桐城散記散文

新年第一天，驅車六百里到安徽桐城。慕名前來，乘興而去。少時讀姚鼐文章，始知桐城派。爲近古散文第一流派，一宗三祖四傑，名家輩出，淵深流長，餘緒不絕。高山仰止，身雖不能至，心實嚮往之。數次規劃前往，但終究未能成行。今日得以近觀，喜悅之情溢之於外，雖未手舞足蹈，然已心馳神往。

到得下榻之處，已近中午。詢之當地居民，有三處可觀：孔城老街、文廟、六尺巷。再問，居然後兩處就在300米之內，只有老街稍遠，約有十公里路程。

於是先到老街。到時已近午後三點，指示牌不多，外地人需一路問去。到了售票處，雖然是元旦假日，但遊人確實很少。看景點示意圖，主要是一條不足2000米街道。購票入內，踏入巷內，兩邊民房古風猶存，條石鋪就的巷道高低不平，還算潔淨。走了幾許，不禁驚詫於兩旁店面關門閉戶，只有數家開門。就算開門店面所陳列的商品，也是全中國所有景點都看到過的小工藝品：屯溪老街看到過，婺源江灣老街看到過，峨眉山上看到過，南京夫子廟也看到過，上海豫園也看到過——或許，淘寶上價格更便宜、品種更多。至於店主，或懶洋洋地立在門口，或倚柱而坐。遊人本來不多，物品又不出色，生意自然談不上好……霎時間，一種莫名、奇怪的感覺涌上心頭，木木地走着，木木地想着，只想儘快地走完這巷道。還好，黃家大屋、倪府、李鴻章錢莊保存較好，尚可一觀。特別是倪府，小巧玲瓏，空間雖小但格局甚全，猶能一窺當時官宦居所全斑。巷道盡頭，是新開發的商品住宅，全是幾進幾齣的四合院，佔地較廣，價格自然不菲，似爲錢多者備之，我輩自然不敢問津。只是無一有人入住，有的已草長數尺，令人徒增黍離之感。估計房地產業寒流之下，此處亦未能倖免。只是爲老街不值。數百年流傳下來的古代景觀，殊爲不易，當珍惜有加。如能開發，當謹慎爲之。似此一概遷走原住民，做成仿古店面招租賣物，外來者難以融入，本地人又不買賬，最後人氣不旺、商業不興，只能淪爲房產開發的點綴。由此想到，全國各地類似的古街古巷資源甚多，改造手段或利用方式也多。但這裏的經驗告訴我們，無論如何，文化底蘊的淺消、藝術韻味的離去似乎都不是一件好事。

一夜鬱郁無話。第二天，早早來到六尺巷。卻原來是約100米、寬兩米的巷道，入口處有牌坊、壁畫、碑石，出口處有牌坊、標牌。其中典故已流傳甚廣，爲官者看到的是當知進退、不與民爭利，爲民者看到的是禮讓有序、要與人爲善。正徜徉間，一位估計是附近居民的年老者說：“這是後來改的。”見我們不解，他指指落款處時間。我明白，他是告訴我們歷史上的六尺巷早已湮沒，人們爲了各種目的再造了一個它。我有禮地回了一個嗯，但並不以爲然。我想，六尺巷並不在於是否此地此巷，它真正的價值已經脫離實體，上升爲一個傳奇、一種道德、一場寄託。就像西湖旁的雷峯塔，並不因白娘子的虛無掩蓋它的價值。我倒要佩服它的再建者的勇氣和膽識，從一段經典中剝離出當下需要的`精神內核，生髮出近似歷史的故事，其無中生有、實從虛出的手段真是妙絕。但這裏的居民身處其間，擡頭看見它，低頭看見它，出門看見它，回家看見它。熟視無睹，早已沒有了我們看見時的距離感、神聖感、儀式感。原來審美是需要距離的。

文廟就在六尺巷不遠處。但實在沒什麼可觀的。對於偶像崇拜，我一向反對，何況是人爲的拔高。把歷史上挺可愛的一個老頭神化成聖，越來越崇高，卻離凡人越來越遠。猶不可解的，此處既非孔子出生地，也非其重要著述撰寫地，何已有文廟？估計源自此地文風鼎盛、科舉盛行，“一門三相”、“一門三進士”的多了。飲水思源，建起文廟自然不算奇怪。但它現在只是文廟，突兀地樹立孔子及其門人賢哲，沒有突出介紹當年桐城流派的輝煌歷史，也沒有重點推介當年散文大家的美譽風範，確實遺憾。可能是桐城鄰近安慶，數百年繁華歷史，文化遺產多得很，不會在乎一些與現世有些許隔閡的東西，於是難免有遺珠之憾。也有可能當地的人急切地走向現代，走得太快，過去的東西當作累贅能丟且丟。我在想，如果這些遺產放在其它任何一座與之相當的城市，都是可以大書特書的資源，都是可以很好利用的資產。走遍桐城，很少看到與之相關的東西。唯一可看的，是設在其中的嚴鳳英藝術生涯紀念館，作爲黃梅戲這一全國知名地方劇種的著名藝術家，是有必要看一看的。但也就是能看一看。離開回顧，卻見文廟中的臘梅已然開放，點點嫩黃的花朵點綴在枯乾的樹枝上，一陣幽香若有若無，和我做着若即若離的遊戲。哦，那幽香就是我心中的桐城！

匆匆兩日，一瞥而過。見少論淺，是爲散記。