《顏氏家訓》風操第六
吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦爲至矣。但既殘缺，非復全書;其有所不載，及世事變改者，學達君子，自爲節度，相承行之，故世號士大夫風操。而家門頗有不同，所見互稱長短;然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之;蓬生麻中，不勞翰墨。汝曹生於戎馬之間，視聽之所不曉，故聊記錄以傳示子孫。
《禮》雲：“見似目瞿，聞名心瞿。”有所感觸，惻愴心眼;若在從容平常之地，幸須申其情耳。必不可避，亦當忍之;猶如伯叔兄弟，酷類先人，可得終身腸斷，與之絕耶?又：“臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱。”益知聞名，須有消息，不必期於顛沛而走也。樑世謝舉，甚有聲譽，聞諱必哭，爲世所譏。又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，竟修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。此並過事也。
近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結周厚，沈與其書，名而不姓，此非人情也。
凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：醒公名白，博有五皓之稱;厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛爲布皓，呼腎腸爲腎修也。樑武小名阿練，子孫皆呼練爲絹;乃謂銷鏈物爲銷絹物，恐乖其義。或有諱雲者，呼紛紜爲紛煙;有諱桐者，呼梧桐樹爲白鐵樹，便似戲笑耳。
周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁，至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨;長卿名犬子，王脩名狗子，上有連及，理未爲通，古之所行，今之所笑也。北土多有名兒爲驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉?前漢有尹翁歸，後漢有鄭翁歸，樑家亦有孔翁歸，又有顧翁寵;晉代有許思妣、孟少孤：如此名字，幸當避之。
今人避諱，更急於古。凡名子者，當爲孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，一座百犯，聞者辛苦，無憀賴焉。
昔司馬長卿慕藺相如，故名相如，顧元歡慕蔡邕，故名雍，而後漢有硃倀字孫卿，許暹字顏回，樑世有庾晏嬰、祖孫登，連古人姓爲名字，亦鄙事也。
昔劉文饒不忍罵奴爲畜產，今世愚人遂以相戲，或有指名爲豚犢者：有識傍觀，猶欲掩耳，況當之者乎?
近在議曹，共平章百官鐵祿，有一顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意?明公定是陶硃公大兒耳!”彼比歡笑，不以爲嫌。
昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公;陳思王稱其父爲家父，母爲家母，潘尼稱其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北風俗，言其祖及二親，無雲家者;田裏猥人，方有此言耳。凡與人言，言己世父，以次第稱之，不雲家者，以尊於父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，則以夫氏稱之;在室，則以次第稱之。言禮成他族，不得雲家也。子孫不得稱家者，輕略之也。蔡邕書集，呼其姑姊爲家姑家姊;班固書集，亦云家孫：今並不行也。
凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母以下，則加賢字，尊卑之差也。王羲之書，稱彼之母與自稱己母同，不雲尊字，今所非也。
南人冬至歲首，不詣喪家;若不修書，則過節束帶以申慰。北人至歲之日，重行吊禮;禮無明文，則吾不取。南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已;北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
昔者，王侯自稱孤、寡、不穀，自茲以降，雖孔子聖師，與門人言皆稱名也。後雖有臣僕之稱，行者蓋亦寡焉。江南輕重，各有謂號，具諸《書儀》;北人多稱名者，乃古之遺風，吾善其稱名焉。
言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難江南人事不獲已，須言閥閱，必以文翰，罕有面論者。北人無何便爾話說，及相訪問。如此之事，不可加於人也。人加諸己，則當避之。名位未高，如爲勳貴所逼，隱忍方便，速報取了;勿使煩重，感辱祖父。若沒，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重爲容色之節，皆變於常。若與君言，雖變於色，猶雲亡祖亡伯亡叔也。吾見名士，亦有呼其亡兄弟爲兄子弟子門中者，亦未爲安貼也。北土風俗，都不行此。太山羊偘，樑初入南;吾近至鄴，其兄子肅訪偘委曲，吾答之雲：“卿從門中在樑，如此如此。”肅曰：“是我親第七亡叔，非從也。”祖孝徵在坐，先知江南風俗，乃謂之雲：“賢從弟門中，何故不解?”
古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔。從父兄弟姊妹已孤，而對其前，呼其母爲伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼爲兄子弟子，頗爲不忍;北土人多呼爲侄。案：《爾雅》、《喪服經》、《左傳》，侄雖名通男女，並是對姑之稱。晉世已來，始呼叔侄;今呼爲侄，於理爲勝也。
別易會難，古人所重;江南餞送，下泣言離。有王子侯，梁武帝弟，出爲東郡，與武帝別，帝曰：“我年已老，與汝分張，甚以惻愴。”數行淚下。侯遂密雲，赧然而出。坐此被責，飄颻舟渚，一百許日，卒不得去。北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。然人性自有少涕淚者，腸雖欲絕，目猶爛然;如此之人，不可強責。
凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風教者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人爲其不喜聞也。雖質於面，皆當加外以別之;父母之世叔父，皆當加其次第以別之;父母之世叔母，皆當加其姓以別之;父母之羣從世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位若姓以別之。河北士人，皆呼外祖父母爲家公家母;江南田裏間亦言之。以家代外，非吾所識。
凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲已往，高秩者，通呼爲尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟;若對他人稱之，皆雲族人。河北士人，雖三二十世，猶呼爲從伯從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：“卿北人，何故不知有族?”答雲：“骨肉易疏，不忍言族耳。”當時雖爲敏對，於禮未通。
吾嘗問周弘讓曰：“父母中外姊妹，何以稱之?”周曰：“亦呼爲丈人。”自古未見丈人之稱施於婦人也。吾親表所行，若父屬者，爲某姓姑;母屬者，爲某姓姨。中外丈人之婦，猥俗呼爲丈母，士大夫謂之王母、謝母雲。而《陸機集》有《與長沙顧母書》，乃其從叔母也，今所不行。
齊朝士子，皆呼祖僕射爲祖公，全不嫌有所涉也，乃有對面以相戲者。
古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以爲孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼;呂後微時，嘗字高祖爲季;至漢爰種，字其叔父曰絲;王丹與侯霸子語，字霸爲君房;江南至今不諱字也。河北士人全不辨之，名亦呼爲字，字固呼爲字。尚書王元景兄弟，皆號名人，其父名雲，字羅漢，一皆諱之，其餘不足怪也。
《禮·閒傳》雲：“斬縗之哭，若往而不反;齊縗之哭，若往而反;大功之哭，三曲而哀;小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。”《孝經》雲：“哭不哀。”皆論哭有輕重質文之聲也。禮以哭有言者爲號;然則哭亦有辭也。江南喪哭，時有哀訴之言耳;山東重喪，則唯呼蒼天，期功以下，則唯呼痛深，便是號而不哭。
江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不弔則絕之;除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。有故及道遙者，致書可也;無書亦如之。北俗則不爾。江南凡吊者，主人之外，不識者不執手;識輕服而不識主人，則不於會所而吊，他日脩名詣其家。
