獲蠱散文

俗話說：人能同甘苦而不能共富貴，這是中國人的一個死結，世世代代循環往復着。從最出名的越王勾踐與范蠡開始，再到劉邦與韓信，趙匡胤杯酒釋兵權，朱元璋火焚大明樓等等歷史事件，比比皆是。似乎在果實收穫之前人就被人植入了蠱蟲，到獲取富貴果實時就開始發作起來。

“心事同漂泊，生涯共苦心”。人在低谷時，最需要的不是同情而是幫手。三人同心其利斷金，更別說十雙筷子併成一雙了。幫手可以協助，來獲取他想得到的東西。幫手則把這當做知遇之恩，盡力去協助打拼出一片天地。同時幫手也期待着在獲取果實時，能夠分得一杯羹。

然而在獲得成功，看到豐盛的果實時，慾望之炎開始升騰。打拼的目的就是爲了獲利，眼看着得到的利，誰也不想再次拱手送出，於是乎就有了見利忘義之說。其實這並不是見利忘義，是壓根那人心中本就沒有存有“義”，原本就是想借助你的力量來得到他的“利”。

小人逐利，君子尚德，這是千百年來中國傳統文化形成的共識，尚德不僅是士人的一貫追求，也是倫理道德社會的最高要求。在法家眼裏，士農工商四個階層，士容易讓人生辯，商誘使人逐利，工匠又挾技四處遊動。惟有農耕織於土地，離開土地就無法生活，而有土就會定居，定居就會守土，守土人就會穩定，這也就是中國的立國之本。儒家也正是依賴農來立禮的，禮成而尊卑纔可有序。尊卑有序則各行其位，這就是封建社會的`尚德。有位置才生出德來，有得纔有了尊。而若保尊就只有棄置越尊者，而惟有建功者才能成爲越尊者。功高蓋主，不只是功，功高也就跨步登上了尊位。這個尊正是九五之尊所忌諱的。

在中國有了尊，就能夠耀祖揚威，光躍門廳，這是國人的最高追求。事物都具有兩面性，反過來看尊就是蠱。爲了獲取尊，這個蠱必然會隱植根於同盟者中，一旦獲得了勝利，這個蠱也就到了發作的時候。此時，唯有能看破者功成名就者方能解蠱之禍。或做孔顏之樂，或入陶淵明之桃花源，或如范蠡般遊走於江湖，去獲得真實的利去。