《觀念的水位》讀後感（精選8篇）

讀完一本書以後，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！到底應如何寫讀後感呢？以下是小編整理的《觀念的水位》讀後感（精選8篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　《觀念的水位》讀後感 篇1

《觀念的水位》是她近年來的專欄和隨筆集，之所以要集結成冊出版，還是出於作者對於啓迪民智、傳遞心得的迫切需求。

劉瑜是清華大學政治學系副教授，樑文道評價她的文字是替蒼白的名詞補回了該有的細節和血肉，有專業學養的根基，又有平近親和的故事，她的評論正是這時代最需要的營養劑。

作者環顧四周，發現習慣性謊言對人的智力羞辱還在繼續；一句“制度的問題”反覆被用以推卸作惡中的個體責任；經濟問題道德化，爲民粹主義培育着延綿不絕的土壤；以儒家觀念或西方極右話語否定“平等”之價值，將自身設置爲精英然後翹着蘭花指讚美前現代式的精英主義；對精緻品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識分子的真問題意識。

這本書試圖傳遞的信息是既需要對國家之頑固、也需要對普通人之麻木、乃至知識分子的驕矜說“不”。這本書以一種不艱深不晦澀的講述，傳遞着作者對於民智啓迪的決心。

劉瑜認爲一個人不可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂的啓蒙，與其說是教育不如說是對矇蔽理性的擦拭。

那麼作者是如何對矇蔽的理性進行擦拭的呢？將過於霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子裏的光釋放。

我們應該如何讀書呢？

在如何讀書、讀什麼書的體驗上，你我或許都有着這樣的經歷，打開豆瓣，亦或是點擊噹噹、卓越準備補充精神食糧的時候，往往都有一瞬間不知所措的茫然。

相信大家都有這樣的閱讀噩夢，當在閱讀一部非常艱深晦澀的經典著作時，寸步難行。大多時候不知道作者在說什麼，偶爾似懂非懂又覺得作者基本上是在胡說八道。坐在那裏兩個小時只能翻四頁這種體驗，好像從沼澤裏往外拽一輛馬車。

類似的閱讀體驗，劉瑜經歷過許多，每每都有大聲質問作者的衝動。後來細想，與其問別人，不如問自己：既然自己讀的這麼痛苦，爲什麼要讀呢？

在年少缺乏自信的時候，一旦不能讀懂一本書或者讀懂了，但完全不知道她好在哪裏，多半會很心虛，覺得責任肯定都在自己身上：這麼經典的書我都不知道她好在哪裏，一定是我笨極了。既然如此，不僅要接着讀，還要在餐桌上不經意的講道：“其實福柯對於知識的理解，與柏拉圖的洞穴比喻，具有一種意指共生的關係，而羅蘭巴特晚年對欲愛的詮釋，構成了對這一關係最好的迴應……”

以至於劉瑜有段時間很偏激的相信，世上本沒有經典，裝的人多了，也就有了經典。

這句話當然過於傲慢，更準確的表達方式說則是：一個經典之所以是經典，不應該是有多少人讚美過她，而是她真的能幫助你認識所處的世界與自己。如果她不能做到這一點，要麼是你的功力暫時還不夠去讀懂她，要麼是她真的也沒什麼。

所以劉瑜現在主張的是，一種從經驗、從問題出發的讀書態度。

這個轉變還基於一個認識：大多數哲學與社科經典都寫作於“實證“幾乎不可能的時代。那個時代缺乏大規模民意調查、完整的宏觀經濟和社會數據、科學上嚴謹的統計技術，多數經典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創造出很多很漂亮的很有啓發性的理論框架，但是很難校驗這些理論的可能性。

所以作者的讀書歷程，是一個不斷從經典下降爲經驗，從意識形態下降爲實證論證的歷程。不是說經典失去了其吸引力，或者我們停止閱讀經典

事實上在閱讀的過程中還是不是的重返經典並從中獲益，並且吸引我們去重讀經典的，是問題意識的箭頭，而不是餐桌上的虛榮心。

例如，作者這樣談到，她以前若是關心“資產階級的民主是不是虛僞的”這個問題，可能去讀馬克思、盧梭和施密特，而現在可能去讀關於議員投票記錄和民意測驗對比的研究、投票率和社會各階層的關係的研究等書籍、文章甚至新聞報道。

這些研究也許討論的都是小問題，但是他們往往用一種有理有據、嚴格論證的方式來抵達那些小結論。這種雖然微觀但嚴密的論證方式，在我看來，比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。

類似的，我的閱讀體驗也是，從大型的隨機對照的多中心臨牀研究發現各個亞組分析之間的差異，從而探索發現最佳效益風險比人羣，合理個體化用藥。

那麼什麼是真正的好書？

所以我們現在讀書並不指望醍醐灌頂，更不覺得書架上有什麼神明。

真正的好書，都向着證僞敞開，而不是一個一勞永逸的啓示。

在思考自己要讀什麼書之前，我們要問問自己，我關心的到底是什麼問題，因爲只有真誠的問題才能引向真誠的閱讀，閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質都是對她的玷污。

　　《觀念的水位》讀後感 篇2

讀完劉瑜先生的觀念的水位，令我最有感觸的，是在“觀念·此處”一欄中，與書同名的一篇《觀念的水位》。

在此文中作者提出了一個鮮明的觀點：社會變革應當是水漲船高的過程。讀完此篇，不禁讓我立刻聯想到國內今年的女權運動。

在起初，我並不明白爲何女權的勢力如爆炸般的膨脹，似乎是我國的女性地位已被壓榨已久。但作爲一名溫和的`平權主義者，讀完觀念的水位這一設定，讓我找到了些頭緒。究竟是女性的確被更嚴重地物化歧視，還是廣大人民中，觀念的水位出現了落差？

爲了尋找答案，我便從臭名昭著的“中華田園女權”開始分析。田園女權，又稱僞女權，女利主義。她們擅長用邏輯不通的詭辯進行煽動民衆，哭訴女性地位低下，不被尊重。她們運用何種手段暫且不提，但是維護女性權益這一點似乎還是符合時代的政治正確，也正是因此，她們站在觀念水位的至高處，從而戰而不敗。

而當今被曝光多次，堪稱女權之敵的一個羣體，他們叫做滴滴司機。近幾個月的犯罪不斷確實是事實。這些司機，顯然普遍學歷不高，觀念未必跟上時代，在網絡上發言權很低，魚龍混雜。就在幾日前，女權主義者又針對一起性質嚴重的案件，曝光多個滴滴司機羣聊內容，加以憤怒的言辭訴苦捍權，田園女權趁此在一旁進行無差別人身攻擊。在包括我的旁人看到，第一反應自然是惋惜，而對於部分偏激言論也無力反駁，誰都不想與女權勢力作對，稍有不慎便會拉低自己觀念的水位。

毫無疑問，女權主義者迫切希望一場社會變革，只是唯欠的一場東風卻遲遲不能盼來。民衆的觀念似乎也已經到位，再不濟，想必也沒人敢公開發聲支持大男子主義，那這場理想中的變革，還缺些什麼？縱然社會的怒火釋放給施害者，可這似乎改變不了既成的現實與未知的將來，滴滴平臺賠償了事，下架順風車，未必能杜絕潛在的犯罪，悲劇的根源，究竟是對性別的歧視，還是其他？

在我看來，這些事情的本質並不僅僅是男性欺負女性，而是強者欺負弱者。我們看到司機欺負乘客，我們更應看到，是平臺在欺負乘客。如果不是因爲滴滴現在基本壟斷了網約車市場，他們又怎麼敢在空姐出事之後依然一切照舊？爲什麼把當司機的門檻放的如此之低，爲什麼？

我們發聲，根本不僅僅是在維護基本的權利，而是在控訴被縱容的人性，以及被資本侵蝕的人性。女權主義者沒有推動實際的變革，但又想讓自己的權益不受侵害，滴滴平臺正是因此抓住了人性的弱點，施加不可抗的暴力。只要人人都在用滴滴，滴滴平臺就不願耗費重資進行大型整改，十幾條人命對於資本家來說根本算不上什麼，而潛在的罪犯也就得以在這個平臺上喘息。觀念的水位又何以阻擋這種勢力呢？僅靠觀念，阻止不了被資本家割宰，沒有羣衆站起來反抗，僅靠網絡輿論，再高的觀念水位也都無濟於事。

　　《觀念的水位》讀後感 篇3

要讀到一個作者的書並不容易，因爲人們通常不會在第一次被介紹的時候就會去讀，還要看機緣巧合。第一次聽到劉瑜的名字是劉蘇里得到專欄的《名家大課》，第一本經典就是《多元政體》，由劉瑜導讀，我第一次有點明白了不同政體的優劣；第二次被介紹到劉瑜，是在2018年的一次論壇上，一位嘉賓提及她的《觀念的水位》，並且讚賞有加。直到2018年底跨年在機遇中心的書架上看到，不假思索拿下。春節期間讀完，沒有辜負我對這本書的期待。

要評價完全沒有能力，本文記錄此書中我印象深刻，對我有觸動和幫助的幾個地方。本書是作者爲《南方週末》等報紙寫的專欄文章的集結，每篇短小精悍，有些振聾發聵，有些讓人拍案叫絕，有些角度獨特，語言犀利，隱喻和比喻形象生動，讓人大呼過癮。

　　觀念的水位

觀念用水位來比喻，非常形象，水漲船高。不要老是說，過去怎樣，現在不一樣了，人們的觀念不同，對很多事情的期望和要求不一樣了。觀念的水位上升了，船自然也會上浮，如果硬要保持原來船的吃水線，則船遲早就會進水。一個國家如此，個人也是如此。時代在進步，爲什麼要與時俱進，不斷學習，不斷提高自己觀念的水位？不提高，船就會擱淺。無論擱淺，還是進水，都是我們不想要的結果。

　　幸福的與被幸福的

讀完這篇短文，我突然明白了一個道理：爲什麼人們對容易得到的東西不珍惜，爲什麼人要虐自己？爲什麼人們不喜歡快餐和雞湯文字？爲什麼過程比結果更重要？

如果你可以不費力氣就可以獲得一筆財富，比辛苦靠自己的打拼得來，你會選擇哪種？當然作者在這篇文章裏想要表達的並不是這些。作者是政治學博士，她想要表達的是有選擇的權利比被安排更重要。小到一個家庭大到一個國家，都是如此。並不是父母所有的爲子女的好，子女都會買賬，孩子要的是可以有選擇的自由，在一個國家生活的民衆也是如此，他們需要選擇的自由。

　　從經典到經驗

去年的讀書經歷讓我對讀經典第一次產生了困惑，因爲我一直都是讀經典的捍衛者和踐行者。可是去年在讀黑格爾的《精神現象學》讓我第一次認識到，對非專業人士來說，讀這樣的經典嗎，不僅要花大量的時間去讀懂，即便我花了時間，事實上爲了要領讀其中一個章節，我着實花了不少時間，雖然受益匪淺，但我心生困惑這樣的閱讀是否有意義？

在這篇短文中作者提到一點讓我大受啓發：“大多哲學和社科經典都寫作於實證’幾乎不可能的時代，比如，在二戰之前，基本上不存在大規模的民意調查、完整的宏觀經濟和社會數據、科學上嚴謹的統計技術等等，所以大多數經典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創造出很多很漂亮很有啓發性的理論框架，但是很難校驗這些理論的有效性，又因爲不能校驗它的有效性，即，沒有證僞‘它的可能性，知識很難有效積累。”

不能同意太多，帶着經驗和問題意識出發的讀書態度，也是我一直秉承的。我們並不需要知道那麼多的知識，也不需要知道那麼多的道理，我們需要經過自己的實證可以告訴別人的道理。

　　《觀念的水位》讀後感 篇4

這本書不是能一口氣看完的那種，連看幾篇就要停下來，不然渾身總有一種血液充斥的焦灼感，甚至於感到用力過猛。因爲都是隨筆，更多的是思考的吉光片羽，欲言又止，偶爾作者筆鋒一閃，讓人寒意陣陣。

認識劉瑜，是因爲之前看過她寫的一篇雜文，讀完立刻心生敬意，同時驚異於一個女人能對政治、民主有如此深刻尖利的認識，不是柔聲細語，也不是高聲吶喊，是氣沉丹田，字字擲地有聲的對社會，對人性的審問。一個理性的女人是很可怕的，因爲她能夠比男人看到事物更深刻的一面。

“觀念”是某一時期形成的固化在人腦中的思維模式，它如同“本性”一樣難移。頑固如此，終還是要與時俱進，隨同時代一起進化演變。這便是觀念的水位，在漫長的歷史進程中緩緩上漲。當下中國人的各種觀念，不是處於這個極端，便是那個極端。廣闊的中間地帶人跡罕至。觀念的水位，何時突破這個過渡時代，誰也無法預測。

劉瑜卻說，她感到樂觀。這也是爲什麼看完此書，除了尖銳，理智，犀利，我卻更覺得她幽默親切，深入淺出，鞭辟入裏。她從不用生澀隱晦的文字去詮釋精英視角。看到有人評價說她是文字裏“夾槍帶棒”的小清新，我頗以爲評價的很準確。

書中提到一句西方諺語：Think out side the box。我想劉瑜就是這樣始終在追求盒子之外的思想與世界，並用通俗易懂的語言帶領讀者找到一扇看清自己看清世界的窗戶；一條通向自由通向民主的道路。她論法制與民主的關係，闡述權利制衡的重要性；她談論歷史，說一個國家走向怎樣的未來，很大程度上取決於它如何面對自己的過去；她認爲司法的獨立，不僅要獨立於政府，也是獨立於民憤；她舉例英國的言論自由，即使帝國從老虎變成了家貓，而言論自由從耳邊的蒼蠅變成老鷹，政府也從不剝奪民衆的質疑自由；她認爲拒絕烏托邦與追求它一樣需要勇氣。

她主要是在講民主。會爲了一個觀點而滿足得意暢快呼喊、會那麼容易憤怒生氣憂愁，但同樣熱血。熱血就是責任心，就是在見識多種人生、領略各家風采之後從容微笑着，不悲觀不逃避，有着自己的生活重心。

所說的“開茅塞、除鄙見”指的大概就是此類書了。《觀念的水位》裏，沒有大而空泛的“德先生”與“賽先生”、“自由”與“民主”，有的是“給理想一點時間”、“黑暗消失之前”，沒有道學先生的僞善和讓人生畏的嚴厲措辭，有的是“惡之平庸”、“善的理由”。

外行人不知道什麼纔是中國，什麼才真正適合中國。但只要有作者這樣的存在，這樣的表達，這樣來展現她所期望的世界。便不需爭辯是非黑白，在像她一樣的衆人的絮絮叨叨下，時間之下，自然會顯現，平衡下的道路。

　　《觀念的水位》讀後感 篇5

《送你一顆子彈》是朋友讓我推薦書時我心裏推薦排行榜的佼佼者，看劉瑜的書不是一個很輕鬆的過程，但是在這其中都會忍不住被她帶動着去辯證性思考一些問題，收穫頗豐。所以在網易蝸牛上看到有這本《觀念的水位》，就立刻加入了書桌，細細讀了起來。這本書讀了很久，也記錄了很多，我試着能不能把其中的感悟和收穫都理清楚。

《觀念的水位》，在看這本書之前去豆瓣搜了一下評分，瞥了一眼評價，位列前面的有好幾位評價給了1星或者2星。其中不外乎兩種聲音，一是覺得劉瑜作爲學者，這本書的出發點有點太低了，這大概是另一位學者或者對民主對政治有點研究瞭解的同學，這點我沒有發言權，但針對我這樣的受衆，我恰恰覺得這本書對我來說有開智的作用。第二種聲音是，“在劉瑜這樣的人眼裏，歐美的屎都是香的”。這個問題其實我之前也想過，也和達先生討論過。達先生常說我，看問題的時候容易沒有立場。我說，我不是沒有立場，我是覺得從一個理科生的角度出發我忍不住會有帶着苛刻的眼光去看立場，所以會覺得根本沒有一個完美的立場，所以哪個都不值得我支持。舉個例子，手機等智能科技的發展養成了一批低頭族，所以手機這種智能的發展是好的嗎？於是會有很多人羣起而攻之，倡導丟掉手機，迴歸叢林。

但是工科生如我，心裏又有一個小人在吶喊着，那科技發展帶來的便利呢，你們怎麼就不看了呢，你們這不就是高曉鬆說的沒有一以貫之價值觀的那種人嗎？但是，後來我在某本書上看到一個觀點之後想通了。誠然，沒有一個觀念是完美的，沒有一個立場是經得起重複推敲的，但是還是需要有像劉瑜這樣始終堅持宣揚一個立場的人，即使我們知道她的立場也並不是嚴謹的經得起層層推敲的。在歷史前進的方向上需要有這麼一類人來提醒我們從另外一個觀點看問題，把歷史大方向再往回拉一點，而歷史正是這麼一步步螺旋式上升發展的。

《觀念的水位》這本書，在看這本書之前我對民主的理解僅僅侷限於選舉，但是如劉瑜所說，民主制度並不是選民投下一張選票然後翹起二郎腿等待政治家給我們端茶倒水的懶人體制，而需要民衆對政治經年累月地巡邏促成點滴改良乃至水滴石穿。然而我們國內最缺的恰恰是對民主的關注，更別說對政治的巡邏促成改良。

　　《觀念的水位》讀後感 篇6

在睡前、等班車和坐飛機的間隙，用了很長一段時間跨度，終於讀完了劉瑜的新作《觀念的水位》，和她上次的《民主的細節》一樣，每篇文章都是通過一個小故事或者從現實的案例出發，來剖析或總結出一個簡單的道理。基本上是這幾年她給各雜誌和報刊寫專欄的合集，看完這本書，確實有的地方有點跳躍性，而且時效性好像已經過去了，不過很多的話還是很能讓人思索，關於政府和公民的關係，關於自由，關於我們該如何堅持自己的選擇，等等，適合心靜的時候再復讀一次，接着《民主的細節》，繼續順着劉瑜的敘述，找到我們自己在歷史長河中所處的位置。

　　《觀念的水位》讀後感 篇7

5年以後，在出差往返的飛機上重讀了劉瑜的《觀念的水位》，相對於《民主的細節》，這本書不只有關於政治的論述，也有關於閱讀和觀影的感受，甚至有一篇幾乎可以稱之爲給曾經呆過的劍橋的一封情書，文字豐富又可愛。

再次重讀，感覺似乎自己觀念的水位有所提升，會更加包容和辯證地看到面對的現實狀態。如果說，我們的生活都是已經設定好的程序遊戲，如同活生生的《西部世界》，我希望自己可以永遠保持對美好事物的好奇心，對人云亦云的警覺，對絕對真理的困惑和追問，希望自己思想觀念的水位線不會下降，能夠保持成爲可以看到皇帝新裝那個小孩的勇氣！

　　《觀念的水位》讀後感 篇8

《觀念的水位》是劉瑜近年的專欄和隨筆集，涉及到國內國外的時政和書評影評，以及一些個體化的雜論。經過她嘎嘣脆的犀利直接後，一些道理和觀念逐漸變得清晰起來。“我心目中理想的社會變革應當是一個“水漲船高”的過程：政治制度的變革源於公衆政治觀念的變化，而政治觀念的變化又植根於人們生活觀念的變化。水漲起來，船自然浮起來了。”

讀完《觀念的水位》，我的水位應該漲了一點點。劉瑜好像一位醫生，手裏拿着中國的X光片分析，然後又不斷展示分析一堆東歐、俄羅斯、拉美、中東的變革的病歷，順道還捋一捋美英。看看國外，再把脈把脈國內，回顧過去，再端詳端詳國內，對比之下，民主、法制、變革、素質等等觀念，就慢慢清晰起來了。

讀罷《觀念的水位》，心裏有一種淡淡的輕鬆感和壓抑感，輕鬆在於劉瑜的筆法很熟稔，筆調偏向於輕暢明快，能將政治話題以一種幽默詼諧的方式說出來，而不是大量套用官言，濫用官腔。她用的比擬都是極其通俗的，將一種難懂的術語用日常生活中的香蕉，牛奶就表現出來了，卻絲毫不減味道。這也使得素來不喜歡讀政治讀物的我用了一下午的時間來品讀這份不可多得的佳品。

但在詼諧中，我也感受到一種深深的壓抑感，通過劉瑜的細細描述，我深刻地感受到中國與外國在某些觀念之間的區別。作爲一名公民，我們不能盲目地關注到中外之間的區別，一昧的自怨自艾。那要這麼說別人用四百年踏過的路，流過的血，在中國怎麼可能一蹴而就呢？相反，我們應該積極地參與進來，踐行作爲一名中華人民共和國公民的義務，爲建設更好更美的祖國獻上自己的熱血。我覺得劉瑜一句話說的好“給理想一點時間”，我想不妨改寫爲“爲理想的中國奉獻一點時間”。