安塞情結散文隨筆

初夏時節，我又一次踏上了陝北這片熱土，這次的目的地是延安市的安塞縣。安塞是我的老岳父一家的第二故鄉，早年他從延安衛校畢業後就在安塞縣做醫生，我的妻子在那裏上完高中後才隨老岳父一家遷回關中故鄉，屈指算來他們告別安塞已經20多個年頭了，老岳父已經70高齡，我的妻子也已從當年的女學生變成了40多歲的中年婦女了，然而鐮刀灣燉羊肉的幽香、譚家營剁蕎麪的情思，還有那熱情好客、淳樸善良的陝北同事老鄉那一張張熟悉而又模糊的面孔，隨着歲月的年輪熬成了記憶的“八寶粥”，日久彌香，成爲岳父一家人心頭永遠也揮之不去的念想。

如果說悠揚高亢的信天游是黃土高原的憂鬱的詩情，那麼安塞腰鼓就是這片土地的頑強生命的吶喊和奔突。先前我對安塞縣的瞭解，僅僅是停留在奔放激烈的安塞腰鼓、高亢悠揚的信天游上。然而當我這次推開纏身的一切事務，靜下心來仔細傾聽這片厚重熱土的聲音的時候，我不禁爲之動容，爲安塞人的熱情好客、更爲安塞人的淳樸勤勞和善良。

安塞是黃土高坡上的民間繪畫之鄉、民間剪紙之鄉、腰鼓之鄉、民歌之鄉。位於延安市正北，西毗志丹縣，北靠榆林市靖邊縣，東接子長縣，南於甘泉縣、寶塔區相連。安塞自古就是邊塞之地，有“上郡咽喉”之稱。據史料載，秦漢兩朝，安塞縣境內的烽火臺多達四五十處。宋代，安塞是宋與西夏激烈爭奪的戰場，堡塞遍佈，戰火頻仍。在長期的歷史變遷中，安塞一直是中原農耕文化與西部遊牧文化的交流地帶，不同民族文化的相互融合，逐漸形成了既有漢民族特點又有西域其他民族特點的文化特色。而明代以後長期的封閉、半封閉狀態使得在其他地區失傳的古老民族文化傳統得以在安塞比較完整地保存下來，成爲我國西北地區黃土高原文化保存最好、民間藝術最集中、最具代表性的區域之一，並且陸續培育出四朵民間藝術的奇葩———腰鼓、剪紙、民間繪畫和民歌，我知道陝北民歌大王賀玉堂就是這裏的人。

站在安塞縣城街頭，擡頭搶入眼簾的就是佇立在堆兒山頂那一個巨大的腰鼓，這是安塞縣的名片，他在默默地告訴人們，這裏就是演繹黃土地上陽剛之舞的神奇熱土。我從不同的角度拍攝下了這隻腰鼓，腦海裏浮現的卻還是陝西電視臺《舞動陝西》航拍的這隻安塞腰鼓雕塑的印象，因爲身懶天熱，我沒有爬到堆兒山頂去近距離感受這隻巨型腰鼓，當地老鄉告訴我，這隻腰鼓有6至7層樓房高，晚上燈火點亮，很是好看。延河水穿城而過，和堆兒山相依相傍。堆兒山是當地人的俗稱，因爲當年山上的烽火臺多而成名。

出縣城再向西北行大約20公里，就到了岳父當年工作了20餘年之久的安塞縣譚家營鄉衛生院，那是上世紀70到80年代的那個年頭，他在那裏任院長。我臨走時，老人一再叮囑，要拍一些那裏的照片，他要看一看那裏的變化。如今的譚家營鄉衛生院已經煥發了新顏，一個四方四正的小院子，三面建起了二層樓，岳父一家曾住過的北面的窯洞還在，在她的上邊如今又蓋了一層，猶如古稀的老人穿上了一身新衣，但它過去的模樣依稀仍在。衛生院的.院長是個30多歲的年輕人，聽說我們是爲查老岳母的檔案遠道而來的客人，十分熱情，三下五除二就爲我們辦好了手續，令我十分感動。

夜晚我和我的大舅哥住在了大舅哥的大舅哥家，聽起來似乎有點拗口喲。我同行的大舅哥當年還在安塞縣醫院工作過一段時間，當年我的岳父母就給兒子在曾工作過的譚家營鄉找下了婆姨，後來他們結婚後就雙雙調回了寶雞，所以譚家營鄉井灣村就是我的大舅哥的大舅哥家了。晚飯是陝北大嫂給我們特意做的蕎麪涼粉，西紅柿醬，陝北酸菜、酸湯。異地特色，吃起來很是爽口，比我們的岐山臊子面好吃多了。飯後當我沿着村子散步一圈返回窯門時，我發現又是一桌簡單的下酒菜，我很奇怪不是吃過飯了麼，還要吃麼，陝北大舅哥說，這裏的鄉俗，來客人了，晚上還要邀幾個好友搖骰子喝酒，於是七呼八叫一桌子人就湊齊了。酒是熟悉的，人和陝北鄉音是陌生的，但那種純樸、熱情是無法抵抗的滲透力，於是我在搖骰子聲和陝北民歌聲中，漸漸醉了……

安塞只有16萬人，但據我瞭解現在的年財政總收入是我們縣的2倍，富就富在了石油工業產業鏈。而在岳父母的記憶中，上個世紀的70到80年代，安塞是貧窮的，常常是吃不飽，尤其是吃不上關中的白麪饃饃，爲了撫養我的妻子兄妹三人，爲了生活離開了關中老家，岳父在安塞縣鄉鎮衛生院做醫生，岳母就在附近學校、衛生院竈上做飯做零時護工，每月只有三十多元錢的工資，那時交通不便，常常是回一趟關中老家要7天時間，有一年老人就在銅川等車就等了三天，的確是爲了養活膝下的三個孩子受盡了苦，提起早年的安塞往事，兩位老人至今黯然淚下，然而當聽說現在的安塞富裕了，從寶雞上高速，6個多小時就可以直接到安塞了，老人很是欣慰。

有人說懷舊是老年人的一種情結，我很理解。當年岳父母將青春和歲月奉獻給了安塞，那就形成了一種永遠也無法遺忘的牽掛，可惜老人時常有病，不能遠行了，不然，我真想盡盡孝心，陪他們安塞一行，再深情地回望一下養育了他們和他們的兒女們的黃土高坡。