《史記》卷三殷本紀第三

《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（公元前104年），司馬遷開始了該書創作，前後經歷了14年，才得以完成。下面是小編整理的《史記》卷三殷本紀第三，歡迎大家閱讀。

原文

殷契，【索隱】：契始封商，其後裔盤庚遷殷，殷在鄴南，遂為天下號。契是殷家始祖，故言殷契。【正義】：括地誌雲：“相州安陽本盤庚所都，即北蒙，殷墟南去朝歌城百四十六裡。竹書紀年雲‘盤庚自奄遷於北蒙，曰殷墟，南去鄴四十里’，是舊鄴城西南三十里有洹水，南岸三裡有安陽城，西有城名殷墟，所謂北蒙者也。”今按：洹水在相州北四里，安陽城即相州外城也。母曰簡狄，【索隱】：舊本作“易”，易狄音同。又作“逷”，吐歷反。有娀氏之女，【集解】：淮南子曰：“有娀在不周之北。”【正義】：按：記雲“桀敗於有娀之墟”，有娀當在蒲州也。為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。【索隱】：譙周雲：“契生堯代，舜始舉之，必非嚳子。以其父微，故不著名。其母娀氏女，與宗婦三人浴於川，玄鳥遺卵，簡狄吞之，則簡狄非帝嚳次妃明也。”契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封於商，【集解】：鄭玄曰：“商國在太華之陽。”皇甫謐曰：“今上洛商是也。”【索隱】：堯封契於商，即詩商頌雲“有娀方將，帝立子生商”是也。【正義】：括地誌雲：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子?所封也。”賜姓子氏。【集解】：禮緯曰：“祖以玄鳥生子也。”【正義】：括地誌雲：“故子城在渭州華城縣東北八十里，蓋子姓之別邑。”契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。【集解】：宋忠曰：“相土就契封於商。春秋左氏傳曰‘閼伯居商丘，相土因之’。”【索隱】：相土佐夏，功著於商，詩頌曰“相土烈烈，海外有截”是也。左傳曰“昔陶唐氏火正閼伯居商丘，相土因之”，是始封商也。【正義】：括地誌雲：“宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。【索隱】：系本作“糧圉”也。曹圉卒，【正義】：圉音語，出系本。子冥立。【集解】：宋忠曰：“冥為司空，勤其官事，死於水中，殷人郊之。”【索隱】：禮記曰“冥勤其官而水死”，殷人祖契而郊冥也。冥卒，子振立。【索隱】：系本作“核”。振卒，子微立。【索隱】：皇甫謐雲：“微字上甲，其母以甲日生故也。”商家生子，以日為名，蓋自微始。譙周以為死稱廟主曰“甲”也。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。【集解】：張晏曰：“禹，湯，皆字也。二王去唐、虞之文，從高陽之質，故夏、殷之王皆以名為號。”諡法曰：“除虐去殘曰湯。”【索隱】：湯名履，書曰“予小子履”是也。又稱天乙者，譙周雲“夏、殷之禮，生稱王，死稱廟主，皆以帝名配之。天亦帝也，殷人尊湯，故曰天乙”。從契至湯凡十四代，故國語曰“玄王勤商，十四代興”。玄王，契也。

成湯，自契至湯八遷。【集解】：孔安國曰：“十四世凡八徙國都。”湯始居亳，【集解】：皇甫謐曰：“樑國穀熟為南亳，即湯都也。”【正義】：括地誌雲：“宋州穀熟縣西南三十五里南亳故城，即南亳，湯都也。宋州北五十里大蒙城為景亳，湯所盟地，因景山為名。河南偃師為西亳，帝嚳及湯所都，盤庚亦徙都之。”從先王居，【集解】：孔安國曰：“契父帝嚳都亳，湯自商丘遷焉，故曰‘從先王居’。”【正義】：按：亳，偃師城也。商丘，宋州也。湯即位，都南亳，後徙西亳也。括地誌雲：“亳邑故城在洛州偃師縣西十四里，本帝嚳之墟，商湯之都也。”作帝誥。【索隱】：一作“幹”。上雲“從先王居”，故作帝幹。孔安國以為作誥告先王，言己來居亳也。

湯徵諸侯。【集解】：孔安國曰：“為夏方伯，得專征伐。”葛伯不祀，湯始伐之。【集解】：孟子曰：“湯居亳，與葛伯為鄰。”地理志曰葛今樑國寧陵之葛鄉。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉!言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉!”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作湯徵。

伊尹名阿衡。【索隱】：孫子兵書：“伊尹名摯。”孔安國亦曰“伊摯”。然解者以阿衡為官名。按：阿，倚也，衡，平也。言依倚而取平。書曰“惟嗣王弗惠於阿衡”，亦曰保衡，皆伊尹之官號，非名也。皇甫謐曰：“伊尹，力牧之後，生於空桑。”又呂氏春秋雲：“有侁氏女採桑，得嬰兒於空桑，母居伊水，命曰伊尹。”尹，正也，謂湯使之正天下。阿衡欲奸湯而無由，乃為有莘氏媵臣，【集解】：列女傳曰：“湯妃有莘氏之女。”【正義】：括地誌雲：“古莘國在汴州陳留縣東五里，故莘城是也。陳留風俗傳雲陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”媵，翊剩反。爾雅雲：“媵，將，送也。”負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。【集解】：劉向別錄曰：“九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。”【索隱】：按：素王者太素上皇，其道質素，故稱素王。九主者，三皇、五帝及夏禹也。或曰，九主謂九皇也。然按注劉向所稱九主，載之七錄，名稱甚奇，不知所憑據耳。法君，謂用法嚴急之君，若秦孝公及始皇等也。勞君，謂勤勞天下，若禹、稷等也。等君，等者平也，謂定等威，均祿賞，若高祖封功臣，侯雍齒也。授君，謂人君不能自理，而政歸其臣，若燕王噲授子之，禹授益之比也。專君，謂專己獨斷，不任賢臣，若漢宣之比也。破君，謂輕敵致寇，國滅君死，若楚戊、吳濞等是也。寄君，謂人困於下，主驕於上，離析可待，故孟軻謂之“寄君”也。國君，國當為“固”，字之訛耳。固，謂完城郭，利甲兵，而不修德，若三苗、智伯之類也。三歲社君，謂在襁褓而主社稷，若周成王、漢昭、平等是也。又注本九主，謂法君、勞君、等君、專君、授君、破君、國君，以三歲社君為二，恐非。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既醜有夏，復歸於亳。入自北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房。【集解】：孔安國曰：“鳩房二人，湯之賢臣也。二篇言所以醜夏而還之意也。”

湯出，見野張網四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網。”湯曰：“嘻，盡之矣!”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”

當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。【正義】：帝嚳時陸終之長子，昆吾氏之後也。世本雲“昆吾者，衛氏”是。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪臺小子【集解】：馬融曰：“臺，我也。”敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。【集解】：孔安國曰：“不敢不正桀之罪而誅之。”今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。【集解】：孔安國曰：“奪民農功，而為割剝之政。”女其曰‘有罪，其柰何’?夏王率止眾力，率奪夏國。【集解】：孔安國曰：“桀之君臣相率遏止眾力，使不得事農，相率割剝夏之邑居。”有眾率怠不和，【集解】：馬融曰：“眾民相率怠惰，不和同。”曰‘是日何時喪?予與女皆亡’!【集解】：尚書大傳曰：“桀雲‘天之有日，猶吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣’。”夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。【集解】：尚書“理”字作“賚”。鄭玄曰：“賚，賜也。”女毋不信，朕不食言。【索隱】：左傳雲：“食言多矣，能無肥乎?”是謂妄言為食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。”以告令師，作湯誓。於是湯曰“吾甚武”，號曰武王。【集解】：詩云：“武王載旆，有虔秉鉞。”毛傳曰：“武王，湯也。”

桀敗於有娀之虛，桀餎於鳴條，【正義】：括地誌雲：“高涯原在蒲州安邑縣北三十里南阪口，即古鳴條陌也。鳴條戰地，在安邑西。”夏師敗績。湯遂伐三颭，俘厥寶玉，【集解】：孔安國曰：“三颭，國名，桀走保之，今定陶也。俘，取也。”【正義】：括地誌雲：“曹州濟陰縣即古定陶也，東有三鬷亭是也。”義伯、仲伯作典寶。【集解】：孔安國曰：“二臣作典寶一篇，言國之常寶也。”湯既勝夏，欲遷其社，不可，【集解】：孔安國曰：“欲變置社稷，而後世無及句龍者，故不可而止。”作夏社。【集解】：孔安國曰：“言夏社不可遷之義。”伊尹報。【集解】：徐廣曰：“一雲‘伊尹報政’。”於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內。

湯歸至於泰卷陶，【集解】：徐廣曰：“一無此‘陶’字。”孔安國曰：“地名。湯自三颭而還。”【索隱】：鄒誕生“卷”作“坰”，又作“泂”，則卷當為“坰”，與尚書同，非衍字也。其下“陶”字是衍耳。何以知然?解尚書者以大坰今定陶是也，舊本或傍記其地名，後人轉寫遂衍斯字也。【正義】：坰，古銘反。中紵作誥。【集解】：孔安國曰：“仲虺，湯左相奚仲之後。”【索隱】：仲虺二音。紵作“壘”，音如字，尚書又作“虺”也。既絀夏命，【集解】：孔安國曰：“絀其王命。”還亳，作湯誥：“維三月，王自至於東郊。告諸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農殖百穀。三公鹹有功於民，故後有立。【集解】：徐廣曰：“一作‘土’。”【索隱】：謂禹、皋陶有功於人，建立其後，故云有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，【集解】：音與。有狀。【索隱】：帝，天也。謂蚩尤作亂，上天乃不佑之，是為弗與。有狀，言其罪大而有形狀，故黃帝滅之。先王言不可不勉。’【索隱】：先王指黃帝、帝堯、帝舜等言。禹、咎繇以久勞於外，故後有立。及蚩尤作亂，天不佑之，乃致黃帝滅之。皆是先王賞有功，誅有罪，言今汝不可不勉。此湯誡其臣。曰：‘不道，毋之在國，【集解】：徐廣曰：“之，一作‘政’。”【索隱】：不道猶無道也。又誡諸侯雲，汝為不道，我則無令汝之在國。女毋我怨。’”以令諸侯。伊尹作鹹有一德，【集解】：王肅曰：“言君臣皆有一德。”【索隱】：按：尚書伊尹作鹹有一德在太甲時，太史公記之於斯，謂成湯之日，其言又失次序。咎單作明居。【集解】：馬融曰：“咎單，湯司空也。明居民之法也。”

湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。

湯崩，【集解】：皇覽曰：“湯冢在濟陰亳縣北東郭，去縣三裡。冢四方，方各十步，高七尺，上平，處平地。漢哀帝建平元年，大司空史長卿案行水災，因行湯冢。劉向曰：‘殷湯無葬處。’”皇甫謐曰：“即位十七年而踐天子位，為天子十三年，年百歲而崩。”【索隱】：長卿，諸本多作劫姓。按：風俗通有御氏，為漢司空史，其名長卿，明劫非也。亦有劫彌，不得為御史。【正義】：括地誌雲：“薄城北郭東三裡平地有湯冢。按：在蒙，即北薄也。又云洛州偃師縣東六裡有湯冢，近桐宮，蓋此是也。”太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，【正義】：仲任二音。是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。【正義】：尚書孔子序雲“成湯既沒，太甲元年”，不言有外丙、仲壬，而太史公採世本，有外丙、仲壬，二書不同，當是信則傳信，疑則傳疑。太甲，成湯適長孫也，是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作伊訓，作肆命，作徂後。【集解】：鄭玄曰：“肆命者，陳政教所當為也。徂後者，言湯之法度也。”

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。【集解】：孔安國曰：“湯葬地。”鄭玄曰：“地名也，有王離宮焉。”【正義】：晉太康地記雲：“屍鄉南有亳阪，東有城，太甲所放處也。”按：屍鄉在洛州偃師縣西南五里也。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。

帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯鹹歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作太甲訓三篇，襃帝太甲，稱太宗。

太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之時，伊尹卒。既葬伊尹於亳，【集解】：皇覽曰：“伊尹冢在濟陰己氏平利鄉，亳近己氏。”【正義】：括地誌雲：“伊尹墓在洛州偃師縣西北八里。又云宋州楚丘縣西北十五里有伊尹墓，恐非也。”帝王世紀：“伊尹名摯，為湯相，號阿衡，年百歲卒，大霧三日，沃丁以天子禮葬之。”咎單遂訓伊尹事，作沃丁。

沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。【集解】：徐廣曰：“世表雲帝小甲，太庚弟也。”帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。殷道衰，諸侯或不至。

帝雍己崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟為相。【集解】：孔安國曰：“伊陟，伊尹之子。”亳有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。【集解】：孔安國曰：“祥，妖怪也。二木合生，不恭之罰。”鄭玄曰：“兩手搤之曰拱。”【索隱】：此雲“一暮大拱”，尚書大傳作“七日大拱”，與此不同。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與?帝其修德。”太戊從之，而祥桑枯死而去。【索隱】：劉伯莊言枯死而消去不見，今以為由帝修德而妖祥遂去。伊陟贊言於巫咸。【集解】：孔安國曰：“贊，告也。巫咸，臣名也。”【正義】：按：巫咸及子賢冢皆在蘇州常熟縣西海虞山上，蓋二子本吳人也。巫咸治王家有成，作鹹艾，【集解】：馬融曰：“艾，治也。”作太戊。帝太戊贊伊陟於廟，言弗臣，伊陟讓，作原命。【集解】：馬融曰：“原，臣名也。命原以禹、湯之道我所修也。”殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。

中宗崩，子帝中丁立。帝中丁遷於隞。【集解】：孔安國曰：“地名。”皇甫謐曰：“或雲河南敖倉是也。”【索隱】：隞亦作“囂”，並音敖字。【正義】：括地誌雲：“滎陽故城在鄭州滎澤縣西南十七裡，殷時敖地也。”河亶甲居相。【集解】：孔安國曰：“地名，在河北。”【正義】：括地誌雲：“故殷城在相州內黃縣東南十三裡，即河亶甲所築都之，故名殷城也。”祖乙遷於邢。【索隱】：邢音耿。近代本亦作“耿”。今河東皮氏縣有耿鄉。【正義】：括地誌雲：“絳州龍門縣東南十二里耿城，故耿國也。”帝中丁崩，弟外壬立，是為帝外壬。仲丁書闕不具。【索隱】：蓋太史公知舊有仲丁書，今已遺闕不具也。帝外壬崩，弟河亶甲立，是為帝河亶甲。河亶甲時，殷復衰。

河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷復興。巫賢任職。

祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是為帝沃甲。【索隱】：系本作“開甲”也。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是為帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是為帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子陽甲，是為帝陽甲。帝陽甲之時，殷衰。

自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。

帝陽甲崩，弟盤庚立，是為帝盤庚。帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無定處。【集解】：孔安國曰：“自湯至盤庚凡五遷都。”【正義】：自湯南亳遷西亳，仲丁遷隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盤庚渡河，南居西亳，是五遷也。殷民諮胥皆怨，不欲徙。【集解】：孔安國曰：“胥，相也。民不欲徙，皆諮嗟憂愁，相與怨其上也。”盤庚乃告諭諸侯大臣曰：“昔高後成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德!”乃遂涉河南，治亳，【集解】：鄭玄曰：“治於亳之殷地，商家自此徙，而改號曰殷亳。”皇甫謐曰：“今偃師是也。”行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。

帝盤庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。帝小辛立，殷復衰。百姓思盤庚，乃作盤庚三篇。【索隱】：尚書“盤庚將治亳，殷民諮胥怨，作盤庚”，此以盤庚崩，弟小辛立，百姓思之，乃作盤庚，由不見古文也。帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。

帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，【集解】：鄭玄曰：“冢宰，天官卿貳王事者。”以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。【集解】：徐廣曰：“屍子云傅巖在北海之洲。”【索隱】：舊本作“險”，亦作“巖”也。【正義】：地誌雲：“傅險即傅說版築之處，所隱之處窟名聖人窟，在今陝州河北縣北七裡，即虞國虢國之界。又有傅說祠。注水經雲沙澗水北出虞山，東南逕傅巖，歷傅說隱室前，俗名聖人窟。”是時說為胥靡，築於傅險。【集解】：孔安國曰：“傅氏之巖在虞虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之，以供食也。”見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。

帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，【正義】：音構。呴，雉鳴也。詩云：“雉之朝呴。”武丁懼。祖己曰：【集解】：孔安國曰：“賢臣名。”“王勿憂，先修政事。”祖己乃訓王曰：“唯天監下典厥義，【集解】：孔安國曰：“言天視下民以義為常也。”降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。民有不若德，不聽罪，天既附命正厥德，【集解】：孔安國曰：“不順德，言無義也。不服罪，不改修也。天以信命正其德，謂其有永有不永。”【索隱】：附，依尚書音孚。乃曰其奈何。嗚呼!王嗣敬民，罔非天繼，常祀毋禮於棄道。”【集解】：孔安國曰：“王者主民，當敬民事。民事無非天所嗣常也。祭祀有常，不當特豐於近也。”【索隱】：祭祀有常，無為豐殺之禮於是以棄常道。武丁修政行德，天下鹹驩，殷道復興。

帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作高宗肜日及訓。【集解】：孔安國曰：“祭之明日又祭，殷曰肜，周曰繹。”

帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲。帝甲淫亂，殷復衰。【索隱】：國語云“帝甲亂之，七代而隕”是也。

帝甲崩，子帝廩辛立。【索隱】：漢書古今人表及帝王代紀皆作“馮辛”。帝廩辛崩，弟庚丁立，是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復去亳，徙河北。

帝武乙無道，為偶人，【索隱】：偶音寓。亦如字。【正義】：偶，五苟反。偶，對也。以土木為人，物件於人形也。謂之天神。與之博，令人為行。【正義】：為，於偽反。行，胡孟反。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。

帝乙長子曰微子啟，【索隱】：微，國號。爵為子。啟，名也。孔子家語云“微”或作“魏”，讀從微音。鄒本亦然也。啟母賤，不得嗣。【索隱】：此以啟與紂異母，而鄭玄稱為同母，依呂氏春秋，言母當生啟時猶未正立，及生紂時始正為妃，故啟大而庶，紂小而嫡。少子辛，辛母正後，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。【集解】：諡法曰：“殘義損善曰紂。”

帝紂資辨捷疾，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸;【正義】：帝王世紀雲“紂倒曳九牛，撫梁易柱”也。知足以距諫，言足以飾非;矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，【集解】：皇甫謐曰：“有蘇氏美女。”【索隱】：國語有蘇氏女，妲字己姓也。妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，【集解】：如淳曰：“新序雲鹿臺，其大三裡，高千尺。”瓚曰：“鹿臺，臺名，今在朝歌城中。”【正義】：括地誌雲：“鹿臺在衛州衛縣西南三十二里。”而盈鉅橋之粟。【集解】：服虔曰：“鉅橋，倉名。許慎曰鉅鹿水之大橋也，有漕粟也。”【索隱】：鄒誕生雲：“鉅，大;橋，器名也。紂厚賦稅，故因器而大其名。”益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，【集解】：爾雅曰：“迤邐，沙丘也。”地理志曰在鉅鹿東北七十里。【正義】：括地誌雲：“沙丘臺在邢州平鄉東北二十里。竹書紀年自盤庚徙殷至紂之滅二百五十三年，更不徙都，紂時稍大其邑，南距朝歌，北據邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。”多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大勣樂戲於沙丘，【集解】：徐廣曰：“勣，一作‘聚’。”以酒為池，【正義】：括地誌雲：“酒池在衛州衛縣西二十三裡。太公六韜雲紂為酒池，回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。”縣肉為林，【正義】：縣，戶眠反。使男女倮【正義】：胡瓦反。相逐其間，為長夜之飲。

百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有砲格之法。【集解】：列女傳曰：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰砲格之刑。”【索隱】：鄒誕生雲“格，一音閣”。又云“見蟻布銅鬥，足廢而死，於是為銅格，炊炭其下，使罪人步其上”，與列女傳少異。以西伯昌、九侯、【集解】：徐廣曰：“一作‘鬼侯’。鄴縣有九侯城。”【索隱】：九亦依字讀，鄒誕生音仇也。【正義】：括地誌雲“相州滏陽縣西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，蓋殷時九侯城也。”鄂侯【集解】：徐廣曰：“一作‘邘’，音於。野王縣有邘城。”為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，【集解】：徐廣曰：“一雲‘無不憙淫’。”紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之彊，辨之疾，並脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。【集解】：地理志曰河內湯陰有羑里城，西伯所拘處。韋昭曰“音酉”。【正義】：牖，一作“羑”，音酉。羑城在相州湯陰縣北九里，紂囚西伯城也。帝王世紀雲。“囚文王，文王之長子曰伯邑考質於殷，為紂御，紂烹為羹，賜文王，曰‘聖人當不食其子羹’。文王食之。紂曰‘誰謂西伯聖者?食其子羹尚不知也’。”西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西之地，【正義】：洛水一名漆沮水，在同州洛西之地，謂洛西之丹、坊等州也。以請除砲格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費中為政。【正義】：費音扶味反。中音仲。費，姓;仲，名也。費中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來。【索隱】：秦之祖蜚廉子。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。

紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比干，觀其心。【正義】：括地誌雲;“比干見微子去，箕子狂，乃嘆曰：‘主過不諫，非忠也。畏死不言，非勇也。過則諫，不用則死，忠之至也。’進諫不去者三日。紂問：‘何以自持?’比干曰：‘修善行仁，以義自持。’紂怒，曰：‘吾聞聖人心有七竅，信諸?’遂殺比干，刳視其心也。”箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。【集解】：鄭玄曰：“牧野，紂南郊地名也。”【正義】：括地誌雲：“今衛州城即殷牧野之地，周武王伐紂築也。”甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，【集解】：徐廣曰：“鹿，一作‘廩’。”衣其寶玉衣，赴火而死。【正義】：周書雲：“紂取天智玉琰五，環身以自焚。”周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。【索隱】：皇甫謐雲“商容與殷人觀周軍之入”，則以為人名。鄭玄雲：“商家典樂之官，知禮容，所以禮署稱容臺。”封紂子武庚、祿父，以續殷祀，【集解】：譙周曰：“殷凡三十一世，六百餘年。”汲冢紀年曰：“湯滅夏以至於受二十九王，用歲四百九十六年也。”令修行盤庚之政。殷民大說。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。【索隱】：按：夏、殷天子亦皆稱帝，代以德薄不及五帝，始貶帝號，號之為王，故本紀皆帝，而後總曰“三王”也。而封殷後為諸侯，屬周。【正義】：即武庚祿父也。

周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後焉。

太史公曰：餘以頌次契之事，自成湯以來，採於書詩。契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、【索隱】：按：系本子姓無稚氏。北殷氏、【索隱】：系本作“髦氏”，又有時氏、蕭氏、黎氏。然北殷氏蓋秦寧公所伐毫王，湯之後也。目夷氏。孔子曰，殷路車為善，而色尚白。【索隱】：論語孔子曰“乘殷之輅”，禮記曰“殷人尚白”，太史公為贊，不取成文，遂作此語，亦疏略也。

【索隱述贊】簡狄吞乙，是為殷祖。玄王啟商，伊尹負俎。上開三面，下獻九主。旋師泰卷，繼相臣扈。遷囂圮耿，不常厥土。武乙無道，禍因射天。帝辛淫亂，拒諫賊賢。九侯見醢，砲格興焉。黃鉞斯杖，白旗是懸。哀哉瓊室，殷祀用遷!

內容簡介

《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，佔全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創立了史書新體例“紀傳體”。

一、本紀

《史記》

“本紀”是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述帝王的言行政績；其中記載先秦歷史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王項羽，漢高祖劉邦，高後呂雉，漢文帝劉恆，漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。

二、表

“表”用表格來簡列世系、人物和史事。

三、書

“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等方面內容。

四、世家

“世家”記述子孫世襲的王侯封國史蹟和特別重要人物事蹟。

五、列傳

“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事蹟和少數民族的傳記。

《史記》從傳說中的黃帝開始，一直記述到漢武帝元狩元年（公元前122年），敘述了三千年左右的中國歷史。據瞭解，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬六千五百字。

班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》《武帝本紀》《禮書》《樂書》《律書》《漢興以來將相年表》《日者列傳》《三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》。後人大多不同意張晏的說法，但《史記》殘缺確鑿無疑。

今本《史記》一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。

後世影響

史學影響

一、建立傑出的通史體裁

《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。

二、建立了史學獨立地位

中國古代，史學包含在經學範圍之內，沒有自己的獨立地位。史部之書在劉歆的《七略》裡，附在《春秋》之後。自司馬遷修成《史記》以後，後世作者繼起，專門的史學著作越來越多，西晉的荀勖適應新的要求，將歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域裡才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。

三、建立了史傳文學傳統

司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其複雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然”。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學生語文實驗教科書第18課《將相和》。

文學影響

《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。

首先，從總體上來說，《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規模作品，為後代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性。

《史記》 中華書局版

《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特徵的方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的.虛構，實際把人物加以型別化了。《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在後代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

在武俠小說方面，除了人物型別，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節，並往往有作者的直接評論，這一切重要特徵，主要是淵源於《史記》的。

後世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰國縱橫》。

戲劇方面，由於《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾衝突尖銳，因而自然而然成為後代戲劇取材的寶庫。

在傳記文學方面，由於《史記》的紀傳體為後代史書所繼承，由此產生了大量的歷史人物傳記。