神筆胡應麟文言文翻譯

胡應麟明朝著名學者、詩人和文藝批評家。他在文獻學、史學、詩學、小説及戲劇學方面都有突出成就。以下是小編精心整理的神筆胡應麟文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

神筆胡應麟原文

明人胡應麟，字元瑞，蘭溪人。以書名世，非酒酣與極快。不一臨池。醉時，多不用筆書。其法，愈醉愈妙。人來索書者，會其醉磨墨汁數升，傾向池間。元瑞或自其法，或濡其臂，即耳與鼻，皆能運動作書。書成，人以為神筆。《循吏孫叔敖》：世人之事君者，皆以孫叔敖之遇楚莊王為幸，自有道者論之則不然，此楚國之幸。楚莊王好周遊田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，盡傅其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖。孫叔敖日夜不息，不得以便生為故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後世。

神筆胡應麟翻譯

明朝人胡應麟，字元瑞，是蘭溪人。以書法聞名於世。不是快酒醉和極其快活，不臨近墨池。醉的時候，大多不用筆寫字。他的書法。越是醉了越有妙處。有人來索要書法的人。碰到他醉的時候，磨幾升墨。都倒到墨池。元瑞或者用自己的書法，或把胳膊弄濕，即使耳朵，鼻子都能運作寫字。書法好了之後，人們都以為是神人之筆

逃跑的官孫叔敖。世上人輔佐君王的人，都認為孫叔敖的碰到楚莊王作為幸運，有自己道理的人討論它就不是這樣，這是楚國的幸運。楚莊王喜好周遊打獵。跑馬舉戈射箭。歡樂之事沒有遺漏的，把所有他盡境內的勞作，和其他諸侯的憂慮都付給孫叔敖。孫叔敖日夜不休息。不得以便生（什麼意思不太明白）作為理由，所以使莊王的`功績寫在竹簡絲帛上，傳到後世。

胡應麟生平簡介

胡應麟，父僖，歷官刑部主事、湖廣參議、雲南僉事。5歲讀書成誦，9歲從鄉間塾師習經學，特愛古文辭。稍長，能撰各體詩篇。16歲入庠為秀才。明萬曆四年（1576）鄉試中舉。會試不第。曾隨父北上南下，沿途吟詠，見者激賞。所交皆海內賢士豪傑。大司空朱衡過蘭江，求與晤面，泊舟三日以待。應麟感而見之，賦《崑崙行》680言答謝。朱衡稱之為“天下奇才”。時王世貞執詞壇牛耳，對其推崇備至，列為暮年所交五子之一。世貞卒，乃入戲曲家汪道昆主持的白榆社。道昆卒，即主持詞壇，大江以南皆翕然宗之。性孤介，厭薄榮利，自負甚高。晚年益肆力於學。於縣城內思親橋畔築室號“二酉山房”，藏書4萬餘卷，專事著述。詩文主張復古模擬，後由重視格調轉向於神韻。

代表作品

胡應麟最為著名的著作是《詩藪》，共20卷，分內外兩編。內編是分體總論，外編（包括雜編與續編）則是自周至明，依時代為序，對作家、作品進行評論。《詩藪》頗為完整、系統地表述了作者的詩學思想，遠遠超越了詩話發展前期的那種隨筆、散論的性質，是集本體建構和作家作品批評為一體的詩學專論。胡應麟篤信嚴羽之主張，卻不墨守嚴氏針對”以議論為詩”、“以文字為詩”、“以才學為詩”之弊病，而把詩歌與禪宗聯繫説詩之法，其説詩比較切實，在於其對用事之探討，形獨特且系統之看法。胡應麟論詩，從方法論上受嚴羽之影響。運用此種方法，糾偏黃庭堅之“脱胎換骨”、“點鐵成金”，得出全新之結論。綜其《詩藪》全篇，可見胡應麟有關“用事”完整理論體系由以下三個方面構成：

1、除以情景為詩歌模寫之對象，用事亦另一之重要手段。

2、指出宋、明人在用事上之偏差失誤，將情、景、事三者聯繫，並統攝在“工”、“巧”下論述，以”風調”、“神韻”為用事之極致標準。

3、論“用事”貴淺顯、易懂，或用句，或用意，鹹臻化境；或減字，或添字，並無礙事。

其他著作有《少室山房筆叢正集》、《少室山房類稿》等37種347卷。