【推薦】高考語文作文錦集六篇

無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編精心整理的高考語文作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高考語文作文 篇1

編寫故事，應有趣味，這樣才能吸引讀者。如何使故事富有趣味呢？

一曰曲折情節，扣人心絃。文似看山不喜平，故事的寫作尤應如此。故事曲折之法，常用爲誤會法、巧合法、懸念法。如孫正文的《嚇死人的三》 ：

縣委王書記的反庸倡廉報告，足足講了兩個半小時才宣佈散會。臺下的胡局長屁股剛剛擡起，便望見臺上的汪副書記對着自己打手勢，神祕地伸出三個手指頭。胡局長回家路上心裏打起鼓，汪副書記晃動的三個手指頭肯定向我暗示什麼。王書記在會上着重講了貪-污受-賄問題，指出全縣有數十個科局級千部被舉報有嚴重的貪-污受-賄行爲。三天之內向組織坦白交待者從寬，否則將從嚴處置。胡局長的脊樑上冒出一層冷汗！哎呀，前三天剛收到包工頭劉二能3 萬元紅包，如果有人舉報上去，毀了大好前程是小，還得受牢獄之苦。汪副書記的三個指頭莫非是指這三點：一是三日前收過紅包，二是錢的數目是三萬元，三是三日內趕快坦白交待。乖乖，即使三天內如實交代了，不掉烏紗帽就算檢了大便宜，別想再向上爬了 胡局長暈暈忽忽剛進家門，電話鈴聲驟然響起，他顫巍巍抓起話筒，話筒裏傳來汪副書記的聲音：老胡呀，你是怎麼搞的，散會時我已經向你打過招呼啦！胡局長急忙說：汪― 汪書記，您能不能讓我再想想。汪副書記的聲音高昂而又焦急：想什麼呀，嘿！我這裏三缺一，快來吧。

胡局長的誤會，使自己心潮翻滾，憂心忡忡。此誤會興波，展露出受-賄局長內心的恐懼，使文章趣韻綿長，有着嘲諷的力度。

二曰馳騁想像，妙趣橫生。讓孔子與布什談論和平之道，讓人與牛對話探討自由之價，以豐富之想像，打破時空與物性界限，使文章富蘊靈趣，表現出厚實的文化底蘊與活躍的思維素質。

魏金樹的《 誰偷了曹操同學的手機》 ，說的是曹操同學的手機不見了，曹操和劉備、孫權住在一個宿舍，當時只有劉備一人在宿舍睡覺，自然就懷疑劉備了。劉備當時不承認，但劉老師說，不承認就停課反思。最後劉備承認了，可追究贓物時，又說手機給弄丟了。老師說：你回去想想吧。劉備剛走，諸葛亮對劉老師說：按照劉備的爲人，他是不可能偷的，會不會是孫權呢？劉老師想起，孫權那天請假去了一趟廁所。周瑜聞悉，說不可能是孫權。諸葛亮說不可能是劉備。兩人爭了起來。劉老師說：不要爭了，周瑜同學去調查劉備，諸葛亮同學去調查孫權。劉老師叫來曹操，將剛纔的事情說了一遍，曹操很大度地擺擺手：算了吧，別傷了同學的和氣。劉老師不同意：此事雖小，但關係到三國中學的聲譽。周瑜、諸葛亮分別對劉備、孫權展開調查，雖無進展，卻搞得劉孫二人聲名狼藉。後學校要推薦唯－－一名重點大學保送生時，劉老師自然就想到曹操，曹操一再推辭，併力薦與他同樣優秀的劉備、孫權。此舉獲得同學們由衷讚歎，唯曹操的朋友楊修在一旁冷笑。畢業了，大家收拾東西，楊修忽然站起來說：你們想知道到底誰偷了曹操的手機嗎？人羣一陣騷動。楊修掏出自己的手機，只撂了一遍曹操的手機號，就聽到曹操身上嘀嘀嘀響了起來― 大家怔住了。

故事演繹三國中學的故事，行文一波三折，趣韻綿長，達到可讀性與藝術性俱佳之境。

三曰誇張變形，別開生面。一考生寫《 女教師的特異功能》 ，說的是在醫院遇到一來自山區的女教師，她在候診室向人們講述了指尖滲水患病的由來。她說在自己的家鄉一個偏僻的小山村上課，一天，上課必備的粉筆用完了，就用罐子盛滿水，用手蘸了清水，在黑板上寫字。於是她和孩子們都習慣了這種奇特的上課方式，年復一年，日復一日，六七年間，她就這樣一筆一筆地教。一天上課，她發現盛水的罐子水漏沒了。沒有水，怎麼辦？就在緊要關頭，她感到右手指尖往外漏着液體，她驚喜了，是水，有水就能上課，她高聲宣佈：上課！就這樣每當她轉身板書時，指尖就會及時滲出水。這樣訓練出了一批快速思考、計算與答題的小神童。而且，小神童們都被一所重點中學的預科班錄取了。女教師的經歷講完了，臉上掛滿了淚。大家驚呆了。醫生的化驗結果出來了，人們簇擁着，一看：這涌動不止的水與淚化學成分相同。醫師說：這是全國乃至全世界的首例病症，還需進一步研究 醫師沒有信女教師的自述，而在場的人都知道：那水是淚。或許，有人認爲那水是血的一種無色表現。

這故事顯然超出現實，但卻予人深深的震撼，人們深深地被這位山村女教師的精神震撼着。此誇張的藝術手法．將女教師的崇高精神表現爲極至。故事有趣，更有綿長的韻味。

高考語文作文 篇2

【友善】

凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。(《莎士比亞戲劇集》)

一把叉子叉不起一堆糞。――高爾基《母親》

要像蜂房裏的蜜蜂和土窩裏的黃蜂那樣，聰明人應當團結在一起。――高爾基《我的大學》

等我長大成人，我一定要勤勞，知足，善良，要爲別人做一些好事，如果可能的話，還要博得別人的歡心。――狄更斯《荒涼山莊》

我一直確信不移地認爲，當我爲改變自己的貧窮或默默無聞的處境而奮鬥的時候，有一個思想一直給我以力量。――狄更斯《狄更斯傳》

我獲得人家的信任，一不懇求，二不追求;我只是在盡我一切義務的時候，誠心誠意，信念十足，以求人家對我這個人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的當兒。――巴爾扎克《鄉村醫生》

最重要的人是同你在一起的人，因爲誰也不知道他以後究竟還會同別的什麼人打交道。而最重要的事則是對他做好事，因爲人生在世就只爲了這個唯一的目的!――托爾斯泰《三個問題》

人只應當忘卻自己而愛別人，這樣人才能安靜、幸福高尚。――托爾斯泰《安娜卡列尼娜》

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裏拿取。――高爾基《世界名言錄》

有能力幫助人的人們必須經常記住，自己決不可以胡亂浪費掉自己的資本，不然的話，他們就會慢慢失去幫助人的能力了。――泰戈爾《沉船》

無論是朋友事是生人遭到了危險，我們都要大膽地承擔下來，盡力幫助人家，根本不考慮自己要付出多大的代價。――馬克吐溫《狗的自述》

一個溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難。(高爾基《夢》)

溫婉的憐恤來叩門，堅厚的鐵門也開放。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

與快活的夥伴爲伍，憂鬱的靈魂活不成;置身於悲哀的團體中，悲哀是感到高興：真摯的苦痛得到了同病相憐的同情，於是乎心滿意足，於是乎感激涕零。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

人類最難忍的是憐憫之情，尤其是在他值得別人憐憫的時候。仇恨是一劑滋補藥，它能使人活下去，它喚起復仇的念頭;可是，憐憫卻能殺死人，它使我們原來虛弱的身體更爲衰弱20xx年經典高考語文作文素材彙總20xx年經典高考語文作文素材彙總。――巴爾扎克《驢皮記》

能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學家的安慰。――雨果《笑面人》

人有了憐憫之心，就會覺得自己已經做了一切切實實可以做、而且應該做的事情，是的，憐憫之後便心安理得了。――高爾基《馬特維科熱米亞金的一生》

我的朋友，你的語聲飄蕩在我的心裏，像那海水的低吟聲繚繞在靜聽的松林之間。――泰戈爾《飛鳥集》

寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行爲。――莎士比亞《理查二世》

別驕傲，別懷恨，別不肯原諒人。――狄更斯《馬丁瞿述偉》

仁慈的氣息永遠是一個人心靈高尚的標記。――巴爾扎克《人生的開端》

要知道，愛找別人陰暗面的人，自己也常常失掉光芒。――高爾基《懺悔》

我們既活着做人就必須造就我們所處的實際環境，凡事忍耐些。――泰戈爾《沉船》

從洞穴裏看見，天是渺小的，生活是狹窄的。――高爾基《初戀》

【友誼】

真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。(高爾基《世界名言錄》)

患難之中的友誼，能夠使患難舒緩。――莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

用友誼的耙子剷除敵視和仇恨的種子，再在原來的地方種下和諧的嫩苗。――狄更斯《古玩店》

友誼是不會有感情的破產和快樂的幻滅的。愛情如果獻出的超過本身的能力，最後就會接受多而獻出少了。這在男女雙方都一樣，而友誼則只能增長。――巴爾扎克《假情婦》

有了朋友，生活才顯出它全部的價值;一個人活着是爲了朋友;保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是爲了朋友。――羅曼羅蘭《約翰克利斯朵夫》

在情誼方面，世界好像是一個小商販，它只能把情誼零星地出售。――羅曼羅蘭《母與子》

交情不像蘑菇，在樹林子裏是找不到的;孩子!它是長在心裏的。――高爾基《馬特維科熱米亞金的一生》

我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果爲了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事;不過如果能夠保持下去，那麼，它就能夠真的達到完美的境界了。――泰戈爾《戈拉》

大地啊，我到你岸上時是一個陌生人，住在你屋內時是一個賓客，離開你的門時是一個朋友。――泰戈爾《飛鳥集》

一旦朋友有難，或者事關道義，他顯得毫無自私自利之心，總是挺身而出，排除萬難。――《馬克吐溫自傳》

在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。――莎士比亞《哈姆萊特》

世界上最相互排斥的兩種性格碰在一起，隱隱地相互摩擦，暗暗地相互傷害，永遠離心離德。――巴爾扎克《十三人故事》

使我們摔跤的往往是我們的朋友――雨果《巴黎聖母院》

精神生活和肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關係，心就沒有了生機。它缺少空氣，它會受難，枯萎。――巴爾扎克《歐也妮葛朗臺》

人之相知，貴在知心。(巴爾扎克《鄉村醫生》)

根據一般情理而論，在一件事情上靠不住的人，在什麼事情上也是靠不住的。――狄更斯《荒涼山莊》

高考語文作文 篇3

借書信，平中見奇。

(1)

尊敬的孔子老爺爺：

你好!我是你的一個普通子孫，相隔數千年後斗膽寫信打擾你，不僅爲了向你致上崇敬 的問候，而且懷着幾個難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)

(2)

可惡的標準答案：

看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答 案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因爲“標準”二字，發生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀：(《給“標準答案”的一封 信》)

(3)

屈公：

悠悠數千載，安然無恙乎?

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，糉投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不 禁爲您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，後世百代能有幾人與您匹敵，何苦爲了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢?(《諫屈原書》)

(4)

臣徵言：

臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不 修則賊至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑鄰翁者，何也?子與之親而鄰與之遠也。(《陳情表》)

引名句，起點高遠。

引用名言警句、古詩詞、歌詞等作爲文章的開頭，可以營造一種文化氛圍，喚起讀者的 閱讀情趣，同時也豐富了文章的文化底蘊，使文章熠熠生輝。如：

(1)“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經說過，屬於海洋性 文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬於大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩的大山，尊重 傳統，對“變”有天生的審慎。(江蘇考生《永遠的蔥鬱永遠的中國》)

(2)“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云：“古之賢君，其從 諫也，猶水之就下，沛然誰能御之?”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向。”至此，我們是否可以下個結論：從諫如 流，多多益善，聽從一切的諫議?(山東考生《給“從諫如流”上把鎖》)

例1引孔子及馮友蘭的話導入，例2由古語及諺語入筆，切合題旨，意蘊豐富，既顯示 出考生深厚的文化積澱功底，又展現其靈活駕馭的才思。可見，把自己平時集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處，無疑會使開篇文采飛揚，魅力十足。

(3)問世間情爲何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂 一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價後作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。 (《問世間情爲何物》)

(4)美學大師羅丹曾經說過：“美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而 是缺少發現。”今天，受這位富有創新精神的學者啓發，我想說：“答案是普遍存在的，對於我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑 於問題的不解或徘徊於多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機 會。(《旋轉這隻萬花筒》)

(5)古人云：“仁者樂山，知者樂水。”樂山之挺拔峻秀，樂水之輕盈靈動。無怪乎 一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令衆多得志或不得志的文人騷客甘願在此了卻一生，不原再“誤入塵網中”。(《水的聯想。》)

(6)天之道，利而不害;聖人之道，爲而不爭。孟子曰：“若所行似善而非善，毋寧 不爲;若所行似惡而非惡，毋寧爲之。”匆匆的人生路途，匆匆的行路腳步，匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間，又應點燃一盞怎樣的心燈?(《心星點燈》)

作排比，造勢磅礴

清代沈德潛說：“歌行起步，宜高唱而入，有‘黃河落天走東海’之勢。”因此，作者 如果在文章的.開頭用整齊劃一的句式或一連串的比喻、反問、擬人句，就會形成浩浩聲勢，增強感染力。如：

(1)我看見西子浣沙的漣漪，望見貂嬋戲水的波瀾，聽到紅拂袖水的誓言，聞到虞姬 臨江的哀嘆。水邊的女人，永遠帶着那一份無悔，保持着那永不失去真彩的靈動。(江蘇考生《水邊的女人》)

(2)曾幾何時，在衆說紛紜中彷徨，找不到前進的方向;曾幾何時，在他人的只語片 言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀;曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的 呼喚，讓心靈之燈爲你導航!(江西考生《聽取心靈的召喚》)

例3用一組語言詩化的排比句勾勒出一幅幅水邊女人的畫面。句式整齊，文勢流暢，畫 面清新，意境優美;例4連用三個“曾幾何時”的句式構成排比，從反面極力渲染“迷途”的可怕，突出需要“心靈之燈”導航的重要性。這樣鋪排，形成氣勢，撥 人心絃。

(3)。種子衝破岩層的禁錮，迎向光明;雄鷹穿過風暴的阻遏，飛向雲霄;駿馬突破 級繩的束縛，奔馳原野;海燕則衝向更猛烈的暴風雨。(《擺脫束縛》)

(4)、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然 五彩繽紛，果實累累;沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓;醜小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥 發出獨特的風采。(《是金子，總會閃光》)

(5)、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落餘輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一 片最熱的;美美芳草，我摘一束最燦的;茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生?(《心靈歸屬何方》)

高考語文作文 篇4

故事，作爲一種文學體裁，它應有綿長的情韻或理韻，予人情感的薰陶與思想的啓迪，如是方有豐富的審美價值。

有一故事《 女士違章》 ，說的是一交警在十字路口攔住了一女士的車，請她出示駕駛證。這女士極盡刁難之能事，一會兒說你沒看見，一會兒說不能把證件交給陌生人，最後要檢查交警的證件，並將之握於手中不還。結尾道：

我求你了，快把證件還給我！你看後面堵了多少車子？ 你怎麼能怨我？要知道並不是我攔住你，而是你攔住我。好吧，算我錯了。快把證件還給我，把車開走。

就是嘛！給你證件。以後可別再製造交通堵塞了。

文章只是講述了一件無聊可笑之事。此執行公務的交警，在文中似是一個可憐者，面對女士的有意刁難，他是那麼的無奈與無措，甚至到最後不想查她的駕照，把證件還給他就行。這是無原則的妥協，是執法者的失敗。女士的無聊庸俗，作者對之並非貶抑，卻是津津樂道，可見情趣之低俗之無聊，表現出缺失正確的審美意識，故事亦便失卻審美價值。後將結尾改爲：

快把證件還給我！交警見快要堵車，有點急了， 別堵車了。

你怎麼能怨我？要知道並不是我攔住你，而是你攔住我。今天算是碰上無賴了，怎麼辦？交警有點不安了，看來要嚴肅一點才行。他正要挺起胸膛，可不知從哪兒走出一個交警，他走近女士，向她敬了個標準的軍禮，聲音洪亮有力：同志，請出示您的駕照！

她一看，猛一怔，聲音竟有點成抖：好，好，這是，他的證件

如此一改，使那低俗無聊的女士在威嚴的交警面前顫抖，文章辦便有了思想的亮色，也予人生活的啓迪：嚴肅執法，便會使執法順暢無阻，便會使阻礙執法者低頭。故事還應留置韻味，令人玩味涵泳。請看故事《路口》：

他在家裏待業沒事幹。一天，邀了兩個同學，到大街上去尋求刺激。他們來到鬧市口的一個陰溝邊，全身貫注地往裏看。不到十分鐘，他們身後已站了五六個人。看什麼？有人問。一隻大老鼠，渾身雪白，這麼大。他用手比劃說。偌，頭零出來了。他的同學趁機起鬨。七八個腦袋立刻一齊湊向陰溝洞。縮回去了，等會兒還會出來的。不消十分鐘，陰溝邊上圍了幾圈人，外圈的人焦急地向裏層的人打聽：什麼東西？什麼東西？白毛鼠，綠眼睛，連尾巴兩尺長。呀！他和同學悄悄離開了。待他們到別處逛了一大圈回來時，那裏已圍得黑壓壓的。十字路口被堵塞了，排成長蛇的電車、卡車像烏鴉一樣狂叫。什麼事？他拉着一位菇腳張望的人問。一隻大老鼠。那人擺擺手，向人圈裏擠。陰溝邊有人在喊：頭露出來了！多麼偉大的愚蠢啊！

此最後一句，似爲點睛之筆，流瀉出作者對人們盲從的辛辣的嘲諷之情。可我想此句實爲敗筆，使故事失卻韻味，不如改爲：他朝衆人微微一笑，走了。如是，讓讀者去品味去思考，文章更有其豐富的藝術價值。

高考語文作文 篇5

學富五車

春秋戰國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產力的發展，經濟基礎的變革，政治的動盪，引起了學術文化的變化和進步，私人講學也開始興起。私人講學，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對於知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進步。隨之而來的，是私人藏書的出現。最早致力於私人講學的的孔子，他那裏就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰國時學術空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著作。相傳蘇秦有書數十篋，著名的哲學家惠施“其書五車”，形容學識豐富的成語“學富五車”就是由此而來

而竹簡始於公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。

是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰國時代， 出現了學術上百家爭鳴的局面，竹簡成爲各家著書說的主要形式，得到了極大的發展。

如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。

成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。

學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢?原來這裏有兩個典故。

我國古人已開始用竹片或木片作爲信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”;用於書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。

“學富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這裏是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。後來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱讚。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨慄，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。

“學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這麼多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

“八斗”是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見無名氏《釋常談》)看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。以後，人們便把“才高八斗”這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才。”在這裏，詩人借用了“才高八斗”這一典故。

【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”

高考語文作文 篇6

1、人人親其親，長其長，而天下平。——孟子

2、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。——李毓秀《弟子規》

3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子

4、好飯先盡爹孃用，好衣先盡爹孃穿。——《勸報親恩篇》

5、千萬經典，孝義爲先。——《增廣賢文》

6、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。 ——《增廣賢文》

7、慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報親恩篇》

8、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

9、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——《增廣賢文》

10、出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報親恩篇》

11、親所好，力爲具;親所惡，謹爲去。——(清)李毓秀《弟子規》

12、夫孝，天之經也，地之義也。——《孝經》

13、爲人子，止於孝;爲人父，止於慈。——《大學》

14、有難事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以爲孝乎? ——子夏

15、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——(法)司湯達

16、天地之性，人爲貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

17、侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

18、事親以敬，美過三牲。——摯虞

19、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

20、失去了慈母便像花插在瓶子裏，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

21、年老受尊敬是出現在人類社會裏的第一種特權。——(法)拉法格

22、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底。

23、母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金

24、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·爲政》

25、慢人親者，不敬其親者也。——《三國志·魏書》

26、禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

27、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

29、父母者，人之本也。——司馬遷

30、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應;父母有命令，應趕快去做。——李毓秀《弟子規》