採子散文隨筆

古塔，香樟樹下，濃廕庇日。白露剛過，正午陽光照射之下，還有幾分炎熱，眼看着天上烏雲翻卷，大雨就要來了。可你看那，一頭銀髮，滿臉滄桑，手持話筒的太婆，正有板有眼地、咿咿呀呀地唱着採子《蔡鳴鳳辭店》：

蔡郎他神不定似有煩惱，倒叫我買飯女好不蹊蹺；

往日裏哥回店連說帶笑，今日裏卻爲何愁鎖眉梢；

分明是有隱情心裏煩躁，瞞了我買飯女爲的哪條。……

底下，坐在塑料圓凳上爹爹婆婆們，也聽得凝神入定，聚精會神，根本沒有顧及老天爺要翻臉的意思。再看伴奏，簡單至極。鑼鼓磬鈸，一方木魚，“窠、窠、窠”地打着點兒，一副雲板，偶爾碰兩下，卻使唱詞裏的故事情節急轉直下，起伏跌宕。待到鑼鼓磬鈸一起響時，便知一幕劇情終了，過場，等下一幕故事上演了。我驚歎的是：臺前一位或兩位演員唱着，而鑼鼓磬鈸、木魚雲板鏗鏘作響的生活，卻只是一位老者手腳並用、叮叮哐哐奏出一場熱鬧。

採子，也稱採茶調。是流傳於黃梅縣北部山區的民間說唱藝術形式。採子的前身，就是起源於黃梅縣北部山區，流傳千年的採茶歌。黃梅栽種茶樹歷史悠久，而採茶山歌也是源遠流長。

“樵子放歌，響應山谷，人似屬和之者。”

“老稚相與歌於野，商賈相與歌於途。”

殊異者更如《皇華記事》載：“破額山（黃梅西山）麓有唱歌石，人臥其上便解歌。後雷劈之不驗。”黃梅連石頭都會唱歌，歌風之盛、歷久不衰可見一斑。

民間藝術離不開現實生活，也不會是一成不變的，民歌亦是如此。民歌悠揚好聽，受唱詞押韻和字數的限制，表現不了思想感情的多維度和多層次；而用民間說唱這種戲曲的雛形來展現，那就豐富的多了。

我曾經聽過一曲採子《山伯訪友》，一位爹爹和一位婆婆對唱，一位老者僅用一根筷子和一塊中間挖了一道凹槽的'竹板敲着鼓點……

杭州應試考秀才

山伯遲訪祝英臺

心想同賞中秋月

只怕月圓人分開

……

那婆婆，頭上銀髮飄飄，嗓音卻似少女般輕柔。鶯鶯燕燕，如切如磋，如琢如磨。把那祝英臺的一腔懷春幽緒表露得內斂而不張揚，真切而不張狂，所謂東方的含蓄之美，盡在唱詞的一字一句當中。

那爹爹，張開豁了牙齒的嘴，聲音卻宏亮。加上肢體動作和豐富的表情，將一個略顯迂腐卻也耿耿癡情的書生梁山伯表現的栩栩如生。這一出採子《山伯訪友》，就這麼簡單的舞臺、道具、演員、唱腔，竟唱了一個多小時，我也一字一句地聽了一個多小時。我感慨：民間藝術在這麼簡陋的條件下，卻也具有如此強烈的藝術感染力；更令人驚歎的是：起源於黃梅北部山區的採子（採茶調），因着廣泛的羣衆基礎而具有代代口傳心授、如此頑強的藝術生命力。

哦！採子。

只顧說到它的前身了，其實，它的後世，就是如今的全國的五大劇種之一、唱響五洲而美侖美奐的黃梅戲！