關於死亡的作文

（一）

《道德經》雲：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”一個事物的兩面都是相依相隨的，所以我領悟：生死相依！有死纔有生，有生必有死，生死循環，生生不息。

每一個生命體成長的過程，都是新陳代謝的結果。如果死去的細胞不肯離去，它必然附在新細胞的周圍。久而久之，必然成爲生命中體的盔甲，而扼制新細胞的成長，這是多麼的可怕。所以只有老去的離去，死去，才能讓新生的完善和壯大，才能讓生命體成長！拿人類的生命來說，如果從人類誕生以來，每一個生命都不會死去，那麼我們有限的地球怎麼去承載？我們有限的生活和生產資源怎麼能承受這麼多人的攫取？只有死亡，才能維持我們地球和人類的生態！才能讓新生命有足夠的生存空間和物質！所以，有死纔有生，沒有個體的死亡，必然帶來集體的毀滅！死，銜接着生。

生命體的細胞生命力也是有限的，到一定的時間和階段，新陳代謝功能衰弱，生命體就由出生、成長、壯大、衰弱，最後到死亡，這是生命體成長的必然過程。所以，有生必有死，生命的出生，就是死亡的開始。生，又銜接着死。

（二）

既然“生死相依”，生死都是生命體的一個環節，那爲什麼要把死與生割裂開來呢？

1、神態上：出生時，大家皆大歡喜，要盡最大努力，把歡喜延伸到家族的最邊沿。大家喜形於色，手舞足蹈，精神矍鑠。死亡時，大家皆大悲傷，要盡最大努力把這份悲傷延伸到家族的每個角落，大家哀傷悲痛，披麻戴孝，精神頹廢。從形態上，我們把生死割裂：生極喜死極悲。

2、心理上：出生了，家裏添丁了，大家興高采烈地談論，家庭裏外都是喜慶，大家心理上都是接受接納，都是歡喜；死亡了，大家都是悄悄的談論、低沉地傳播，行動上回避：遇上別人辦喪事了，一般都繞道走，大家都是忌諱。心理上，我們把生死割裂：接納生而躲避死。

3、心態上：生是高興的應該的，家庭要添香火，家族要繁衍。死是恐懼的不該的，家庭的災難，家族的悲傷。所以，生是一個活人區，死是一個死人區。活人不談論死亡，不討論死亡；死亡晦氣，死亡不吉利。死了以後就去荒郊野外吧，不該在活人區出現。爲了掩蓋別人的說辭，我們聰明的發明了清明節：我們沒有忘卻死去的人，我們這一天去祭奠他們、懷念他們。那麼過了這一天呢？那就等到明年的這一天吧。

（三）

我以前怕鬼，遇到人家辦喪事了就覺得今天晦氣，看到棺材就感覺寒滲滲的，晚上想到墳地就打顫，不敢從墳地裏過夜路，看到屍體就躲避，相信夜裏有鬼火，相信老人說夜裏走路會撞到鬼。但如果說天上有神仙、有上帝，我又會笑着說，鬼才相信呢。

這種矛盾的邏輯，陪伴我走到了今天。直到現在我纔看到自己的可笑、可愚、可悲！

我要走走夜路、過過墳地了。我要去看看鬼火，見見鬼長得是什麼樣了。如果我真的看到鬼了，那是我一生最大的幸福呀！因爲我證明了鬼的存在。那麼，我死後也可以成爲鬼，我就可以再回到這個世界上，再來幫助我的兒女，再去保護那些正義者不再受到傷害，再去做那些我生前還後悔和遺憾的事情。這世界還有什麼比做這些事更幸福的.呢？

我要去看看棺材、躺躺棺材了。我要感覺一下，死亡的我在裏面躺的是否舒服？這個下輩子的歸宿，是否讓這輩子的我滿意？如果不滿意，我要建議：可否加寬一點，這樣我才能躺得舒服呀！也許，我的親人和父母看到這段文字時，會把我罵的狗血淋頭：“你想死，是吧？怎麼養了個這麼不爭氣的兒子？”所以，我不敢給他們看，怕他們生氣，怕他們痛心。因爲他們會預測未來：我肯定會遭遇不測！如果這樣的話，我真是太高興了。因爲我說說“看看棺材、躺躺棺材”就會遭遇不測的話，那麼，我還會說說“我看看大官，躺躺總統套房”，那我就不得了了呀！我們家就不再貧苦，我就不再是無名小卒了。如果我將這個方法告訴大衆的話，那麼這個世界就不會再有貧窮和潦倒了。世界上哪個偉人又能做到這一點呢？

我要去看看屍體、跟死人握握手了。那屍體跟以後死亡的我有什麼區別呢？沒有一點區別，都是腐肉一堆；我死了以後還有人專門跟我握手嗎？應該沒有。既然屍體跟死亡的我沒區別，也沒有人跟我握手，那我就跟未來死亡的我握個手吧！讓死亡的我感覺一下活着的我的溫度——這不是自我終極關懷嗎？讓活着的我感覺一下死亡的我的安詳——死亡並不恐懼！死，就是回到了我生前的那個地方，那叫回歸故鄉吧！

就像我向往成功而必須去修煉那些成功的優秀品質一樣，面對死亡的我，也必須去修煉這些讓死亡的恐懼遠離我的優秀品質！