談女子的散文閱讀

自古談論女子的文章和話題非常的多，相對於女人、女性之類的稱謂，我更願意使用女子這個字眼。不是想到孔夫子的那具曠古世言“唯女子……難養也”。我想孔老爺子說這句話時也已經一把鬍子了吧，大概荷爾蒙分泌已經少之又少了吧。一個沒有了激情的老人來說女子，似乎是隔靴搔癢，甚至會因無能而產生強烈地扭曲虐待心理。就像我們在電視電影裏看到的太監對待宮女的態度。每次想到在公共場合一個畢恭畢敬，低頜垂顱，說話大氣不敢出，小心翼翼，生怕踩死螞蟻的老好人形象時，就很想不通他老人家這麼一句話會影響這麼久。幾千年來這句話殘害了多少女子，又掐滅了多少活潑生動的靈魂，看到今天自由空間裏女性們的強勢姿態，我想也是能理解的。她們總算有能力也有機會釋放一回了！

說到老夫子我就來氣，不禁多幾句舌。他的那些國呀、家呀的大話幾千年來也沒將巍巍華夏治理成強大自信的民族。他教了三千學生，七十二個勉強及格，只有十二個算得了他的真傳，按這種升學律，在今天他的`孔子學府早得關門大吉了。孔夫子和他的學生們漸漸的把中國塑造成了他的模樣：謹慎小心，唯唯諾諾，見風使舵，欺善怕惡……他那把軟刀子還專往窩裏捅，尤其嗜好對付女子和孩童，簡直刃不見血！可是他卻總是受到統治階層的推崇，因爲他爲了服務權威挖空心思，制定框條不遺餘力。幾千年來統治階層性質幾乎沒變，所以這老人家也就一直權高位重，在社會動盪，道德敗壞，人心難控之時，總要將這尊菩薩搬出來，然後一些人躲在後面大聲宣告：“你們聽聽……這是萬世師表的聲音，是他說的，他讓你們要安分守己，不得簪越……”。於是我們勤勞本分的黃皮膚百姓們十分的相信，轉身回家低頭默默幹活……。

在我有限的對於老夫子的知識裏，好像找不到他對於生活的描述，倒是從他孫子的學生孟子先生那還能看到一些生活養生的佳句，至今依然管用。記得老夫子說的一句“莫見乎隱，莫顯於微”，我拿了他這句金玉良言的華服，希望能給我們敬愛的孔老人家穿上，可就是找不到他的肩膀，他的兩肩因在朝堂長期躬背垂立已嚴重下垂，無法穿上生活之衣！，一個沒有自身生活美好描述的聖人和名人，我對於他們的豐功偉績，世人楷模，名言警句總是抱懷疑態度。就像經常推出在媒體上出現的具有無私奉獻精神的人民模範，總是會不自覺的懷疑，但是我要是聽到對某個模範他隨便一個真實的生活描述，我會在中途就大聲打斷別人的話——“哦！……他是……！”。就算一大羣人把“神經”這兩個字都貼到我臉上也無所謂，“他是就是……！”

女子總是有無窮無盡的形容，閉月羞花是說女子，婀娜多姿是說女子，明眸皓齒是說女子，冰肌雪骨是說女子，鍾靈毓秀是說女子……男子就沒有那麼生動的描述，可能可愛的男子不多，有趣的男子更不多，男人更適合用傳記、用記事的方式來解說，來表達和闡述。而女子適合用散文來鋪開情節，產生情境，醞釀氣氛，細細描畫……用詩來將現實朦朧，將堅硬軟化，蘊生無窮無盡的情懷，欲說還休的曖昧。似乎還不夠，因爲微妙婉轉，言無不盡，語難達意……

遍佈每個城市的時裝店能看到的男性服裝款式總是那麼幾種，說明有特色的男子實在不多。不是設計師的才能問題，是就算設計了極具性格的款式，能穿出這味來嗎？或許根本就不敢去穿？……女子的服裝款式、色彩、質地鋪天蓋地，撩人心昡，她們可是什麼都敢穿的，就怕設計師想不出來。每一個款式就是一句解釋女子的話語，有的女子穿着得體，言說美妙。有些女子穿着卻言不達意或言過其實。

女子的類型也實在太多，難以敘清。一個大家庭裏的各類女子敘述就用了《紅樓夢》這樣的厚度。當今社會不考慮出生、教育、南北東西地域，各種工作性質。就是七十年代，八十年代，九十年代出生的女子就有着截然不同的時代性格行爲傾向。如果簡單的區分就分爲傳統型和現代型吧，傳統形容易理解：溫柔、賢惠、安靜、隨緣、相夫教子……等等這些自古以來就描述的女子美德。這類女子讓人很容易靠近，很自然就喜愛。因爲她們身上帶着人類自古以來的母性和自然的品質。而現代型就完全無法用準確的詞來描述，因爲各種因素的影響，變化不定，複合性格，職業習氣……有些女子很獨特，她們是一個個閃光的亮點，一道道美麗的風景線，是時代生髮出來的精靈，她們自信而大膽的按自己的方式生活，有些喜歡和男人們較較勁，因爲能力和自信所以有了力量，如果在合適的方式和範圍裏，也不失可愛，活潑，生動的趣味。只是最好不要上升到鬥法的層面去，有意識的爭論那是一個非常理性和理智的空間，是男人們的遊戲範圍，當然不少女子和男子一樣也具有這些能力和魄力。只是不太願意看到一張本來安靜美麗的臉上經常要把清澈的眼神變得銳利，白皙柔美的皮膚總是使勁的繃緊，輕啓的櫻嘴隨時準備應戰。那種形象總是離女子遠了，離一個男人婆更近些。有些事物我們喜歡看到綜合性質，比如說藝術。而對於人類角色來說，我們更願意看到一個老人更成爲老人，一位母親自然的是母親，一個男人更具男人，一個孩童天然是孩童，一個女子更似女子……