孔子的小故事（通用33篇）
導語：孔子是中國東周春秋時期著名的大思想家、大教育家,開創了私人講學的風氣,是儒家學派的創始人。下面是小編爲大家收集整理的孔子的小故事，一起來看看吧。
孔子的小故事 篇1
孔丘在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裏面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔丘以爲這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛又或者是馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔丘就過去對老人說：“你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裏打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這麼大的力氣呢？你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因爲每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦纔會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。”
孔丘回到他的門徒那裏。門徒們問：“您跟那個老人談什麼呢？”
孔丘說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。”
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱爲頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱爲頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成爲“手”。“手”是被批判的，因爲它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試着多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
孔子的小故事 篇2
孔丘在遊歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔丘覺得奇怪，就問站着的小孩爲什麼不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢？”過了一會兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裏面，好久不出來，也不給準備動身的孔丘讓路。孔丘忍不住又問：‘你坐在裏面，爲什麼不避讓車子？”“我只聽說了車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。
孔丘非常驚訝，覺得這麼小的孩子，竟如此的會說話，實在是了不起，於是讚歎他說：“你這麼小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地裏跑，馬生下來，三天就可跟着母馬行走，這些都是自然的事，有什麼大小可言呢？”孔丘不由感嘆他說：“好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！”
孔子的小故事 篇3
我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔丘，在40多年的辦學中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個。子路向孔丘表示，我像一根筆直的竹杆，生來可做一支好箭。
還讀書幹什麼。孔丘開導他說，讀了書就有了學問，就好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔丘說得很有理，便拜孔丘爲師。有一次，子路在孔丘家裏彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿着殺氣。孔丘是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺得這聲音不平和，不滿意他說：“他爲什麼要在我家裏彈瑟呢？”孔丘的弟子聽了老師這話，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對子路的看法頓時有了改變，言語中有些不尊敬。孔丘知道後，就對大家解釋說：“子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入內室。他已經有了一定的成就，只是沒有達到高深的境地。
孔子的小故事 篇4
子夏是孔丘的學生。有一年，子夏被派到莒父(現在的山東省莒縣境內)去做地方官。臨走之前，他專門的去拜望老師，向孔丘請教說："請問，怎樣才能治理好一個地方呢？"孔丘十分熱情地對子夏說："治理地方，是一件十分複雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"
孔丘向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說："無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。"這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔丘上任去了.後來，"欲速則不達"作爲諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
孔子的小故事 篇5
有一天，孔丘的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀?”
他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子!”
客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題?”
學生很高興的說：“可以呀!”他心想：“你大概要提什麼奇怪的問題吧?”
客人問：“一年到底有幾季啊?”
學生心想：“這種問題還用問嗎?”於是便回答說：“春夏秋冬，四季。”
客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季。”
“哎，你搞錯了，四季!”
“三季!”
最後兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭;如果是三季，學生向客人磕三個頭。
孔丘的弟子心想：“我贏定了。”
他正準備帶客人去見孔丘，恰好孔丘從屋子裏走了出來，學生向前問道：“老師，一年有幾季?”
孔丘看了客人一眼，說：“一年有三季。”
這個學生驚呆了。
客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學生沒法，只好乖乖地磕了三個頭。
客人走後，學生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎麼說有三季呢?”
孔丘說：“你沒看到剛纔那個人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂。”這個故事其實對於我們教育學生或者面對生活，都極有意義!
孔子的小故事 篇6
楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知後，很不高興，怨道：你爲什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊!形容聲討犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中幹活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，於是孔子對衆徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧!"[論語。先進篇] "求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風格早已定型。
你的社會關係如何?你有硬梆梆的後臺嗎?你的朋友多嗎?如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀!憑藉強力欺負弱小。跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者爲盜。孔子想遊說盜跖走入正途，於是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來，那些看着孔夫子就煩的人們有機會了，跟着盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖脣鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鑽營，虛僞巧詐的東西。
天下人爲啥不叫你盜丘，而叫我盜跖!你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"
孔子的小故事 篇7
子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父(現在的山東)去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說："請問，怎樣才能治理好一個地方呢?"孔子十分熱情地對子夏說："治理地方，是一件十分複雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說："無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。"
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的;只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。後來，"欲速則不達"作爲諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
孔子的小故事 篇8
《孔子》其實就是一個個孔子故事的組合，由開始的孔子在魯定公支持下對魯國進行改革，到孔子改革失敗離開魯國，到孔子及其弟子14年周遊列國不斷碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回魯國，他一生就在這一個個熟悉又陌生的故事當中走完。可是，回顧這個電影，我捕捉到的不僅有故事，更多的是孔子聖人的形象——動盪破碎的山河，一個挺拔的身影帶領着一羣文弱的書生，步履蹣跚地向彼岸走去。
周王室衰微，諸侯爲了稱霸相互征戰，狼煙四起。出身魯國沒落貴族家庭的孔子，對國家和黎元深感憂慮，提出“仁”“禮”的思想主張，希望以他的思想和智慧來解百姓於水火之中。可是就像春秋戰國其他的聖賢那樣，諸侯需要的是霸道的思想、強硬的權勢和堅銳的軍隊，孔子的思想主張不被採納，在諸侯國輾轉如喪家犬。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，雖曾受諸侯禮遇，並在諸侯國推行主張有所成效，但政治理想最終敵不過霸道。
14年裏孔子和弟子一起奔走列國，曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，曾捲入政治陰謀而身處旋渦，於晚年返回魯國，不懈教育弟子衆人及整理文獻。最後，孔子在失意中逝世，理想空付東流，還是達不到彼岸。然而，孔子逝世之後，其言行及思想終爲後世所認同並推崇，成爲中華民族精神的重要根源，孔子被尊諡“大成至聖先師”。
電影《孔子》讓我印象深刻的情節有很多，其中孔子爲救要陪葬的小男孩在朝會上與人激烈爭論，隨魯定公赴齊國會盟的鬥智鬥勇，“子見南子”“好德如好色”一話，都反映出孔子堅守內心世界，堅持政治理想，無畏困難險阻，無畏美色權貴。
一千個人心中有一千個哈姆雷特，一千個人心中有一千個孔子，要想懂孔子還是要讀《春秋》，靠電影簡單的鏡頭和淺顯的對話是不足夠的。白雲蒼狗，滄海桑田，孔子聖人的形象無法抹殺。
孔子的小故事 篇9
孔子周遊列國，四處講學，宣揚儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發現有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。這個小孩就就是項橐。
車被城擋住了，走不了了。可就是這個小孩仍然在玩着，興致勃勃，就象沒有看見一樣。孔子下車，微笑着說“你怎麼不知道車來了要讓路呢”項橐這才擡起頭來拿起大人的'口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮定自若。
孔子對這個孩子產生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什麼山上沒有石頭？什麼水中沒有魚？什麼門關不上？什麼牛沒法生牛犢？什麼馬不能生馬駒？什麼刀上沒有環？什麼活沒有煙？什麼樣的男人沒有妻子？什麼樣的女人沒有丈夫？什麼時候白天短？什麼時候白天長？什麼樹不長杈？什麼樣的城沒有使者？什麼人沒有孩子？”孔子一口起提了40多個問題。
項橐認真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩...”
這些問題涉及天文地理，自然現象，家庭倫理道德等方面內容，內容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個“善哉”
項橐並不知道自己面對的就是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結果孔子一個也答不上來。連嘆到：“後生可畏也”。
孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧。”誰知項橐一本正經地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家；官吏好賭，就會耽誤處理文案；農民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機，做學問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該捱揍。賭博原來就是無聊、無用的事，學它做什麼？”
孔子聽了這些話，由讚賞變成了敬佩，他拜項橐爲師。七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以聖人之身，不恥以孩童爲師，其舉動也爲天下人稱讚。
孔子的小故事 篇10
有一天，子貢去參觀臘祭，孔子對子貢說：“你看，鄉親們在參加臘祭時，很快樂，有的人喝得大醉，簡直瘋狂極了。你覺得這樣高興嗎?”
子貢回答孔子說：“一個國家的人都像瘋了一樣，我不知道他們爲什麼這樣高興!”
聽了子貢的回答，孔子知道他並沒有真正理解臘祭的意義，就對他講述起來。孔子說：“老百姓辛苦一年了，到了冬天收穫以後，在舉行這樣的祭祀儀式時，人們狂飲，甚至喝得酩酊大醉，實際上是報答他們一年的辛苦。同時，辛苦一年，總算獲得了豐收，通過臘祭這種形式，大家放鬆自己，進行狂歡，也是由於君主的恩澤，所以這樣的意義是很大的，這是你子貢不知道的。”
接下來，孔子又講了如何使用民力的問題，以弓來比喻，弓如果一直張着，慢慢就會沒有力道了，比喻老百姓如果一直勞苦而得不到休息，民力不再能夠恢復，這樣是沒有好處的，就是讓周文王、武王來領導，也不可能弄得好。
反過來，如果弓一直落着而不張開來，弓就不能發揮它應有的功用，比喻老百姓一直休息而不去辛勤的勞作，就會懶惰，果真如此，文武兩王也是沒有辦法的。老百姓的勞逸結合，就像弓的一張一弛，這就是文武治民的辦法。
文武治民如此，其實管理亦如此，要善於調節，有緊有鬆。
孔子的簡介
孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農曆八月廿七~農曆二月十一)，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮)人，先祖爲宋國(今河南商丘市夏邑縣)貴族。
中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學派的創始人。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽爲“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子，當代作家華軒居士在多篇作品中頌揚孔丘。
孔子的小故事 篇11
《孔子家語》中記載着《孔子見羅雀者》一事。有天孔子跟着他的弟子們又出門了，在樹林裏看到一個篩子被樹枝支着，裏頭有些類似於堅果之類的吃的碎末。順着綁着樹枝的繩子望去，有個人在草叢中躲着。原來這個人是捕鳥的人。孔子看到了就輕輕地走了過去。裝鳥的籠子裏已經有不少的鳥了，撲哧撲哧地上躥下跳，都是黃色嘴巴的小鳥。孔子問捕鳥的人說，“怎麼看到的都是小隻的鳥，是不是大隻的不好抓呢？可是爲什麼啊？”捕鳥的人小聲地回答他，“大隻的鳥比較警覺，不容易抓到。而小鳥看到吃的就兩眼放光，放心地吃了起來，這樣就比較好抓到。要是小鳥像大鳥那樣比較警惕，那我就抓不到鳥了。但是大鳥要是跟小鳥一樣貪吃的話，就很好抓到。”孔子聽到捕鳥人的這一番話，很有感慨，轉身跟自己的弟子們說，“你看，自身保持警惕心就容易躲過患難，如果貪吃的話就容易忘記災患。這是鳥的本性驅使的。跟隨不同的心意去做事情，是福是禍結局就出來了。因此啊，賢德的人要在選擇朋友或老師上要保持警惕的心。你如果跟着年紀大的人常常深謀遠慮多思考就容易保全自己的性命。但如果跟的是做事衝動莽撞的人就容易出事。”
孔子說，三人行必有我師焉。有很多人的地方就會有很多學習的機會，所以要謙卑要有學習的心。但孔子還沒說完，擇其善者而從之。這麼多人裏有賢德的人，也有莽撞粗魯的人，在這麼些的人裏面要選擇良師益友，這樣對自己的生命纔會長進。所謂近朱者赤近墨者黑說的就是這個道理了。孔子擅於觀察生活，也常常與不同職業的人交流。在交流的過程中一有觸動就會跟自己的弟子分享，抓住契機教導他們爲人處世和待人接物的方法、態度。孔子在生活常常就在做“長者之慮”這樣的榜樣，言傳身教的教導一羣優秀的徒弟們。
孔子的小故事 篇12
一次，孔子受楚昭王邀請，到楚國去訪問，途經陳、蔡兩國之間；而陳、蔡兩國的大夫，害怕孔子被楚國重用，會對本國不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間。孔子一行，因此連着七天沒生火做飯；熬的野菜湯裏，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內，絃歌不止。
這時，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一起嘀咕道：
“先生兩次被魯國驅逐，在衛國也未能待下去，在宋國講學，連背靠的大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數落。現在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止；先生倒好，依然在這裏絃歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣的沒有羞恥心嗎?”
顏回聽到這裏，無言以對。只好進到屋裏，告訴孔子。孔子聽後，推琴長嘆道：“子路、子貢呀!難道你們真的是小人?召他們進來，我有話要跟他們說。”
子路、子貢進屋。子路抱怨地對孔子說：“老師，我們行到這種步田地，可以說是末路窮途了吧!”
孔子聽到這裏，厲聲喝道：“子路!這是什麼話?君子明於道謂之通，昧於道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有內省無愧於道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此纔會知道松柏之真強茂。過去，齊桓公因在莒國受辱，反而樹立起王霸之志；晉文公在曹國受欺，因此產生稱霸之心。越王在會稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅定復國的志願。這次，我們遭遇這般磨難，難道不也會是件很幸運的事嗎?”
說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞後，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”
所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關得失。有道德怡養於內，外境的得失，不過如寒暑風雨之替換，無足擾亂自心。
孔子的小故事 篇13
話說孔子，娶媳婦時間不長，有一天日頭偏西，急匆匆的往家跑，撞開門就進了裏屋，擡眼正看到他的媳婦正準備換衣服，衣裳剛剛脫盡，被孔子看了個滿眼。當時就急了，說“你這個壞人，一點也不懂禮義廉恥，我非休了你不可。轉身就氣沖沖的就奔了上房，見到老孃把着經過說了一遍。氣憤非常，態度也很堅決，她這麼不知道廉恥的婦人，非休了她不可！老孃聽完以後，笑着問，“你進門的時候，敲門了嗎”？孔子回答沒有，“說你咳嗽一聲了嗎”？孔子說也沒有，老孃說，不是媳婦不懂禮儀，這事怪你啊，人家兒媳在自己的房中換衣服，沒什麼不可以啊？“將進堂，必聲揚”你這樣不懂禮貌的貿然闖進，不能責怪你媳婦。你還整天的講說禮數，口口聲聲要休了人家，這算什麼道理？孔子一想，老孃說的對啊，急忙向媳婦低頭認錯。雖然說是個小故事，這說明一點，人就是人，總是有過錯，有過必改，就是好同志。
春秋列國時候，孔子帶着七十二位弟子，到處遊學，宣講禮儀之術，實際上也是現在的說法。禮，也就是現在的法。某日，來到一個小村莊，村頭東頭有幾間草房，前邊是一個寬敞的院落，是村民們聚集的一個地方。孔子走到這裏一看，嗬！今天來這兒的老少爺們不少啊，正好，演說一通。夫子跟老少鄉親寒暄了幾句後，席地而坐，又講起了，什麼興邦治國，禮儀待人這些大道理。來的時候呢，在路上多喝了許多水，講着講着，尿憋的不行，得找個地方解決啊，轉了一圈沒找到茅房，正房後邊就是一個大水塘，解開褲子沖水塘就撒了一泡，剛提上褲子，打北邊來了背糞筐的老頭兒，氣沖沖的對孔子說“你這麼大的一個夫子，整天到處講禮儀，還讓別人效仿你，你怎麼能往水塘裏邊小解呢？我這一個村子裏的人都吃這水塘裏的水啊。老者說罷，孔子的臉騰的就紅了，回身向老頭兒深鞠一躬，“老人家，你可以按我說的做，別按我做的做。看起來啊。老人家沒話說了。
看看現在的社會上一些現象，現在的說一套做一套，也是孔夫子留下來的呀。
孔子的小故事 篇14
孔子有一個弟子叫子夏。有一天，他問孔子，有關他的一些同學們的修養情況。
他問道：“老師，顏回同學爲人怎麼樣？”孔子沉吟了一下答道：“顏回的仁愛之心比我要好。”“那子貢呢？”子夏接着問。“他呀！他的辯才比我好。”孔子笑着說。“那子路，子路同學呢？”子夏又接着問。
孔子開心地笑着說：“要說勇武精神，我們都不如他。”“那子張呢？子張難道也有過老師之處？”子夏滿臉狐疑。孔子頓了頓，說：“子張同學，爲人處世，莊重嚴謹的作風，比我這個做老師的要強。”
子夏聽到這裏，禁不住站了起來。他曲躬作揖地問道：“老師，這我就不明白了。既然那四位同學，都有超過老師的地方，那麼爲什麼，他們還要師從老師您，學習呢？”
孔子見子夏這樣，忙舉手向下按了按，並和藹地對子夏說：“子夏！你彆着急，先坐下，聽我慢慢說。顏回同學雖然他很仁慈，但是有時他過分的仁慈，導致的不忍之心，使他變得一味地遷就他人，影響了自己對事態作出正確的決斷，從而反而害了別人。所以說，他雖能仁，卻不能忍。（注：佛家有時說慈悲生禍害，也是這個意思）”
孔子接着對子夏說：“至於子貢，他的口才的確很好，可謂辯才無礙。他精通語言的妙用，卻不識語言的侷限，不懂得沉默的力量。所以，他能辯不能訥。”
“關於子路，”孔子繼續說：“他英勇過人，敢作敢爲，是個不可多得的將才。但是有時不懂得謙沖退讓，持弱守雌，蓄勢而動。這樣難免會意氣誤事。所以說，他能勇，不能怯。”
“而子張呢，”孔子說到這裏沉了沉，然後說：“他過於莊重嚴謹，以致清不容物。不能夠和煦接衆 ，不能夠容納有污行的人，讓人見之生畏，敬而遠之。所以，他能莊，不能諧。”
“因此，”孔子最後總結道：“如果將這四位同學的長處都加起來，來對換我的修養，我也是不願意的。這也是爲什麼，他們要一心跟從我，學習的原因。”
孔子的小故事 篇15
《三字經》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項橐（tuó）。”“仲尼”大家都知道是孔子，而“項橐”是燕國一少年。
有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教。”孔子笑着說：“請講。”項橐朝孔子拱拱手問：“什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝？”孔子聽後說：“你真是問得怪，江河湖海，什麼水都有魚；不管柴草燈燭，什麼火都有煙；至於植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難於開花。”項橐一聽格格直笑，晃着腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“後生可畏啊！老夫願拜你爲師。”
從“孔子拜師”的故事中，我們應得到兩點啓示：一是學問（知識）是無止境的；二是要善於觀察、分析、積累。若只捧着現有的知識，坐而不學，將被社會淘汰。要不，孔聖人爲什麼會敗在項少年手下呢？
孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子爲師。
曲阜和洛陽相距上千裏，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月後，終於走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站着一位七十多位的老人，穿着長袍，頭髮鬍子全白了，看上去很有學問。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！於是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人見着位風塵撲僕僕的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶。孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，爲什麼還要拜我爲師呢？”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”
從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他。
人們佩服孔子和老子的學問，也敬重他們的品行。
孔子的小故事 篇16
孔子在周遊列國的時候，曾多次拜訪隱士，而到了衛國之後，衛國的男子就派人跟孔子說：“天下有品德的人只要是看得起我衛國，並且願意跟我的丈夫稱兄道弟的人，就一定要來見我，而我也很想見你。”孔子遇到這突來的邀請，先是辭謝，只不過屢次辭謝不掉，就只好登門拜訪，去見南子。
在他們見面的時候，南子在兩個人之間放了一張帷帳，避免跟孔子的直接接觸，孔子進入大門之後，先是給她行了一個大禮，南子也給他回敬了兩次禮。這一段“子見南子”描述，是在我們常說的《史記》中出現，並且記錄的非常詳細，詳細到細節都很生動，給人一種聯想翩翩的感覺，這纔會有人把這起事件聯想成兩個人的風流韻事。其實並不是這樣的，孔子周遊列國，第一個去的就是衛國，誰都知道靈公對孔子那是相當不錯的。但是靈公和南子這一對夫妻品德並不怎麼好，南子是宋國人，只不過是嫁給了靈公，因爲她的美貌深受寵愛，靈公爲其新建了一所宮殿，靈公常常邀請各國來此探討國事。而公子朝跟自己的妹妹南子是有過私混的，常常藉着國事的名義，然後去宮殿裏找妹妹私混。但是這件事情被衛國的太子發現，南子很擔心他會登基之後找自己算賬，因此她需要尋找更多的人來支持自己，而孔子就是一個精神領袖，是一個很不錯的合作者。
孔子本不願去登門拜訪，但是覺得自己現在身在衛國，是想要讓靈公推行自己的道義，而現在他的妻子邀我上門。經過反覆的權衡之下，孔子只好前去拜見。孔子前去的時候，是帶上自己的一個弟子，那就是子路，子路覺得老師去見這麼一個人，對南子感到非常厭惡，深怕孔子會被拉攏過去，因此，子路非常的不悅。
孔子深知自己的不高興，先是發一個毒誓，說自己並不想跟南子有任何聯繫，然後纔是重點，並把自己的思想灌輸到子路身上，跟其授課，在這種情況下，孔子都能從容的授課，可見他教書能力之強。
孔子的小故事 篇17
孔子在學習方面是很虛心，尤爲刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數”。
又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已於其數”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當的時間，師襄子認爲這回真的可以了，可是孔子仍然認爲自己沒有彈好這首樂曲，於是，反覆的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
《論語》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對孔子及其弟子言行的記錄。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。
孔子的小故事 篇18
有一個叫子西的人，做事總是先看中名譽，甚至於沽名釣譽。孔子對弟子說：“誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽?”
弟子子貢說：“我能勸他。”
於是，子貢就去勸說子西，子西也好像因此而沒有什麼疑慮了。
孔子說：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣;保持本性而不動搖，才能保持住純潔的品行。內心不正直，做事也就不能正直;內心正直，做事才能正直。子西恐怕還是難以避免災禍。”
後來，楚國發生內亂，楚國的大夫白公逃到了吳國，後來子西把他召回楚國了。不久之後，子西發動叛亂，結果被殺。
孔子的小故事 篇19
有一天，子路穿着華麗的衣服來見孔子。
孔子看到之後說：“仲由啊，你穿得這麼華麗是爲了什麼呢?在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來;到了長江渡口的時候，兩條船要並列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。”
子路問：“敢問夫子說的是什麼意思?”
孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始並不大，後來因爲逐漸地接納衆多的水流，這才成爲一條大河的啊!你現在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什麼呢?”
子路以爲孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，並且對孔子表現出很恭敬有禮的樣子。
孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接着說：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹慎的人不會虛誇浮華，行爲謹慎的人不會把功勞據爲己有，表面上很聰明而自以爲了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領;能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領。說話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現;做事不生枝節而簡練，是仁德的體現。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什麼問題可說呢?”
孔子的小故事 篇20
顏子要到西部遊學，臨行前來詢問孔子說：“怎麼樣才能安身立命呢?”
孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信。”
顏子說：“敢請夫子詳細說一下。”
孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被衆人排斥;敬就是要使自己避免苟且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛;忠就是從本心出發而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們願意合作;信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到衆人的喜愛，人們願意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了。”
顏子說：“弟子銘記在心，今後就以此爲座右銘來安身立命。”
孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢?”
孔子的小故事 篇21
《呂氏春秋》裏有一段，講孔子周遊列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裏塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。
飯煮好後，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：“我剛纔夢到祖先來找我，我想把乾淨還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”
顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子問：爲什麼?
顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛纔在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋裏，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。”
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定穩定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊!”
所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前後各個角度來認識辨知，我們主觀的瞭解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達到全方位的觀照的!
當你要對一個人下結論的時候，想想：真的你所看到的纔是事實嗎?還是你只從一個面，一個點，去觀察一個人呢?
大多數的人根本不瞭解對方的立場與困難的時候，就已經給了對方下評語了，更何況是在有利益衝突下的場合。
現今的人們擁有高學歷高知識，卻往往過度仰賴高知識，而忘了讓自己在智慧上成長。
很多事信者恆信，不信者恆不信，要客觀地跳出成見，纔有機會接近真相。
連孔聖人也會對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢?
我們是不是也常常因爲“親眼所見、親耳所聞”，對他人產生了某種印象，從而爲他人打上某種“標籤”呢?
孔聖人可以當下就用智慧，輕易瞭解真相，消除誤會，可是我們呢?
有多少人，因爲自己的“親眼所見”，尤其是親密關係裏，從此耿耿於懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實是自己“看錯了”。
兩個人交流時，其實是六個人在交流：你以爲的你，你以爲的他，真正的你;他以爲的他，他以爲的你，真正的他。
你想，這裏邊會有多少誤會，會有多少誤解?
你總在和“你以爲的他”交流，你知道“真正的他”的想法嗎?
你是否又覺察到真正的你?你自己的內心的需要是什麼?對方的需要又是什麼呢?
你曾經多少次誤解了你的家人、朋友和同事。
孔子的小故事 篇22
魯國有父子兩人打官司，季康子說：“殺掉他們。”
孔子說：“不可殺。民衆不知道兒子狀告父親不是好事，已經很久很久了，這是上級官員的過錯啊。如果上級官員有道義，那麼這樣的人也就不會有了。”
季康子說：“治理百姓以孝道爲本，現在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？”
孔子說：“不先用孝道來教化就採用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進行懲罰。上級官員先行教化而能使百姓服從善政，那麼，百姓就會順風而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然後再設置刑罰來加以懲治，那麼，百姓就能知罪了。幾尺高的牆，百姓不能越過；幾百尺高的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因爲循序漸進。如今的情況是，仁義已經衰落很久很久了，百姓怎會不違背仁義呢？《詩經》中說：‘使民不會迷心性。’當初，君子引導百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴暴戾之法，設置了刑罰卻可以不使用。”
於是，狀告父親的兒子聽說了此話之後，就請求放棄狀告了。
孔子的小故事 篇23
在孔子被圍困於陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉着太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養極高的人不求聞名於世，你爲什麼偏偏喜好名聲呢？”
孔子聽後內心受到極大震憾，於是辭別朋友故交，離開衆多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和慄樹的果子。曾達到進入羣獸不亂羣的地步。這次經歷可謂是孔子的“壯舉”。因爲在此之前，孔子認爲君子是恥於與禽獸爲伍的。但爲了能夠得道，也不得不有病亂投醫，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。
孔子的小故事 篇24
孔子請教桑雽“我屢遭非難，親朋故交越發疏遠，弟子更加離散，這是爲什麼？”。桑雽給他講了一個假國人逃亡的故事：“假國人林回逃難時，拋棄價值千金的寶璧，只揹着自己的嬰兒逃跑。有的人問他：‘是因爲他的價值嗎？嬰兒的價值顯然比寶璧小；是因爲重量的原因嗎？嬰兒的負擔又比寶璧重。拋棄價值千金的寶璧而揹着嬰兒跑，這是爲什麼呢？’林回回答說：‘那是因爲利益的性質不同。’寶璧是身外之物，迫於戰亂災害時，只能拋棄；因爲嬰兒是自己的親生骨肉，必須倍加保護。林回的觀點：互相保護是親情的天性，不會因爲任何災難禍害而互相拋棄。親情貴於金錢。”
然後又說：“君子的交誼淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關係而爲利益結合的，遇到災難時就會瓦解離散。”
孔子聽後突然醒悟，說到：“我會由衷地聽取你的指教！”於是慢慢地離去又悠閒地走了回來，終止了學業，丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前。但這個求道舉動也只是做了個樣子而已。這其實也是孔子的老毛病，從孔子多次問道於老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠，對老子的思想很祟拜，但骨子裏卻還是不以爲然。
孔子的小故事 篇25
孔子不明白爲何沒一個國君採納他的主張，於是請教老子。老子對他說：你應慶幸沒遇上治世之君，否則你就有去無回了。你所推行的東西都是別人留下的陳舊遺蹟，好比別人留下的腳印。你拿腳印當腳，脫離了本原啊！孔子聽後，回家閉門三月不出。後來他跟老子說：我終於醒悟了。不能跟上社會的變化，又怎能教化他人呢！
老子聽後說：“好。孔丘得道了！”其實對於孔子的“全盤周化”思想，衛國的師金也給予了嚴厲批評，說孔子是“在陸地上行船，絕對行不通，只能徒勞無功，並且自身也難免遭受禍殃。”孔子雖然也深知做事應該順應時代變化，但他只是認爲這種變化無非是對禮樂進行必要的修正，而沒有認識到應該從根本上破除這些精神枷鎖。雖然這次閉門苦思了三月，好像覺得自己已經得道，其實離道甚遠矣。
孔子的小故事 篇26
孔子義利之辯的故事
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落爲奴隸，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復自由)，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。(孔子的學生) 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領取金錢。孔子說：“賜( 端木賜，即子貢)，你錯了!聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行爲。現在魯國富的人少窮人多，(向國家)領取補償金，(對你)沒有任何損失;但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了。”
子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
孔子的小故事 篇27
孔子學琴的故事
孔子在學習方面是很虛心，尤爲刻苦。有一次孔子隨 師襄學鼓琴。曲名是《 文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已於其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認爲這回真的可以了，可是孔子仍然認爲自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
孔子相師的故事
《 史記》記載一日孔子子乘着一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在裏面。孔子就問：“你看見馬車爲什麼不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因爲自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什麼名字?”孩子答道：“我叫項橐。”孔子爲了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你爲師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出於此。
孔子的小故事 篇28
孔子三月不知肉味的故事
孔子一直是後世人景仰的對象，他常常被後人供奉於廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至聖先師，萬世師表“。他是聖人 ，是高呼着”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴髮老者;是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。
孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，樑紇爲魯國武士，以勇力聞於諸侯。紇 於顏氏女野合生孔子。”作爲儒家學說的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來聖賢皆寂寞，他 們異於常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。
孔子生於禮崩樂壞的年代，他爲了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成爲德高望 重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處於水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對於戰亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子受學生，學費就是“束脩”，也就是肉乾。要知 道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什麼原因讓孔子三月不知肉滋味？
據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這裏並不是說，孔子失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪裏，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔子他聽到舜的這首音樂以後，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢？三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所佔據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩， 也可能就是發呆，什麼想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養，後人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷於韶樂的這段佳話。
《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲爲孔子師”，語焉不詳，爲後世人留下太多的想象空間。據說他和孔子之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎麼回事呢？
項橐（前494—482）是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的家鄉。關於項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度後代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸於一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“ 落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最後都變成了一個傳說，關於他的事蹟又成爲了一個千古之謎。
遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔子的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事蹟都消逝在歷史的長河裏，給 後人留下了無盡的猜疑。
孔子的小故事 篇29
孔子爲什麼被稱爲孔老二
”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。“吟誦起《論語》我們似乎依稀能看到，在三月春風中，一位老師帶領着 一羣學生換上春服，沐浴、歡歌、遠眺，無憂無慮，自由自在的春遊活動，我們似乎也從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。
這個春遊的發起者是這羣學生的老師，他的名字叫孔子。讓中華民族在幾千年來刻進了國人骨子裏的名字，這個不起眼的人，創立的儒家學說在後 世成爲萬世吟誦的經典，甚至對其他民族也產生了巨大的影響。
孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，樑紇爲魯國武士，以勇力聞於諸侯。紇 於顏氏女野合生孔子。”於是，公元前551年孔子誕生在魯國陬邑的一個小城鎮，一家人爲新生命的到來而興奮不已。那麼孔子，叫孔丘叫仲尼，爲 什麼又要叫他孔老二呢？
孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉鄹邑（今山東曲阜市東南），爲鄹邑大夫。叔梁紇的元配施氏爲孔紇一連添了九個女兒，孔紇望子心切，於是續娶一 妾，雖然生了一個兒子名爲孟皮，卻腳有殘疾。渴望生個兒子的孔紇，他在72歲時三娶18歲的顏徵在，生孔丘仲尼。《史記·孔子世家》中說“（ 叔樑）紇與顏氏女野合而生孔子”，“野合”在《史記正義》解釋爲：紇娶顏氏女徵在時，年逾六十四，不合禮法（周禮），故曰野合。傳說在孔子 出世前顏徵在曾夢見山神駕着祥雲，口中喃喃自語：“禱尼丘得貴子，繼衰周而素王，擇空桑爲產地。”孔紇與顏氏遵循山神的吩咐，果然得一壯 丁，即爲孔子。
孔子的小故事 篇30
孔子出名的弟子
孔子3歲喪父，隨母親顏徵在移居闕里，並受其教。15歲立志於學，希望在學術上有所建樹，相傳孔子曾經問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄 。公元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云“三十而立”。博學多才，成爲當地 較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，教學子以“仁義”。凡帶上一點“束脩”的，都收爲學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、 顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著名的還是孔門十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我 、子游、子夏。《論語。先進》載，“子曰：‘從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉 有、季路;文學：子游、子夏。’”
顏回（前521——前490）春秋末魯國人。字子淵。以德行見稱，顏回從小就勤奮好學，篤信孔子學說，並“聞一知十”，領會深刻，能夠將孔子的 學說，活學活用。顏回是個很低調的學生，他爲人謙遜，才氣不外露，最開始還讓孔子認爲顏回是個不聰明的學生，但他堅定踐行孔子的學說，理 解深刻，成爲了孔子的得意門生，孔子屢稱他品格高尚，說 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。
冉求（前522——前489）春秋末魯國人。字子有，通稱冉有。擅長在政治上摸爬滾打，多才多藝。因爲冉求自身出自於商人之家，長於計算，曾經季 氏宰臣，幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，被老師孔子嚴厲批評過。前487年曾率左師抵抗入侵的齊國軍隊，並且身先士卒，取得了戰爭的勝利 。
子貢在孔門十哲中以言語聞名，複姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。漢族，春秋末年衛國（今河南鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門生，孔門十哲 之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其爲“瑚璉之器”。子貢是個政商界的人才，曾任魯國、衛國之相，在曹國、魯國之間經商，“君子愛 財，取之有道”子貢因經商有道，而成爲孔子孔子衆學生中的首富。《論語》裏記載他言行的語錄有很多，後世人對他的評價也很高，被稱爲儒商鼻祖。
孔子的小故事 篇31
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛纔孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢?
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛纔我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄髒的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
孔子的小故事 篇32
顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。
一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：三八就是二十三，你爲啥要我二十四個錢?
顏回走到買布的跟前，施一禮說：這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢?是你算錯了，不要吵啦。
買布的仍不服氣，指着顏回的鼻子說：誰請你出來評理的?你算老幾?要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算!走，咱找他評理去!
顏回說：好。孔夫子若評你錯了怎麼辦?
買布的說：評我錯了輸上我的頭。你錯了呢?
顏回說：評我錯了輸上我的冠。
二人打着賭，找到了孔子。
孔子問明瞭情況，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪! 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧!
顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裏卻想不通。他認爲孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。
第二天，顏回就藉故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭準了他的假。
孔子的小故事 篇33
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛國從政期間，曾經對一個人用個砍斷腳的刖(yue)刑。
衛國君臣發生動亂的時候，子羔要逃走，來到城門，發現城門已經關閉了。守門的人就是那個曾經被子羔砍斷腳的那個人。
那人說：“在那邊城牆上有個缺口，可以逃走。”
子羔說：“君子不能從缺口過去。”
那人說：“另外那一邊有個洞口，可以逃走。”
子羔說：“君子不能鑽洞逃走。”
那人說：“這裏有一間房子可以躲避。”
於是，子羔進入了那座房子。追兵過去之後，子羔要離開，對那個受刑的人說：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現在逃難，這是您報仇報怨的好時候，您爲什麼還會幫助我逃避災難呢?”
那人說：“砍斷我的腳，本來就是因爲我犯了罪，那是無可奈何的事情。當初您審判臣的時候，一開始先根據法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免於法律的懲罰，這是臣很明白的;在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現出來，這個也是臣很明白的。您不是因爲私情而要對臣，只是因爲有天生的仁人之心，纔會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災難的原因。”
孔子聽說之後說：“善於做官吏的人，盡力樹立起自己的品德;不善於做官的人，總是會多構成怨敵。用公正之心來指導自己的言行，大概可以說子羔做到了。”
