《新五代史》 卷五十九 司天考第二大綱

昔孔子作《春秋》而天人備。予述本紀，書人而不書天，予何敢異於聖人哉!其文雖異，其意一也。

自堯、舜、三代以來，莫不稱天以舉事，孔子刪《詩》、《書》不去也。蓋聖人不絕天於人，亦不以天參人。絕天於人則天道廢，以天參人則人事惑，故常存而不究也。《春秋》雖書日食、星變之類，孔子未嘗道其所以然者，故其弟子之徒，莫得有所述於後世也。然則天果與於人乎?果不與乎?曰：天，吾不知，質諸聖人之言可也。《易》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”此聖人極論天人之際，最詳而明者也。其於天地鬼神，以不可知爲言，其可知者人而已。夫日中則昃，盛衰必復。天，吾不知，吾見其虧益於物者矣。草木之成者，變而衰落之;物之下者，進而流行之。地，吾不知，吾見其變流於物者矣。人之貪滿者多禍，其守約者多福。鬼神，吾不知，吾見人之禍福者矣。天地鬼神，不可知其心，則因其著於物者以測之。故據其跡之可見者以爲言，曰虧益，曰變流，曰害福。若人則可知者，故直言其情曰好惡。其知與不知，異辭也，參而會之，與人無以異也。其果與於人乎，不與於人乎，則所不知也。以其不可知，故常尊而遠之;以其與人無所異也，則修吾人事而已。人事者，天意也。《書》曰：“天視自我民視，天聽自我民聽。”未有人心悅於下而天意怒於上者，未有人理逆於下而天道順於上者。然則王者君天下，子生民，佈德行政，以順人心，是之謂奉天。至於三辰五星常動而不息，不能無盈縮差忒之變，而佔之有中有不中，不可以爲常者，有司之事也。本紀所述人君行事詳矣，其興亡治亂可以見。至於三辰五星逆順變見，有司之所佔者，故以其官志之，以備司天之所考。

嗚呼，聖人既沒，而異端起。自秦、漢以來，學者惑於災異矣，天文五行之說，不勝其繁也。予之所述，不得不異乎《春秋》也，考者可以知焉。

開平二年夏四月辛丑，熒惑犯上將。甲寅，地震。四年十二月庚午，月有食之。

乾化元年春正月丙戌朔，日有食之。五月，客星犯帝坐。二年正月丙申，熒惑犯房第二星。戊申，月犯心大星。四月甲寅，月掩心大星。壬申，彗出於張;甲戌，彗出靈臺。

同光元年十月辛未朔，日有食之。二年六月甲申，衆星交流;丙戌，衆星交流。八月戊子，熒惑犯星。十一月丁巳，地震。三年三月丙申，熒惑犯上相。戊申，月有食之。四月癸亥朔，日有食之。甲子，熒惑犯左執法。六月甲子，太白晝見。丙寅，歲犯右執法。己巳，太白晝見。庚寅，衆星流，自二更盡三更而止。辛卯，衆小星流於西南。九月甲辰，月有食之。丁未，天狗墮，有聲如雷，野雉皆雊。丙辰，太白、歲相犯。十一月甲寅，地震。

天成元年三月，惡星入天庫，流星犯天棓。四月庚戌，金犯積屍。六月乙未，衆小星交流。七月己未，月犯太白。庚申，太白晝見。乙丑，月入南斗魁。八月乙酉朔，日有食之。癸卯，太白犯心大星。乙巳，月犯五諸侯。辛亥，熒惑犯上將。九月丁巳，月犯心大星。己巳，月犯昴。庚午，熒惑犯右執法;己卯，熒惑犯左執法。十月戊子，熒惑犯上相。己丑至於庚子，日月赤而無光。丙午，月掩左執法。十一月丁丑，月暈匝火、木。戊寅，月犯金、木、土。十二月戊戌，熒惑犯氐。乙巳，月掩庶子。二年正月甲戌，熒惑、歲相犯。二月辛卯，熒惑犯鍵閉。三月戊午，月掩鬼。庚申，衆小星流於西北。己巳，熒惑犯上相。乙亥，月入羽林。四月丁亥，月犯右執法;癸卯，月入羽林。六月辛丑，熒惑犯房。八月己卯朔，日有食之。庚子，月犯五諸侯。九月壬子，歲犯房。庚申，月入羽林;壬申，月犯上將。十月壬午，月犯五諸侯。癸未，地震。十一月乙卯，月入羽林。辛未，地震;壬申，地震。十二月癸未，地震。三年春正月壬申，金、火合於奎。二月丁丑朔，日有食之。四月丁酉，月犯五諸侯;五月丁巳，月掩房距星;六月乙酉，月掩心庶子;癸巳，月入羽林。自正月至於是月，宗人、宗正搖不止。七月乙卯，月入南斗魁。閏八月癸卯朔，熒惑犯上將。戊申，月犯南鬥。乙卯，熒惑犯右執法。庚戌，太白犯右執法。九月庚辰，土、木合於箕。辛巳，金、火合於軫。十月庚午，彗出西南。十一月戊子，月掩軒轅大星。乙未，太白犯鎮，月掩房。十二月壬寅朔，熒惑犯房，金、木相犯於鬥。乙卯，月有食之。四年正月癸巳，月入南斗魁。二月辛酉，月及火、土合於鬥。三月壬辰，歲犯牛。六月癸丑，月有食之，既。七月丁丑，月入南鬥。九月丙子，熒惑入哭星。十二庚戌，月有食之，既。