絳珠草林黛玉的散文

這株絳珠草註定要用短促卻美麗的一生來償還神瑛侍者的甘露之情，她償還的方式是用自己的眼淚。作者曹雪芹寫出了一個脫俗而高傲的林黛玉，這一縷芳魂也註定是脆弱而寂寞的。多愁善感、睹花落而傷春盡，見殘紅而悲淚灑，是她的主要性格特徵。就其生命的短促過程而言，刻骨銘心地愛戀，清靈曼麗的詩作，深孕於心的悲愁，無時不在的清淚，是全部的內容。除此，她幾乎一無所有。

情趣未妨高雅，而生存卻是極其實際和繁瑣的。林黛玉求靈性之雅，而痛生活之俗，這無疑是她生命過早凋謝的重要原因。

黛玉葬花，幾乎已成爲經典中的經典，然而這個美麗而悽切的行爲加速了她的毀滅。花開花落兩由之，這本是自然現象，正如同四季交替，聰明的林黛玉在這方面卻陷入了一種偏執、一種絕望，她的生命核心是一個情字，正應了“問世間情爲何物，只教人生死相許”的千年浩嘆。魯迅先生在其唯一的愛情作品《傷逝》中闡述了一個道理，人只有生存着，愛才有所附麗，愛可以讓人生死予之，然而這終究是太過於浪漫和酷烈了。沒有生命的延續，愛註定要隨生命殞滅而消失。曹雪芹試圖寫一個純感性且近乎神話的愛情悲劇。這個悲劇的主角只能是爲愛而生、因愛而亡的林黛玉。如王熙鳳、薛寶釵是絕對不會在這個悲劇中承受過多苦痛的。因爲於她們來講，生存纔是最重要的。薛寶釵嫁給賈寶玉，當然有愛情的因素，更重要的是實現生命的轉型、身份的`轉型。當然她不可能預料到賈家已經大廈將頃，剎那間由盛而敗，只留下一片白茫茫大地真乾淨。而林黛玉於賈寶玉，是純粹的，甚至是靈魂高度的摯愛。她甚至可以忽略賈寶玉的所有背景和他這個家族的所有榮光。愛情不是生命的全部，倘若非要把愛情視做生命的全部，走下去，結局必然相當悲慘的。林黛玉早喪，是一個悲劇，然而倘若她真的嫁給賈寶玉，也許還會有更大的悲劇，是她柔弱的生命更難以承受的。

世人皆愛林黛玉，認爲她用全部的生命提煉出來的愛許給自己最愛的人。然而，真正要接受這份愛，也許不是幸福，而是災難，須知愛並不是一切，只有愛而沒有生存的各種條件，這份愛會讓生命中充滿了苦痛。畢竟生活在天下熙熙皆爲利來、天下攘攘皆爲利往的現實社會中，而不是離世的太虛幻境，不是避秦的世外桃源。

黛玉生命中最閃光的地方，大約除了她愛的執着和真摯外，就是對詩的鐘愛和其詩作的靈秀。這是她短暫生命中唯一的行爲方式。在人才彙集的大觀園，林瀟湘的才名絕非浪得，詩心卓然超逸，才思沛若春水。如果林黛玉未寄身賈府，飽嘗籬下之苦，當然這種苦完全是心理感應的，而是成長於父母膝下，受盡百般呵護與疼愛，那麼，她也許會成爲一代才女，甚至可以步李易安的後塵。然而，現實是她只是賈府的白飯食客，在這種處境下，敏感的她，日夜嚴防風刀霜劍的凌厲之氣，讀書作詩成了她聊以明心隱志的唯一選擇。她執着地以詩的形式存活着，於自己的未來彷彿根本沒有規劃，她的潛意識中的最大理想，大約是與賈寶玉做一對遠離世俗隱逸紅塵之外的神仙眷侶，這個理想說到底是虛幻和脆弱的。當賈寶玉另娶她人，她的理想徹底破滅，生命便因此而無意義、而終結。她可以看出世情的冷暖和炎涼，可以品味人生的種種苦痛與不幸，卻沒有真正思考過生命理性層面的價值與意義的命題，沒有想過如何改變自己的生存方式，更沒有力氣進行改變。賈府已是風雨滿樓，岌岌可危，她也許已經看破，然而看破是一回事，而如何尋找新生，她是束手無策、消極以對的。這一點上，薛寶釵明顯要比她深沉許多，考慮的周全得許多，而且也嘗試着予以扭轉。活在詩意中的林黛玉，靈性是自然而單純的，然而於生命價值的錯誤定位和對生存方式的漠視，對一切俗務的排斥，讓她的生命沒有根基，如同一隻風箏，當線斷之後，美麗高潔的芳魂即渺渺而去。由是言之，林黛玉的悲劇，並非僅限於命運悲劇、愛情悲劇，還涵蓋着深沉的生存悲劇。對林黛玉可以讚美、可以同情，在讚美之餘，在同情之中，我們不能不對她的生存能力提出質疑，對她們高潔和脫俗產生困惑。

林黛玉只應存活於寂寞廣寒宮，那裏沒有是非，沒有人羣，可以寬容她孤傲的性格，可以保全她散淡的人生。不善於與人打交道，甚至拒絕與人相處，個性過於張揚，是林黛玉難以容身於賈府這個大染缸的主要原因。人難免在人羣中周旋、難免要學會適應生活、適應他人。物競無擇、適者生存，不適者淘汰。性格的弱點，在人的命運中往往起決定作用，性格決定命運，斯言不妄。賈府的是非更甚，是一個可比喻爲洪水猛獸的大漩渦。在這種環境中求生，如果不匡正自己的性格，不做好人情練達的文章，沒有掌握世事洞明的學問，註定要黯然殞落。作爲一個有理想、有才情的女子，本來可以有能力周旋於險惡的環境中，並且活得很好。然而林黛玉偏偏不屑爲之，雖有意遠離是非，卻又處於是非之中，雖有心疏離人羣，卻又難以與之絕決。許多人喜歡黛玉，把她的孤傲也視作美的神韻，事實上，如果現實生活中真有這樣的女子，喜歡會大打折扣，有心機、會做人、善周旋，不是缺點，而是一個人在萬丈紅塵中打拼的最根本的憑恃和本能，如果喪失這一點，悲劇就是完全由自己製造的。聰明如冰雪的林黛玉，對此卻是不甚瞭然的。一味孤傲、一味脫俗，卻不能不食人間煙火，不能不保全生命，當發展到極致，悲劇由此產生。應該看到，林黛玉和薛寶釵在開始時是處於同一起跑線上，甚至還要優於寶釵，然而由於這種孤傲的性格，不善周旋、不會變通的行爲，漸漸地失去了主動，越來越被動，愛情最終成了海市蜃樓，離她越來越遠，心理也越來越壓抑，愁思纏滿全身心，生命也因之斷送，斂入東逝之水。

林黛玉多愁善感，動轍飲淚，無一日不淚眼朦朧。這淚流得有些時候是有理由的，有些時候則有些小兒女狀了，這既說明她的軟弱和淒涼，也表明了她的性格中是缺少應有的放達和剛毅的。用絳珠草來形容她，是不合適的，草雖柔弱，卻有韌性，從黛玉身上何處可以看得見韌性，與寶釵比，她缺少寬容，與同樣寄食賈府的史湘雲相比，她又缺少剛健。這無疑雖楚楚動人，卻異常憔悴。從心理學角度講，她是個不會自我進行心理療養和調解的人，其心理是不健全，不完整的。這雖然由其自身處境所致，但是性格的柔弱也不能不起到重要作用。一個人有多少眼淚可以流淌，有多少愁鬱可以熬煉，更何況她是淚珠兒由冬流到夏，愁情始終縈懷。女人的最強大的武器，並不是眼淚，而是微笑，而是寬豁，這也是林黛玉所欠缺的一門功課。淚流乾了，愁堆砌了，弱不禁風的林妹妹必然魂赴幽冥。《紅樓夢》註定是不朽的，而林黛玉的芳魂寄於書中，也必將成爲不朽的藝術典型。然而，這個藝術典型，歸根結底只會在這本曹雪芹嘔盡心血的作品中，只會在少不經事或者厭世寂寞的人夢裏。我們無法想象出林黛玉如果生在現實世界裏，會怎樣的生存和結局歸宿。如果可以做這樣的假設，她大約會有三種生存方式和結局歸宿。其一，林黛玉仍是林黛玉，但她註定要做匆匆過客，即使與賈寶玉有情人終成眷屬，也會因賈寶玉的逐漸成長和變化而對那份愛情產生質疑，對婚姻生活生出絕望，即使不會病歿，也會自絕於紅塵。其二，林黛玉變爲妙玉，她的理想與現實格格不入，她的情懷與俗世勢同水火，理想終於冷卻，情懷終於遠逝，她的方向只有那一座荒庵，那一尊古佛，那一卷經書。其三，林黛玉變爲王熙鳳。林黛玉的聰明才幹不遜於王熙鳳，而性格又多有相近之處，當她恍然領悟到人生的真正含義，看透這世事的滄桑，而她不想過早離開滾滾紅塵，必然會用於心機，周旋於大家庭內。然而，後兩者都不再是林黛玉，而前者又歸於既有宿命，這充分說明她要麼以自己的形態絕於塵世，要麼以他人的形態苟延於塵世。林黛玉本真的形態，便不會存在。生存是一門學問，活着是一種能力，而且在熙熙攘攘的塵世間，面對衆多的是非與磨難，這門學問做得不夠，這種能力學得不強，必然是脆弱易逝的。

《紅樓夢》人物衆多，作爲主要人物，林黛玉確實深入人心，曾經在許多讀者心中形成了傷痛，引下了淚水。然而，我卻認爲，林黛玉大約只令二十左右歲的年輕人看，而隨着年齡的增長，閱歷的增多，人們越來越不會信服這個形象。林黛玉這個形象發展的到現在，就成了瓊瑤式言情小說不食人間煙火，虛無縹緲的人物。

木石前盟終於敗給金玉良緣，海外仙姝寂寞林，終於芳魂爲流水落花斂去流走。