成語故事（精選17篇）

成語故事是我國曆史的一部分，成語是歷史的積澱，每一個成語的背後都有一個含義深遠的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結晶。下面爲大家帶來成語故事（精選17篇），快進拉看看吧。

　　成語故事 篇1

　　防微杜漸

東漢和帝時，竇太后親臨朝政，並由太后的兄長竇憲掌握大權，官員們爭着逢迎巴結，因此政局混亂不堪。

竇氏家族仗勢橫行鄉里，魚肉百姓，沒有人敢揭發他們的惡行。當時的司徒（相當丞相）丁鴻藉着日蝕出現的機會，向和帝密奏說："太陽是君王的象徵，月光是代表臣子的。日蝕出現，是象徵做臣子的侵奪君王的權力，陛下千萬要小心。在歷史上記載，日蝕出現了三十六次，國君被臣子殺死的有三十二人，都是因爲臣子的權力太大了！"他控訴竇憲仗着太后的權勢，包攬朝政，獨斷專行，連皇帝也不放在眼裏。接着他又說："日蝕的出現，是上天在警誡我們，我們就應該注意危害國家的災禍發生。穿破岩石的水，一開始都是涓涓細流，長到天上的大樹，也是由剛露芽的小樹長成的。人們常忽略了微小的事情，而造成禍患。如果陛下能親自處理朝政，從小地方着手，在禍患還在萌芽的時候消除它，這樣就能夠安定漢室王朝，國泰民安。”

漢和帝聽從了丁鴻的建議，革掉竇憲的官職，消減竇氏家族的勢力。朝廷除去了隱患，國勢便開始有了好轉。

　　成語故事 篇2

　　浪子回頭

明朝的時候，有一個財主年過半百，才喜得貴子，取名爲天寶，天寶長大後遊手好閒，揮金如土，老財主怕兒子這樣下去保不住家業，便請了個先生教他明白事理，輕易不讓他出門，在先生的管教下，天寶漸漸地變得知書識禮了。不久，天寶的父母不幸雙雙下世，天寶的學業從此中斷。

等天寶的先生一走，天寶小時候認識的狐朋狗友又找上門來。天寶故態萌發，整日花天酒地，不到兩年，萬貫家財花了個精光，最後落得靠乞討爲生。直到這時，天寶才後悔自己過去的生活，決定痛改前非，一天晚上，他借書回來，因地凍路滑，再加上一天粒米未進，一跤跌倒後，再也沒有力氣爬起來，不一會兒，就凍僵在路旁。

這時，王員外正好路過，見天寶拿着一本書，凍僵在路旁，不禁起了憐愛之心，便命家人救醒天寶。天寶被救醒後，王員外問清了他的家世，對他很同情，便把他留在身邊，打算讓天寶做女兒臘梅的先生，對此天寶求之不得，趕緊拜謝了王員外救命之恩，從此，天寶就留在王員外家勤勤懇懇地教臘梅讀書識字。

臘梅長得如花似玉，而且溫柔賢淑。天寶剛開始只管都書，時間一長，不禁犯了老毛病，對臘梅想入非非，動手動腳。臘梅氣得找父親哭訴一番，王員外聽後不動聲色。他怕這件事傳到外面，對女兒的名聲有影響，便寫了一封信，把天寶叫來，對他說："天寶，我有一件急事需要你幫忙。"天寶說："員外對我恩重如山，無論什麼事，我決不推辭!"王員外說："我有一個表兄，住在蘇州一孔橋邊，煩你到蘇州把這封信送給他。你這就起程吧!"說完，又給天寶二十兩銀子作爲盤纏，天寶雖然不想離開臘梅，但也無可奈何，只好怏怏地上路。

誰知到蘇州，到處都是孔橋，天寶長了半個多月，也沒找到王員外表兄的住處，眼看着盤纏快花完了，他打開信一瞧，不禁羞慚尤分，只見信上寫着四句話："當年路旁一凍丐，今日竟敢戲臘梅;一孔橋邊無表兄，花盡銀錢不用回!"

看完信後，天寶科想投河自盡，但他轉念一想：王員外非但救了我的命，還保住了我的名聲，我爲什麼不能掙二十兩銀子，還給王員外，當面向他請罪呢?於是，天寶振作精神，白天幫人家幹活;晚上挑燈夜讀。三年下來，他不但積攢了二十兩銀子，而且變成了一個博學的才子，這時，恰恰開科招考，天寶進京應試，一舉中了舉人，於是，他星夜兼程，回去向王員外請罪。

到了王員外家，天寶"撲通"一聲跪倒，手捧一封信和二十兩銀子，對王員外說他有罪。王員外一見面前的舉人是天寶，趕緊接過書信和銀子，一看原來說是三年前他寫的那封。不過，在他那四句話後又添了四句："三年表兄未找成，恩人堂前還白銀;浪子回頭金不換，衣錦還鄉做賢人。"

王員外驚喜交加，連忙扶起天寶，對他問寒問暖，又親口把臘梅許給天寶。

從此，"浪子回頭金不換"這句俗語便流傳開來。

【出處】《八十一夢·第32夢》：“有道是浪子回頭金不換。”

　　成語故事 篇3

從前，宋國有個老頭兒，很喜歡猴子，他家裏養了一大羣。時間長了，他能瞭解猴子的脾氣秉性，猴子也能聽懂他說的話。老頭兒愈發喜歡了，寧願減少全家的口糧，也要讓猴子吃飽。

由於猴子的食量太大，老頭兒家裏的存糧一天比一天少了。他想限定一下猴子吃食的數量。就向猴子宣佈：“從今天早飯起，你們吃的橡實要定量，早上三個，晚上四個，怎麼樣，夠了吧?”猴子聽了一個個都呲牙咧嘴，亂蹦亂跳，顯出很不滿意的神色。老頭兒見猴子嫌少，就重新宣佈：“既然你們嫌少，那就早上四個，晚上三個，這樣總夠了吧?”猴子聽說早上從三個變爲四個，都以爲是增加了橡實的數量，一個個搖頭擺尾，伏在地上，咧着大嘴直樂。

　　成語故事 篇4

公元前202年，項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作爲界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。經過幾次激戰，最終韓信使用十面埋伏的計策，佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了楚地了嗎？爲什麼他的部隊裏面楚人這麼多呢？”說着，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒，以酒解憂，自己吟了一首詩，詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。意思是：“力量能搬動大山啊氣勢超壓當世，時勢對我不利啊駿馬不能奔馳。駿馬不能奔馳啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎樣安排你！”，並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌數闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低着頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎於項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了800餘名騎士突圍，最終只餘下28人。他感到無顏面對江東父老，最終自刎於江邊，劉邦獨攬天下。

因爲這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接着又失敗自殺的情節，所以以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。

　　成語故事 篇5

"八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵柺李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東遊記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。

　　成語故事 篇6

　　大材小用

出處:宋·陸游《送辛幼安殿撰造朝》詩：“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實流亞。”來自成語大全

釋義：比喻對人材的使用不當。

故事：南宋著名愛國詞人辛棄疾，父親在他童年就去世，由祖父撫養成人。辛棄疾曾拜當時著名的田園詩人劉瞻爲師，並和党懷英兩人是劉瞻最得意的學生。有一次，劉瞻問他們兩人道：“孔子曾經要學生談各人的志向，我也問問你們將來準備幹什麼?”党懷英回答說：“讀書爲了做官，爲了取得功名，光宗耀祖。我一定要到朝廷裏去做大官;如果做不了官，就回家隱居，學老師的樣子寫田園詩。”

劉瞻聽了很高興，連連稱好，認爲他的志向很高潔。辛棄疾卻回答說：“我不想做官，我要用詞寫盡天下的賊，用劍殺盡天下的賊!”劉瞻聽了大吃一驚，要辛棄疾今後不要再說這樣荒唐的話。此後，辛、黨兩人的生活道路截然不同：辛棄疾英勇地投身到抗金的民族戰場上去，以愛國詞人著稱於世;而党懷英則混跡於金人統治集團，爲金人作了一些幫閒乃至幫兇的工作。

金人南侵後，辛棄疾組織了兩千多人的隊伍在故鄉起義。後來，又率領隊伍投奔濟南府農民耿京組織的起義軍。不久，起義軍接受朝廷任命，與朝廷的軍隊配合作戰，打擊南侵的金軍。但由於投降派的排擠和打擊，辛棄疾後來曾長期閒居在江西上饒一帶。1203年春，才被任命爲紹興府知府兼浙江東路安撫使。這一年，辛棄疾已經六十四歲了。紹興西郊有一處地方叫三山，當時著名的愛國詩人陸游就在那裏閒居。陸游比辛棄疾大十五歲，當時快八十歲了，他的愛國詩句早已爲辛棄疾所景仰，因此辛棄疾到任不久，就去拜訪了這位前輩，兩人一起議論國家大事，相見恨晚。陸游聽了辛棄疾對形勢的分析和統一、全國的設想，覺得他是一個很有才能的人，希望他在事業上取得成功。次年春天，宋寧宗降下聖旨，要辛棄疾到京城臨安去，徵詢他對北伐金國的意見。”辛棄疾把這件事告訴陸游，陸游覺得這是辛棄疾施展自己才能的好機會，爲他感到高興。爲了鼓勵辛棄疾發揮自己的才能，陸游特地寫了一首長詩贈給他。詩中寫道，“辛棄疾是古代大政治家、軍事家管仲、蕭何一流的人物，現在當浙江東路安撫使，實在是把大的材料用在小處;鼓勵他爲恢復中原而努力，千萬不要因爲受到排擠不得志而介意。六十六歲那年，這位始終是被大材小用的愛國英雄，終於在憂憤中去世。

　　成語故事 篇7

　　（一)鐵杵磨針

【典故】

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡唸書，常常逃學，到街上去閒逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這麼好的天氣，如果整天在屋裏讀書多沒意思？”

走着走着，在一個破茅屋門口，坐着一個滿頭白髮的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麼？”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆擡起頭，對李白笑了笑，接着又低下頭繼續磨着。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當然！”

“可是，鐵杵這麼粗，什麼時候能磨成細細的繡花針呢？”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵爲什麼不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的年紀這麼大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。

【釋讀】

無論做什麼事情，只要有恆心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恆心，成績好一定是沒有問題的。

　　（二）聞雞起舞

【典故】

晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同牀而臥，同被而眠，而且還有着共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成爲國家的棟樑之才。

一次，半夜裏祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認爲半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起牀練劍如何？”劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起牀練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成爲能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封爲鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

【釋讀】

故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發奮有爲，也比喻有志之士，及時振作。

　　（三）亡羊補牢

【典故】

這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：“你在宮裏面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”

襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”

莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸。

如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什麼辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”

【釋讀】

這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。

“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不爲遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認爲“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！

　　（四）盲人摸象

【典故】

據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行着很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利於國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，於是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來。”使者很快就湊集了一羣盲人，帶領他們來到王宮。

使者走進宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。”鏡面王說：“你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然後馬上帶他們來王宮前廣場。”

第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣佈什麼重大的事情。不一會，使者領着盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“你們每個人都講述一下大象是什麼模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告聖明的國君，大象就像一隻盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說：“大王，大象應該像一把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說：“大王，大象確實像大鼓。”隨後，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴後部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最後，摸到大象鼻子的盲人說：“聖明的大王，大象實在像一根粗繩索。”一羣盲人分成了幾夥，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看着衆人笑了起來。

【出處】

《大般涅槃經》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如牀，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”

【解釋】

比喻對事物只憑片面的瞭解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。

　　（五）守株待兔

【典故】

相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。

奇蹟終於發生了。深秋的一天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守着那神奇的樹根，等着奇蹟的出現。

【釋讀】

成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

　　（六）揠苗助長

【典故】

從前宋國有一個農夫，嫌自已田裏的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷着鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，於是苦心思索着有什麼辦法可以使稻子長高一點。

忽然，他靈機一動，毫不猶豫的捲起褲管就往水田裏跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易纔完成他自以爲聰明的傑作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田裏的稻苗長高了不少。”農夫太太半信半疑，就叫兒子到田裏去看，究竟是怎麼回事。兒子聽到家裏的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田裏去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

【釋讀】

這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。

　　（七）買櫝還珠

【典故】

一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。爲了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的“身份”就自然會高起來。

這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，爲珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子薰得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。

這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裏，拿到市場上去賣。

到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裏看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿着盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以爲鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子裏了，我特意回來還珠子的。”於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低着頭一邊欣賞着木盒子，一邊往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裏。他原本以爲別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。

【釋讀】

鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了捨本求末的不當取捨；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。

　　（八）濫竽充數

【典故】

據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。爲他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那裏去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊裏，並且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊裏，拿着竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發現。

等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【釋讀】

西方諺語說，你可以在某時欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。

這個故事也說明南郭先生不善於運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊裏，與其他299名樂師相處，學習資源還算豐富。但他沒有意識到這一點，滿足於濫竽充數，自欺欺人，只能落個逃之夭夭的下場。

　　（九）按圖索驥

【典故】

孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因爲傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特徵，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。

伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：“千里馬的主要特徵是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒麴塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠，他看到一隻大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒麴塊！”

伯樂看了看兒子手裏的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀！”

【出處】

這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”

【釋讀】

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順着線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

　　（十）邯鄲學步

【典故】

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。

家裏的人勸他改一改這個毛病，他以爲是家裏人管得太多。

親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太醜了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想象不出來。這成了他的心病。終於有一天，他瞞着家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬着回去了。

【釋讀】

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

　　成語故事 篇8

　　1.臥薪嚐膽的故事(主要人物：越王勾踐)

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

發音：w?xīnchángdǎn

釋義：薪;柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。原指中國春秋時期的越國國王勾踐勵精圖治以圖復國的事蹟，後演變成成語，形容人刻苦自勵，發奮圖強。

故事：

公元前496年，吳王闔閭h?lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候cìh?u吳王三年後，夫差纔對他消除戒心並把他送回越國。其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待時機反擊吳國。艱苦能鍛鍊意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害

怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他爲自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥rù，只鋪些柴草(古時叫薪)，又在屋裏掛了一隻苦膽，他不時會嚐嚐苦膽的味道，爲的就是不忘過去的恥辱。勾踐爲鼓勵民衆就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後並找到時機，滅亡吳國。

　　成語故事 篇9

　　2.圍魏救趙的故事(主要人物：孫臏bìn)

發音：w?iwaijiùzhào

故事：

戰國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救於齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認爲魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指採用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。孫臏認爲，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。

　　成語故事 篇10

　　3.三顧茅廬的故事(主要人物：劉備)

發音：sāngùmáolú

故事：

劉備很仰慕諸葛亮的才幹，想請他幫助自己統一國家。官渡大戰後，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。曹操爲得到劉備的謀士徐庶shù，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時告訴劉備，隆中有個奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。

第二天，劉備就和關羽、張飛帶着禮物，到隆中去拜訪諸葛亮。誰知諸葛亮剛好出游去了，書童也說不準什麼時候回來。劉備只好回去了。

過了幾天，劉備和關羽。張飛冒着大雪又來到諸葛亮的家。劉備看見一個青年正在讀書，急忙過去行禮。可那個青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。

轉眼過了新年，劉備選了個好日子，有一次來到隆中。這次，諸葛亮正好在睡覺。劉備讓關羽、張飛在門外等候，自己在臺階下靜靜地站着。過了很長時間，諸葛亮才醒來，劉備向他請教平定天下的辦法，並因諸葛亮不答應而哭，諸葛亮見劉備三顧茅廬，誠心誠意，便答應與劉備共圖大業。那年諸葛亮才27歲。

　　成語故事 篇11

　　吮癰舐痔

【注音】shǔnyōngshìzhì

【出處】秦王有病召醫，破癰潰座者得車一乘；舐痔者得車五乘。所治癒下，得車愈多。《莊子·列禦寇》

【解釋】吮：聚攏嘴脣來吸；癰：毒瘡；舐：舔。只爲人舔吸瘡痔上的膿血。比喻卑劣地奉承人。

【用法】作謂語、定語；指卑劣地奉承人

【結構】聯合式

【近義詞】阿諛奉承、曲意逢迎、吮疽舐痔

【反義詞】剛正不阿

【押韻詞】在在皆是、貪財慕勢、撁五掛四、殷天蔽日、天下大勢、通儒達士、幹君何事、刑馬作誓、一目之士、振纓王室、......

【年代】古代

【成語故事】戰國時期，宋偃王派曹商出使秦國，曹商能說會道，深得秦惠王的寵信，秦惠王特意賞賜他100輛馬車。曹商回國後對莊子炫耀，莊子看不慣他的.所作所爲，說：秦王對那些幫助他吮癰舐痔的人都可以賞賜馬車，越髒的地方給的車越多。

【成語示例】附勢趁權，不辭吮癰舐痔；市恩固寵，那知瀝膽披肝。明·無名氏《鳴鳳記·嚴嵩慶壽》

　　成語故事 篇12

　　尸位素餐

屍音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。

“書經”有句道：“太康尸位”“尸位就是源出於此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的屍，只坐在位上，不必做任何動作一樣。

”素餐“也是出於詩經：”彼君子兮，不素餐兮。“後人於是用”素餐“來比喻無功食祿的人。把”尸位“和”素餐“兩者連合成爲一句成語，應該說是出於”漢書“，因爲該書的”朱雲傳“裹：”今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。“整句成語的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出處，也應該詳細知道。

一般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關係，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閒坐，而不做任何工作，這種人都可以說是”尸位素餐“。此外，一般工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成積可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉着特殊關係，因此也可以說”尸位素餐“。又如某人向朋友說，自己本來沒有甚麼本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己”尸位素餐“，良心上也有點內疚。這樣說，又成爲很得體的謙話了。

　　成語故事 篇13

【成語】：爲淵驅魚

【拼音】：wèiyuānqūyú

【解釋】：原比喻殘暴的統治迫使自己一方的百姓投向敵方。現多比喻不會團結人，把一些本來可以團結過來的人趕到敵對方面去。

【成語故事】：

某一日，孟子的幾個學生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈地辯論。天命派認爲桀和紂的滅亡是天意，人的力量沒法與天意抗衡。有人立即反駁說：明明是人意嘛，哪裏是什麼天意!孔子‘說：‘天何能言?以人代言之。’即使是天意，也是通過人力來實現的。把一切因果都說成天意，人的努力還有什麼意義呢?雙方爭執不下，一道去請教孟子。孟子仔細聽了雙方爭執的理由，分析道：桀和紂之所以滅國亡身，不是什麼天意，原因在於他們失去了民心，一個失掉百姓支持的國君當然要失敗了。一個君主要想取得天下，都必須遵循一個原則，那就是首先取得百姓們的支持，百姓不支持的事情肯定辦不成。怎樣才能取得百姓支持呢?方法也很簡單，那就是深得民心。民心是很容易爭取的。這時有人提出質疑：紂王造鹿臺，百姓並不支持，但百姓被迫無奈，還是把鹿臺造起來了。

孟子說：鹿臺是造起來了，但紂王卻爲這件事惹怒了百姓，紂王最後還是自殺了。這樣看來，鹿臺建成對紂王而言並不是什麼好事呀。有的學生不願問題節外生枝，對孟子說：先生，您還是說說桀紂亡天下的原因吧。孟子說：好吧，我們回到原來的話題。還是先說說怎樣取得民心：首先是爲百姓着想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住，有衣穿，有飯吃。凡是百姓討厭的事情就萬萬不可去做，更不能強迫他們去做。孟子說得有些興奮，站起來繼續說：我打個比方，國君施行仁政，愛護百姓，百姓就像百川歸海一樣涌向國君的周圍。你們都知道，水獺是專門靠吃魚爲生的，水獺一經出現，魚類必然潛往深水;鷹隼專吃小鳥，小馬看到鷹隼了一定會飛向樹林深處。所以說，是水獺代替深水將魚兒趕來，鷹隼爲叢林聚積鳥類，故爲淵驅魚者，獺也;爲叢驅雀者，鸕也。由此可見，是桀紂把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的。總之，樑紂的滅亡是因爲人心向背，絕非什麼天意。天意大難把握了，我們還是多盡人力吧。弟子們聽了，都表示滿意。

任何君主殘酷剝削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奮起反抗，最終導致改朝換代。中國的26部史書記錄26個朝代的興亡史，考其緣由，就是亡國之君見利忘義，幹下了爲淵驅魚，爲叢驅雀的蠢事。

　　成語故事 篇14

　　自相矛盾

【典故】

楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。

好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家誇口說：“我的盾，是世界上最最堅固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”

接着，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地誇起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿!”他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛!”

這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢?”“這——”圍觀的人先都一楞，突然爆發出一陣大笑，便都散了。

那個賣兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

【出處】

《韓非子·難勢》

客有鬻於與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如?”其人弗能應也。

【釋讀】

“矛”古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。後以自相矛盾比喻語言、行動前後不一致或互相牴觸。

　　成語故事 篇15

　　病入膏肓

春秋時期，晉景公得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生緩，便專程派人去請來。

醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。晉景公側耳傾聽。

一個說：“那個高明的醫生緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什麼地方去呢?”另一個小孩說道：“這沒什麼可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”

不一會兒，緩到了，立刻被請進了晉景公的臥室，替晉景公診斷病情。診斷後，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”

晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫術真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。

這一故事在史料中記載爲：“公疾病。求醫於秦，秦伯使醫緩爲之。未至，公夢疾爲二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之?’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何?’醫至，曰：‘疾不可爲也!在肓之上，膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可爲也。’”

當然，這只是一個傳說!現在它常常意指病已危重到了無法救治的地步。也常用來比喻事情到了無可挽回的地步。

　　成語故事 篇16

　　程門立雪

這個成語講的是宋朝的楊時苦心求學的故事：楊時考中了進士，卻不去做官，而是到河南潁昌拜程顥爲師進行學習。程顥死後，楊時又在洛陽拜程顥的弟弟程頤爲師。那時，他已經四十歲了。有一天，楊時去拜見程頤時，恰逢程頤正在睡覺，而楊時與他的朋友遊酢爲了不影響老師休息，便恭恭敬敬地站在門口等候。外面大雪紛飛，寒風刺骨，等到程頤醒來時，門外的雪已積了一尺多厚了。

古人對求學的態度尚且如此誠心，今人更需把握眼前良好的學習機會。

現通常用此典故比喻安逸舒適的生活。

　　成語故事 篇17

　　掩耳盜鈴

【典故】

春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了範氏。有人趁機跑到範氏家裏想偷點東西，看見院子裏吊着一口大鐘。鍾是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心裏高興極了，想把這口精美的大鐘揹回自已家去。可是鍾又大又重，怎麼也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然後再分別搬回家。

小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷着慌，心想這下糟了，這種聲不就等於是告訴人們我正在這裏偷鍾嗎？他心裏一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎麼捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。

他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。於是就放手砸起鍾來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

【出處】

故事出自《呂氏春秋·自知》

【釋讀】

“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行爲。