最大化”需求，來決定自己生活的走向的自由。所以，我個人對李密先生的選擇，表示有限的理解。對李密先生堅持自己的人格尊嚴——雖然，只是有限堅持——表示有限的敬意。同時，對李密先生在“嚴峻的政治形式下”找到充分藉口的能耐，以及忍痛揮灑華言麗辭的能力，表示有限的佩服。

李密，只能那樣選擇，他有他選擇的自由。《陳情表》只能那樣寫，沒有別的更好的寫法。要譴責，也只能譴責“不顧他人感受”的暴君司馬炎，逼得李密先生這樣的好人不得不說假話。非但要說，還要說得漂亮，漂亮得一塌糊塗。嗚呼！

所謂社會的人道與進步，落到最終處，不就是維護每一個公民的“個人感受”麼？而所有殘

酷專制的起點，也往往從剝奪普通人的正常感受開始