課堂微敘事之一散文

是日教《孔雀東南飛》。

我信步走上講臺，隨手將教本捲成一個話筒，走到一男生跟前說：“課前，我想採訪一下我們班的男生。——以後找女朋友，你有沒有一個擇偶標準？”該生不假思索地說：“當然有，只是不知在教室裏能不能講……”我慫恿道：“瘦酒課堂，但言無妨。”該生於是伸出仨指頭：“標準有三，一要長得美，二要會掙錢，三要心眼好。”我乘勢問：“那你覺得劉蘭芝是否符合你的標準？同學們也幫他參考參考。”

於是乎，一堂新授課便拉開了帷幕。

大家通過研讀課文，得出一致的結論，完全符合其“三要求”：論相貌，那是“精妙世無雙”；論財富，那是絕對“不差錢”，不僅嫁妝多多，“箱簾六七十，種種在其中”，而且還是勤勞致富能手，“晝夜勤作息”，“三日斷五匹”；論心眼，那更是沒得說，對公婆是“勤心養公姥，好自相扶將”，對丈夫則愛如“磐石無轉移”。

聽了同學們的討論後，我反剪雙手，在教室裏來來回回走，將全班的目光全集中到自己身上，以營造一種猜疑不定的“課情期待”。須臾，我停下步子，仰望天花板，發出一聲嘆息：“我就不明白了，像劉蘭芝這等女子，可謂此女只應天上有，爲何焦母要將她掃地出門呢？連劉蘭芝本人也是覺得比竇娥還怨啊——女行無偏斜，何意致不厚？各位能從課文中找到答案嗎？”

於是乎，問題的誘餌誘導着學生又一個猛子扎進文本。

當同學們浮出文本時，一個個自覺答案也浮出水面了。

語文課代表作代表發言：“焦母說得明白極了，此婦無禮節，舉動自專由。”

我笑笑：“這似乎是一個非常堅挺的理由。有道是多年媳婦熬成婆，當婆婆的.要媳婦‘立正’，做媳婦的絕對不可以‘稍息’。封建中國家庭的民主是什麼？就是媳婦是民，婆婆是主。媳婦若擅作主張，就是犯了家法。直至今天，‘聽話’仍然是中國德育教育的核心理念。但我們究其實，媳婦不聽婆婆的話，也只是一個有礙婆婆面子的問題，並沒有觸及婆婆的核心利益呀，這還不至於受到“開除”之處分吧。看來，指斥蘭芝‘舉動自專由’，也許只是一個藉口，就像美國以擁有大規模殺傷性武器爲由出師伊朗一樣。那麼，焦母的核心利益是什麼呢？”

同學們再次被我趕進文本。這回，他們終於讀出了深藏於字裏行間的東西，那就是“香火”問題。聖人曰，不孝有三，無後爲大。你劉蘭芝千好萬好，但不能傳宗接代，那就是不好。那就要被一票否決！

就是這樣，本節課以問題的纜繩牽引着學生在文本之山，一路攀援覽勝，一路歡歌笑語。