《中國人失掉自信力了嗎》教案

《中國人失掉自信力了嗎》是民國時期著名文學家魯迅所著的一篇雜文，最早於1934年刊發，後編入《且介亭雜文》。下面一起去了解一下《中國人失掉自信力了嗎》教案吧！

教學目標

知識方面

1.瞭解這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式;

2.體會語言的感情色彩

3.使學生理解篇雜文駁論方法學習魯迅的駁論方法和諷刺藝術。

情感態度

方面 1.培養學生的自信力，增強愛國主義精神。

2.文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。

能力方面

1.能用道理說服別人。

2.通過對課文中選用論證方法的分析和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。

重點難點分析

1.重點：文章的駁論方式：駁論證

2.難點：爲什麼本文從反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點爲“突破口”?

3.疑點：有人慨嘆“中國人失掉自信力了”中的“中國人”實質指什麼人?什麼樣的人才能算真正的中國人?

4.解決辦法

可採用列圖表的方式幫助學生理清文章思路。

教學過程

教案

第一課時

一.導語設計：有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉着這一切，一次次振臂吶喊、一次次衝鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什麼新的啓發，學到怎樣的做人、作文的方法。

二.檢查預習情況：

(1)解釋下列詞語：

玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。

渺茫：因沒有把握而難以預期。

誆騙：用謊話騙人。

懷古傷今：懷古，追念古代的事情。

爲民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。

(2)簡介“九一八”事變與本文的寫作背景。

1931年9月18日，日本帝國主義突然向瀋陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國 民 黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就佔領了我東北三省。而國 民 黨政府腐 敗無能，採取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，於1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一夥”。“九一八”事變後，國 民 黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯採取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查後，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九一八”事變並非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不採取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效後，一些國 民 黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”爲名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散佈對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。

針對上述情況魯迅於1934年9月25日，正是“九一八”事變三週年之後，爲批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。

題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。

⑶駁論文簡介。

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。

三.整體把握，理清思路：

指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。

第一部分(1、2自然段)：擺出對方的論點和論據。

第二部分：批駁敵論。

第一個層次(3—5自然段)駁論敵論論證;

第二個層次(6—8自然段)駁敵論論

第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)

四.閱讀第1、2段課文，回答下列問題：

(1)這兩段話中，揭示了對方什麼謬論論點?什麼論據?哪些語句最富於諷刺意味?

[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。

謬論論據：兩年以前，我們總自誇着“地大物博”;不久就不再自誇了;現在既不誇自己，也不信國聯，改爲一味求神拜佛，懷古傷今了。

其中“只希望着國聯”“改爲一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富於諷刺意味，揭露了國 民 黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，採取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。

(2)文中反覆承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什麼關係?

[明確]有着前後照應的關係。

五.閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善於尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯繫全文，想一想，爲什麼本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點爲“突破口”?

[明確]因爲謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那麼要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯繫，即駁論證了。

六.總結、擴展

本節課着重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。

七.佈置作業

繼續閱瀆課文，找出作者的正面觀點。

第二課時

(一)明確目標

在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。

(二)整體感知

文章在批駁對力論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊”。

(三)教學過程

1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什麼樣的觀點?

[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自誇”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國 民 黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦幹”“拼命硬幹”“爲民請命”“捨身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們纔是“中國的脊樑”，“他們有確信，不自欺;他們在前赴後繼的戰鬥。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。”

2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?

[舉例]“九一八”事變後，中國共產黨於9月20日和22日連續發表宣言，提出“組織羣衆的反帝運動，發動羣衆鬥爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰鬥號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請願運動。

3.作者指出應如何評價中國人?齊讀文章最後二段。

“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足爲據的，要自己去看地底下。”

4.魯迅爲什麼反覆強調“中國人的脊樑”?

[明確]因爲只有稱得上“脊樑”的纔算得是真正意義的中國人，爲人民着想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊樑”，而不是開頭提到的“自誇”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國 民 黨官僚和“社會名流”。文章最後再次強調了上段所立的觀點。

5. 哪些人是“中國的脊樑”? 爲什麼稱爲“中國的脊樑”?

一種是不求名利，埋頭苦幹，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢昇、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵禦外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，爲解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，爲民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。

這就是“中國的脊樑”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。

(四)總結、擴展

本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九一八”事變三週年後，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國 民 黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。

文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉着自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。

課後請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。

(五)佈置作業

1.整理完成課後練習 2.作文:《由脊樑而引起的思索》。