《中國人失掉自信力了嗎》句段品味
1、從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自誇着“地大物博”，是事實;不久就不再自誇了，只希望着國聯，也是事實;現在是既不誇自己，也不信國聯，改爲一味求神拜佛，懷古傷今了──卻也是事實。
於是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
品味：揭示對方論點及其論據。暗示對方的論證
以偏概全。“總自誇”“只希望”“一味求神拜佛，懷古傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”“於是有人慨嘆曰”等語句，極富諷刺意味，極其簡練地
勾畫出三種形象，三種臉譜，始而妄自尊大，繼而仰人鼻息，最後竟至乞靈於泥塑木雕的偶像。三者相互映襯，又從變化中顯出悲觀論者精神節節敗退，每況愈下。
2、假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之後，便把這他信力都失掉了。
品味：“他信力”由“自信力”這一詞語仿造而來，作者就用這“他信力”來戳穿反動賣國政府的嘴臉，對其作無情的嘲諷。
3、失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不
過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉着自己。
品味：在“失掉了他信力，就會疑”後面，魯迅
故意提出一種可能性，“失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條生路……”(“一個轉身”指回過頭來看問題)明知沒有出現這種情
況，故意這麼說，可以反襯事實──“但不幸的是逐漸玄虛起來了”，斥責悲觀論者“朽木不可雕也”，一揚一抑，尖銳潑辣。
4、中國人現在是在發展着“自欺力”。
品味：這句話，是從以上對反動統治者及其御用文人失掉“他信力”而產生的惡果所得出的結論。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲諷那些人“曾經有過‘他信力’”，“現在是在發展着‘自欺力’”，真是入木三分。
5、“自欺”也並非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在。
品味：這是一個過渡段，從批判諷刺轉向正面歌頒，作間接反駁。
6、我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於爲帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。
品味：人民羣衆是推動歷史前進的動力。魯迅懷着無比崇敬的心情，以排比的句式，簡練的文字，記載下他們的歷史功勳，運用典型化的手法，將“中國的脊樑”這個崇高的形象樹了起來。
7、這一類的人們，就是現在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆後繼的戰鬥，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能爲大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。
品味：文章寫到這裏，魯迅就順理成章地對“中
國人失掉了自信力”這一論題進行歸結。用唯物主義歷史觀澄清了事實真相，無情地揭露和痛斥了國民黨反動派的反動宣傳。“這一類的人們，就是現在也何嘗少
呢?”──用反問加強語氣，強調沒有失掉自信力的大有人在。“他們……不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中……”──“總”暗示社會的黑暗和英雄的悲壯。“被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中”意思是泯滅了光輝，犧牲了生命。“倘若加於全體，那簡直是誣衊。”──表現作者對錯誤論調的強烈憤慨。
8、雖是等於爲帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀。
品味：魯迅對中國封建主流文化是否定甚至批判
的，他認爲儘管帝王將相掌握了輿論權威，欲把所有的功績往自己身上攬，但歷史是由代表廣大人民利益的人民創造的，魯迅用洞悉世事真相的敏銳目光看到來自地
底下的力量，每一個歷史階段，這股力量都會由弱到強，如岩漿噴涌而出，最終推動歷史的進程。這也可以看到魯迅改造國民精神的極大熱情。
9、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足爲據的，要自己去看地底下。
品味：這段文字告訴我們，要掌握正確的分析方
法，着眼於全體人民大衆，才能透過假象，識破反動派的欺騙宣傳，把握問題的本質。告誡國人不要被一小撮反動統治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革
