北魏孝文帝的歷史評價
導語：北魏孝文帝的政治舉措促進了中國的.民族融合，讓我們一起了解一下這個民族皇帝的主要歷史評價吧!
孝文帝一生勤學，喜好讀書，手不釋卷。性又聰慧，精通五經，博涉史傳。善談《莊子》、《老子》，尤其通曉佛教義理。輿車之中，戎馬之上，都不忘講經論道。博學多才，擅長文章，詩賦銘頌，任興而作;有大文筆，馬上口占，侍臣筆錄，不改一字，辭旨可觀。自太和十年以後，詔令、策書皆親手擬寫;至於議定禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，也都親自下筆。其他文章，不下百餘篇。愛惜人才，親賢任能，劉芳、李彪諸人以經書見知，崔光、邢巒之徒以文史顯達;對朝廷的賢明之臣，有才能者常與其結爲布衣之交。他對元勰、元澄、李衝、李彪、穆亮、王肅、高閭、宋弁等都一一予以重用，他們成爲孝文帝漢化的堅定支持者，在制禮作樂、改革舊俗方面發揮了重要作用，遂爲太和之名臣。
親政以後，日理萬機，不辭辛勞，勤於爲政。操勞於朝堂之中，奔波於疆場之上，十幾年如一日。祭天地、五郊，祀宗廟，常必躬臨，不以寒暑爲倦。尚書奏案，多自審閱;百官大小，無不留心，務於周洽。他常說：“人君怕的是不能處心公平，推誠待人。能做到這兩點，則胡、越之人都可以變得如親兄弟。” 虛心訥諫，從善如流。他常對史官說：“直書時事，無隱國惡。人君作威作福，史官又不寫，將何以有所畏懼。”一直倡導和鼓勵大家直言進諫，強調“言之者無罪，聞之者足以爲戒”，對敢於批評進諫的官吏禮遇有加。如大臣李冏“性鯁烈，敢直言，常面折高祖，高祖常加優禮。” 而用法嚴謹，雖王公、貴戚、大臣也從不寬貸;然不計小過，寬以待人。左右進食，曾於食中得蟲，又進湯誤傷帝手，都是一笑了之。 愛惜民力，生活儉樸。每次外出巡遊及用兵，有關官吏奏請修築道路，孝文帝說：“粗修橋樑，能通車馬就行了，不要除草、鏟得過平。”在淮南行軍，如在境內，禁止士卒踏傷粟稻，有時砍伐百姓樹木以供軍用，也要留下絹布償還。宮室非不得已不修，衣服破舊了，洗補以後又重新穿上，所用鞍勒僅鐵木而已。
歷代評價
《魏書》評價孝文帝：“有魏始基代朔，廓平南夏，闢壤經世，鹹以威武爲業，文教之事，所未遑也。高祖幼承洪緒，早著睿聖之風。時以文明攝事，優遊恭己，玄覽獨得，著自不言，神契所標，固以符於冥化。及躬總大政，一日萬機，十許年間，曾不暇給;殊途同歸，百慮一致。至夫生民所難行，人倫之高跡，雖尊居黃屋，盡蹈之矣。若乃欽明稽古，協御天人，帝王制作，朝野軌度，斟酌用舍，煥乎其有文章，海內生民鹹受耳目之賜。加以雄才大略，愛奇好士，視下如傷，役己利物，亦無得而稱之。其經緯天地，豈虛諡也!”
時人又稱高祖孝文皇帝“追悅淹中，遊心稷下”。
北魏宣武帝時期裴延儁評價：“五經治世之模，六籍軌俗之本”，“先帝天縱多能，克文克武，營遷謀伐，手不釋卷。良以經史義深，補益處廣，雖則劬勞，不可暫輟”。
隋朝王通評價孝文帝：“元魏之有主，其孝文之所爲乎?中國之道不墜，孝文之力也!”又云：“太和之政近雅矣，一明中國之有法。惜也，不得行穆公之道。”
唐代名臣虞世南在《論略》評價孝文帝：“後魏代居朔野，聲教之所不及，且其習夫土俗，遵彼要荒，孝文卓爾不羣，遷都山解辮髮而襲冕旒，祛氈裘而被龍袞，衣冠號令，華夏同風，自非命代之才，豈能至此?比夫武靈胡服，不亦優乎!然經國之道有餘，防閒之禮不足，臣主俱失，斯風遂遠。若其威儀技藝，魯莊公之匹也，虧損盛德，籲可惜哉!”
宋代著名史學家司馬光評價孝文帝說：“選舉之法，先門地而後賢才，此魏、晉之深弊，而歷代相因，莫之能改也。夫君子、子人，不在於世祿與側微，以今日視之，愚智所同知也;當是之時，雖魏孝文之賢，猶不免斯蔽。故夫明辯是非而不惑於世俗者誠鮮矣。”
北宋歐陽修評價孝文帝：“其私後魏之論者曰：魏之興也，其來甚遠。自昭成建國改元，承天下衰弊，得奮其力，並爭乎中國。七世至於孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然後修禮樂，興制度而文之。考其漸積之基，其道德雖不及於三代，而其爲功，何異王者之興!“
南宋儒者葉適評價孝文帝：“用夏變夷者，聖人之道也。”又認爲：“孝文志切有爲。”“有舜，文王之姿。”
一代大儒真德秀評價孝文帝：“元魏孝文號爲賢主。”
明朝著名學者解縉評價孝文帝：“有宋則及於漢而過唐……遼惟聖宗，道宗二主歷九十年，金惟世宗，章宗二主歷四十餘年，皆與宋講和，號爲承平。然以元魏孝文興禮樂，崇文治方之，恐猶有徑庭也。然則宋之爲宋，比之漢唐而有光;遼金之爲遼金，比之元魏而猶歉。“
明代大文學家、史學家王世貞：“自三代而後，人主文章之美無過於漢武帝、魏文帝者，其次則漢文、宣… …元魏孝文… …凡二十九主。 ”
清代大史學家趙翼：古今帝王以才學著者，曹魏父子、蕭樑父子爲最，然皆生自中土，績學少年。惟魏孝文帝，生本北俗，五歲即登帝位，此豈有師儒之訓，執經請業，如經生家所爲，乃其聰睿夙成，有不可以常理論者。……可見帝深於文學，才藻天成，有不能自諱者，雖亦才人習氣，然聰睿固不可及已。其急於遷洛，欲變國俗，而習華風，蓋發於性靈而不自止也。
