小學生八字成語470個
在學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優秀的成語吧，成語是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經過演變,直至在漢語中沉積下來,都有哪些經典的成語呢？下面是小編幫大家整理的小學生八字成語470個，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、安危相易，禍福相生：易：變易，轉變。平安與危難互相轉化，災禍與幸福互為因果
2、安於故俗，溺於舊聞：俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於老習慣，侷限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
3、鞍不離馬，甲不離身：甲：鎧甲，古人打仗時穿的護身衣。馬不卸鞍，人不解甲。處於高度警惕狀態。
4、八公山上，草木皆兵：八公山：在安徽淮西市西。將八公山上的草木，都當作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。
5、八仙過海，各顯神通：八仙：道教傳説中的八位神仙。比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
6、白刀子進，紅刀子出：指要殺人見血、動手拼命。紅刀子：帶血的刀子。
7、白沙在涅，與之俱黑：涅：黑土。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環境裏，也會隨着污穢環境而變壞。
8、百不為多，一不為少：指難得的好人或好東西。——八字成語
9、百尺竿頭，更進一步：佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
10、百花齊放，百家爭鳴：比喻藝術及科學的不同派別及風格自由發展與爭論。
11、百萬買宅，千萬買鄰：比喻好鄰居千金難買。
12、百足之蟲，死而不僵：百足：蟲名，又名馬陸或馬蚿，有十二環節，切斷後仍能蠕動。比喻勢家豪族，雖已衰敗，但因勢力大，基礎厚，還不致完全破產。
13、百足之蟲，至斷不蹶：比喻勢力雄厚的集體或個人一時不易垮台。同“百足之蟲，至死不僵”。
14、百足之蟲，至死不僵：百足：蟲名，軀幹計二十節，切斷後仍能蠕動。僵：肢體僵硬不能活動。比喻勢力雄厚的集體或個人一時不易垮台。
15、敗事有餘，成事不足：指非但辦不好事情，反而常常把事情搞壞。
16、傍觀者審，當局者迷：指局外人對事物觀察得周詳慎密，當事人則往往會迷惑糊塗。
17、比上不足，比下有餘：趕不上前面的，卻超過了後面的。這是滿足現狀，不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。
18、避其鋭氣，擊其惰歸：其：他的;鋭氣：勇猛的氣勢;惰：鬆懈善於用兵之人，總是避開敵人初來時的氣勢，等敵人疲憊時再狠狠打擊。
19、冰炭不言，冷熱自明：比喻內心的誠意不用表白，必然表現在行動上。
20、兵藏武庫，馬入華山：兵器藏進武庫，軍馬放入華山。指天下太平。
21、兵來將擋，水來土掩：指根據具體情況，採取靈活的對付辦法。
22、兵來將敵，水來土堰：指根據具體情況，採取靈活的對付辦法。——八字成語大全
23、兵來將迎，水來土堰：指根據具體情況，採取靈活的對付辦法。
24、兵馬不動，糧草先行：作戰時兵馬還沒出動，軍用糧草的運輸要先行一步。後泛指行動前須作好準備工作。
25、兵馬未動，糧草先行：指出兵之前，先準備好糧食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好準備工作。
26、不經一事，不長一智：智：智慧，見識。不經歷一件事情，就不能增長對那件事情的見識。
27、不求有功，但求無過：不要求立功，只希望沒有錯誤。
28、不入虎穴，不得虎子：不進老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不擔風險就不可能取得成果。
29、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
30、不塞不流，不止不行：比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
31、不塞下流，不止不行：指對佛教、道教如不阻塞，儒家學説就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。
32、不識人間有羞恥事：不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥。
33、不以規矩，不成方圓：規：圓規;矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法則。
34、不在其位，不謀其政：不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。
35、不知人間有羞恥事：形容無恥到極點。——八字成語
36、不知有漢，何論魏晉：不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脱離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。
37、藏之名山，傳之其人：把著作藏在名山，傳給志趣相投的人。
38、藏諸名山，傳之其人：諸：之於的合音;傳：傳佈流傳;其人：同道。把著作藏在名山，傳給後來志趣相投的人。
39、差若毫釐，謬以千里：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
40、差以毫釐，謬以千里：差：相差;毫釐：很小的計量單位;謬：同“繆”。開始時相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
41、差以毫釐，失之千里：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
42、差之毫釐，謬以千里：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
43、差之毫釐，失之千里：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
44、蟬翼為重，千鈞為輕：把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻指是非顛倒，真偽混淆。
45、成事不足，敗事有餘：不能把事情辦好，反而把事情弄壞。多用來指斥辦事拙劣或故意不讓事情辦成的人。
46、成也蕭何，敗也蕭何：蕭何：漢高祖劉邦的丞相。成事由於蕭何，敗事也由於蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
47、成則為王，敗則為寇：舊指在爭奪政權鬥爭中，成功了的就是合法的，稱帝稱王;失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。含有成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思。
48、成則為王，敗則為虜：舊指在爭奪政權鬥爭中，成功了的就是合法的，稱帝稱王;失敗了的就是非法的，被稱為俘虜。含有成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思。
49、成則為王，敗則為賊：舊指在爭奪政權鬥爭中，成功了的就是合法的，稱帝稱王;失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。含有成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思。
50、城門失火，殃及池魚：城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。
51、乘興而來，敗興而歸：興：興致，興趣。趁着興致來到，結果很掃興的回去。
52、尺蚓穿堤，能漂一邑：蚯蚓雖小，但它把堤岸穿透了，就能把整個城市淹沒。比喻不注意小的事故，就會引起大禍。
53、尺有所短，寸有所長：短：不足，長：有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
54、仇人見面，分外眼紅：眼紅：激怒的樣子。仇敵碰在一起，彼此更加激怒。
55、仇人相見，分外明白：指當敵對的雙方相逢時，彼此對對方都格外警覺和敏感。
56、仇人相見，分外眼紅：眼紅：激怒的樣子。仇敵碰在一起，彼此更加激怒。
57、仇人相見，分外眼明：指當敵對的雙方相逢時，彼此對對方都格外警覺和敏感。
58、仇人相見，分外眼睜：指當敵對的雙方相逢時，彼此對對方都格外警覺和敏感。
59、醜媳婦總得見公婆：比喻隱藏不住，總要露相。
60、出其不意，攻其不備：原指出兵攻擊對方不防備的地方。後亦指行動出乎人的意料。
61、出其不意，攻其無備：原指出兵攻擊對方不防備的地方。後亦指行動出乎人的意料。
62、出其不意，掩其不備：原指出兵攻擊對方不防備的地方。後亦指行動出乎人的意料。
63、春生夏長，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋長，秋天收穫，冬天儲藏。指農業生產的一般過程。亦比喻事物的發生、發展過程。
64、此而可忍，孰不可忍：這個如能容忍，還有什麼不能容忍呢!
65、從善如登，從惡如崩：從：順隨。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學好很難，學壞極容易。
66、單則易折，眾則難摧：勢孤力單，容易受人欺負;從多氣壯，別人不敢欺侮。
67、澹泊明志，寧靜致遠：澹泊：不追求名利;寧靜：心情平靜沉着。不追求名利，生活簡樸以表現自己高尚的情趣;心情平穩沉着，專心致志，才可有所作為。
68、當局者迷，旁觀者清：當局者：下棋的人;旁觀者：看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊塗了，旁觀的人卻看得很清楚。
69、道高一尺，魔高一丈：原意是宗教家告誡修行的人要警惕外界的誘惑。後比喻取得一定成就以後往往面臨新的更大的困難。
70、道高益安，勢高益危：益：更加;勢：權勢。道德越高尚，為人處事好，就越安全;權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。
71、道遠知驥，世偽知賢：驥：良馬。路途遙遠才可以辨別良馬，世間的虛偽狡詐才能鑑別賢才。比喻經過長久的磨練，才能看出人的優劣。
72、得道多助，失道寡助：道：道義;寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助;違背正義，必陷於孤立。
73、得人者昌，失人者亡：人：指人心。得人心的就能興隆，失去人心的就要滅亡。
74、東向而望，不見西牆：比喻主觀片面，顧此失彼。——八字成語
75、東隅已逝，桑榆非晚：東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。
76、冬寒抱冰，夏熱握火：冬天寒冷卻要抱冰，夏天炎熱卻要握火。形容刻苦自勉。
77、讀書百遍，其義自見：見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。
78、獨此一家，別無分店：原是一些店鋪招攬生意的用語，向顧客表明他沒分店，只能在他這一家店裏買到某種商品。泛指某種事物只有他那兒有，別處都沒有。
79、多一事不如少一事：指不管閒事，事情越少越好。
80、多一事不如省一事：指不管閒事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
81、蛾眉倒蹙，鳳眼圓睜：蛾眉：細長的眉毛;蹙：皺;鳳眼：長而大的雙眼皮眼睛。形容美女發怒的面容
82、餓死事小，失節事大：失節：原為封建禮教指女子失去貞操，後泛指失去節操。貧困餓死是小事，失節事情就大了。
83、恩人相見，分外眼青：分外：格外;眼青：親熱。形容恩人見面，格外親熱
84、兒女情長，英雄氣短：指男女之間戀情綿綿不斷，而慷慨奮發的氣概消沉不足
85、兒女情多，風雲氣少：指男女相愛的感情多，胸懷大局的氣概少。比喻文藝作品中男歡女愛多，社會鬥爭題材少
86、耳聽是虛，眼見是實：虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠
87、耳聽是虛，眼見為實：虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠
88、耳聞是虛，眼觀為實：親自聽到的還不足為信，只有親眼看到的才是真實可靠的。
89、二虎相鬥，必有一傷：兩隻兇惡的老虎爭鬥起來，其中必有一隻受傷。比喻敵對雙方實力都很強，激烈鬥爭的結果，必有一方吃虧。
90、二人同心，其利斷金：比喻只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量。
91、翻手為雲，覆手為雨：形容人反覆無常或慣於耍手段。
92、方以類聚，物以羣分：方：方術，治道的方法;物：事物。原指各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類。
93、防民之口，甚於防川：防：阻止;甚：超過。阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民説話，必有大害。
94、放下屠刀，立地成佛：佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
95、焚林而田，竭澤而漁：竭：使……乾涸;漁：打魚。燒燬森林捕捉野獸，排幹湖水去捕捉魚。比喻只顧眼前的利益，無止境地索取而不留餘地。
96、風高放火，月黑殺人：風高：風非常大。月黑：指黑夜。趁風大放火，趁黑夜殺人。形容盜匪趁機作案的行徑。
97、風聲鶴唳，草木皆兵：唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
98、佛高一尺，魔高一丈：原為佛家告誡修行者，要警惕外界誘惑。佛，指佛法;魔，指魔法。後用以比喻一方勢力(多指正義的)增長，與之對立的另一方勢力(多指非正義的)則加倍增長。
99、佛是金粧，人是衣粧：指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人內裏不足，要靠外表。
100、佛是金裝，人是衣裝：意為佛像的光彩要靠塗金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人內裏不足，要靠外表。
101、福不重至，禍必重來：福不會接連而來，禍災卻會接踵而至。
102、福無雙至，禍不單行：指幸運事不會連續到來，禍事卻會接踵而至。
103、蝮蛇螫手，壯士解腕：手腕被腹蛇咬傷，便立即截斷，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到緊要關頭，必須下決心當機立斷。也比喻犧牲局部，照顧全局。
104、公修公德，婆修婆德：指修德屬個人，不得兼代。
105、攻其一點，不及其餘：對於人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊。多指有偏見的批評。
106、攻無不克，戰無不勝：攻：攻打;克：攻克。沒有攻佔不下來的。形容力量無比強大。
107、攻無不取，戰無不勝：沒有攻佔不下來的。形容力量無比強大。
108、狗口裏生不出象牙：比喻壞人説不出好話。同“狗口裏吐不出象牙”。
109、狗口裏吐不出象牙：比喻壞人説不出好話。
110、狗嘴裏吐不出象牙：比喻壞人嘴裏説不出好話來。——八字成語
111、關東出相，關西出將：關：函谷關。函谷關以東的地區，民風好文，多出宰相;函谷關以西的地區，民風好武，多出將帥。
112、關門養虎，虎大傷人：比喻縱容助長壞人壞事，到頭來自己受害。
113、歸師勿掩，窮寇勿追：掩：乘人不備進行襲擊。不能襲擊撤退的軍隊，也不能追殺走投無路的敵人。指特定情況下要防止敵人拼死反擊，以免不測的犧牲。
114、韓信將兵，多多益善：將：統率，指揮。比喻越多越好。
115、韓信用兵，多多益辦：比喻越多越好。同“韓信將兵，多多益善”。
116、毫不利己，專門利人：絲毫不為個人利益着想，一心一意做有利於他人的事情。
117、毫末不札，將尋斧柯：比喻禍害萌生時若不重視，釀成大患，再要消除，就很困難。
118、豪釐不伐，將用斧柯：豪，通“毫”。比喻禍害初萌生時若不加重視，釀成大患後再要消除，就很困難。
119、豪末不掇，將成斧柯：豪，通“毫”。比喻禍害初萌生時若不加重視，釀成大患後再要消除，就很困難。
120、涸澤而漁，焚林而獵：涸：使水乾枯;澤：聚水的窪地;焚：燒燬。把池水戽幹來捕魚，將林地燒燬來打獵。比喻只圖眼前利益，不作長遠打算。
121、呼之即來，揮之即去：即：就，立刻;揮：揮手。叫他來就來，叫他走就走。形容統治階級對下屬或奴才的任意使喚。
122、虎生三子，必有一彪：比喻眾多子女之中，一定有一個超羣出眾的人。
123、黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴：黃鐘被砸爛並被拋置一邊，而把泥制的鍋敲得很響。比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居於高位。
124、誨爾諄諄，聽我藐藐：教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費脣舌。
125、禍從口出，患從口入：指説錯了話要惹禍，吃錯了東西要生病。後多以強調言語必須謹慎。
126、機不可失，失不再來：失：錯過。指時機難得，必需抓緊。
127、積土為山，積水為海：把土堆起來可以成山，把水蓄起來可以成海。比喻積少成多。
128、急驚風撞着慢郎中：患急病遇到了慢性子的醫生。比喻緩慢的行動趕不上緊急的需要。
129、己所不欲，勿施於人：欲：希望;勿：不要;施：施加。自己不願意的，不要加給別人。
130、既有今日，何必當初：既然現在後悔，當初為什麼要那樣做?。
131、家累千金，坐不垂堂：指家財富有的人常自珍愛，不自蹈險地。
132、家有敝帚，享之千金：敝帚：破掃帚;享：供奉。自家的破掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用於自謙。
133、家有弊帚，享之千金：弊帚：破掃帚;享：供奉。自家的破掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用於自謙。
134、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗：封建禮教認為，女子出嫁後，不論丈夫好壞，都要永遠跟從。
135、奸同鬼蜮，行若狐鼠：奸詐象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人惡劣到極點。
136、兼聽則明，偏信則闇：指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物;只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。
137、見可而進，知難而退：根據實際情況決定進攻和退卻。
138、見之不取，思之千里：見到時不拿過來，以後再想要就更難辦了。
139、江山好改，本性難移：形容人的本性難以改變。同“江山易改，本性難移”。
140、江山好改，秉性難移：舊時俗語。強調人要改變習性是非常困難的。
141、江山易改，本性難移：人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。
142、江山易改，秉性難移：舊時俗語。強調人要改變習性是非常困難的。
143、江山易改，稟性難移：人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。
144、將欲取之，必先與之：要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然後找機會奪取。
145、教婦初來，教兒嬰孩：指對一個人施加教育應該及時及早。——八字成語
146、金無足赤，人無完人：足赤：足金，純金。沒有純而又純的金子。比喻沒有十全十美的事物。也比喻不能要求一個人沒有一點缺點錯誤。
147、金玉其外，敗絮其中：金玉：比喻華美;敗絮：爛棉花。外面象金象玉，裏面卻是破棉絮。比喻外表很華美，而裏面一團糟。
148、近朱者赤，近墨者黑：靠着硃砂的變紅，靠着墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。
149、進思盡忠，退思補過：在朝廷做官，就忠心耿耿報效君主;辭官隱退時，就反省自己，以彌補過失。
150、精誠所至，金石為開：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什麼疑難問題都能解決。
151、靜如處女，動如脱兔：處女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。
152、靜若處子，動若脱兔：指軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脱的兔子那樣敏捷。
153、鞠躬盡瘁，死而後已：鞠躬：彎着身子，表示恭敬、謹慎;盡瘁：竭盡勞苦;已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。
154、鞠躬盡力，死而後已：恭敬勤謹，盡心竭力工作，一直到死為止。
155、舉如鴻毛，取如拾遺：舉一根羽毛，拾一件東西。比喻事情容易做，不費氣力。
156、涓涓不壅，終為江河：壅：堵塞。細小的水流如果不堵塞，終將匯合成為大江大河。比喻對細小或剛剛萌芽的問題不加註意或糾正，就會釀成大的問題。
157、君子一言，快馬一鞭：比喻一言為定，決不翻誨。
158、看菜吃飯，量體裁衣：量體：用尺量身材的大小長短。裁：裁剪。比喻根據具體情況辦事。
159、靠山吃山，靠水吃水：比喻自己所在的地方有什麼條件，就依靠什麼條件生活。
160、苦海無邊，回頭是岸：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脱。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
161、來者不善，善者不來：來的不懷善意，有善意的不會來。——八字成語
162、癩蛤蟆想吃天鵝肉：比喻人沒有自知之明，一心想謀取不可能到手的東西。
163、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，大家一致痛恨。
164、烈士暮年，壯心不已：烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。
165、裂冠毀冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所戴的禮帽;本：樹根。原比喻諸侯背棄禮法，侵犯天子的直接領地。後用作臣下推翻國君，奪取王位的代稱。
166、流水不腐，户樞不蠹：腐：臭;樞：門軸;蠹：蛀。流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
167、流水不腐，户樞不螻：比喻經常運動的東西不易受侵蝕。同“流水不腐，户樞不蠹”。
168、路見不平，拔刀相助：在路上遇見欺負人的事情，就挺身而出幫助受害的一方。舊時為人們所稱道的一種俠義行為。
169、落花有意，流水無情：比喻這一方面有情，那一方面無意(多指男女戀愛)。
170、麻雀雖小，肝膽俱全：比喻事物體積或規模雖小，具備的內容卻很齊全。
171、麻雀雖小，五臟俱全：比喻事物體積或規模雖小，具備的內容卻很齊全。
172、眉頭一皺，計上心來：形容略一思考，猛然想出了一個主意。
173、靡不有初，鮮克有終：靡：無;初：開始;鮮：少;克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。
174、明察秋毫，不見輿薪：目光敏鋭，可以看清鳥獸的毫毛，而看不到一車柴草。比喻為人精明，只看到小節，看不到大處。
175、明槍好躲，暗箭難防：指公開攻擊容易對付，暗地陷害劫難於防備。亦作“明槍易躲，暗箭難防”。
176、明槍易躲，暗箭難防：明處來的槍容易躲開，暗中射來的箭難以提防。比喻種種公開的和隱蔽的攻擊。
177、明修棧道，暗度陳倉：指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。陳倉，古縣名，在今陝西省寶雞市東。
178、磨而不磷，涅而不緇：磨了以後不變薄，染了以後不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。
179、魔高一尺，道高一丈：魔：惡鬼;道：道行，道法。比喻正義始終壓倒邪惡。
180、謀事在人，成事在天：舊諺。意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
181、寧可清貧，不作濁富：寧願清白而遭受貧困，決不污濁而享受富貴。
182、寧可玉碎，不能瓦全：寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧願為正義而死，不願苟全性命。
183、寧為雞口，不為牛後：牛後：牛的肛門。寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。
184、寧為雞口，無為牛後：比喻寧居小者之首，不為大者之後。
185、寧為雞口，毋為牛後：比喻寧居小者之首，不為大者之後。同“寧為雞口，無為牛後”。
186、寧為玉碎，不為瓦全：寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧願為正義事業犧牲，不願喪失氣節，苟且偷生。
187、跑了和尚跑不了廟：指縱然一時躲掉，但由於其他無法擺脱的牽累，最後還是無法脱身。
188、跑了和尚跑不了寺：指縱然一時躲掉，但由於其他無法擺脱的牽累，最後還是無法脱身。同“跑了和尚跑不了廟”。
189、皮之不存，毛將焉附：焉：哪兒;附：依附。皮都沒有了，毛往哪裏依附呢?比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
190、匹夫無罪，懷璧其罪：百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
191、棋高一着，縛手縛腳：本指棋藝，後比喻技術高人一頭，對方就無法施展本領。
192、千部一腔，千人一面：成千部書都是一種寫法，成千個人都是一個面孔。比喻都是老一套，沒有變化(多指創作)。
193、千棰打鑼，一棰定聲：比喻在眾説紛紜的情況下發表決定性的意見。同“千錘打鑼，一錘定音”。
194、千錘打鑼，一錘定音：比喻在眾説紛紜的情況下發表決定性的意見。
195、千金用兵，百金求間：極言用兵時離間對方的重要。——八字成語
196、千軍易得，一將難求：指將才難得。
197、千里餽糧，士有飢色：指遠糧不解近飢。
198、千里之堤，毀於蟻穴：一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不注意會造成大亂子。
199、千里之堤，潰於蟻穴：堤：堤壩;潰：崩潰;蟻穴：螞蟻洞。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。
200、千里之行，始於足下：走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。
201、前不巴村，後不巴店：指走遠道處在無處落腳的境地。也比喻處境尷尬或生活無依靠。
202、前不巴村，後不着店：巴：靠近。着：挨着。前面沒有村子，後面沒有旅店。形容走遠路走到野外荒郊，找不到歇腳住宿的地方。
203、前門拒虎，後門進狼：比喻趕走了一個敵人，又來了一個敵人。
204、前門去虎，後門進狼：比喻趕走了一個敵人，又來了一個敵人。同“前門拒虎，後門進狼”。
205、前人失腳，後人把滑：比喻吸取人家失敗的教訓，小心謹慎，免得再失事。
206、前人栽樹，後人乘涼：比喻前人為後人造福。
207、前人種樹，後人乘涼：比喻前人為後人造福。亦作“前人栽樹，後人乘涼”。
208、前事不忘，後事之師：師：借鑑。記取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鑑。
209、前無古人，後無來者：指空前絕後。亦用作諷刺。同“前不見古人，後不見來者”。
210、巧婦難為無米之炊：即使是聰明能幹的婦女，沒米也做不出飯來。比喻做事缺少必要條件，很難做成。
211、竊鈎者誅，竊國者侯：偷鈎的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。
212、青出於藍而勝於藍：青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。——八字成語
213、慶父不死，魯難未已：不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。比喻不清除製造內亂的罪魁禍首，就得不到安寧。
214、煢煢孑立，形影相弔：煢煢：孤獨的樣子;孑：孤單;形：指身體;吊：慰問。孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。形容無依無靠，非常孤單。
215、取法乎上，僅得乎中：取上等的為準則，也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求。
216、取之不盡，用之不竭：竭：盡，完。拿不完，用不盡。形容非常豐富。
217、拳不離手，曲不離口：練武的人應該經常練，唱歌的人應該經常唱。比喻只有勤學苦練，才能使功夫純熟。
218、讓禮一寸，得禮一尺：比喻以禮相讓，事雖微而獲益必大。
219、人不犯我，我不犯人：犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。
220、人不為己，天誅地滅：舊時指人不替自己打算，就會為天地所不容。
221、人而無信，不知其可：信：信用;其：那;可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。
222、人非聖賢，孰能無過：舊時指一般人犯錯誤是難免的。
223、人同此心，心同此理：指合情合理的事，大家想法都會相同。
224、人為財死，鳥為食亡：舊時俗語。意思是為了追求金錢，連生命都可以不要。
225、人為刀俎，我為魚肉：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺的權掌握在別人手裏，自己處在被宰割的地位。
226、人無遠慮，必有近憂：慮：考慮;憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
227、人之將死，其言也善：人到臨死，他説的話是真心話，是善意的。
228、仁者見仁，智者見智：仁者見它説是仁，智者見它説是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
229、日出而作，日入而息：太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，後亦泛指單純簡樸的生活。
230、日計不足，歲計有餘：每天算下來沒有多少，一年算下來就很多了。比喻積少成多。也比喻凡事只要持之以恆，就能有很大收穫。
231、日月經天，江河行地：太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地。比喻人或事物的永恆、偉大。
232、日中則昃，月滿則虧：太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化。
233、如魚飲水，冷暖自知：泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。同“如人飲水，冷暖自知”。
234、塞翁失馬，安知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬”。
235、塞翁失馬，焉知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安知非福”。
236、三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長相難看。
237、三分像人，七分像鬼：形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。
238、三日打魚，兩日曬網：比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
239、三十六策，走為上策：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。後指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
240、三十六計，走為上計：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
241、三天打魚，兩天曬網：比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
242、山河易改，本性難移：指習慣成性，很難改變。
243、山陰道上，應接不暇：山陰道：在會稽城西南郊外，那裏風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。後用下句比喻來往的人多，應接不過來。
244、善有善報，惡有惡報：謂行善和作惡到頭來都有報應。
245、上不着天，下不着地：比喻兩頭沒有着落。
246、上方不足，下比有餘：比上不足，比下有餘。
247、上天無路，入地無門：形容無路可走的窘迫處境。——八字成語
248、上無片瓦，下無卓錐：形容一無所有，貧困到無立足之地。
249、蛇化為龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
250、身在江湖，心存魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。
251、身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
252、身在林泉，心懷魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。
253、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在於各人的領會。
254、失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨;桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。
255、失之毫釐，差以千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
256、失之毫釐，差之千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
257、失之毫釐，謬以千里：毫、釐：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
258、失之千里，差若毫釐：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
259、獅象搏兔，皆用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。
260、獅子搏兔，亦用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。
261、十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在羣眾的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
262、塞翁失馬，安知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬”。
263、塞翁失馬，焉知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安知非福”。
264、三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長相難看。
265、三分像人，七分像鬼：形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。
266、三日打魚，兩日曬網：比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
267、三十六策，走為上策：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。後指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
268、三十六計，走為上計：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
269、三天打魚，兩天曬網：比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
270、山河易改，本性難移：指習慣成性，很難改變。
271、山陰道上，應接不暇：山陰道：在會稽城西南郊外，那裏風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。後用下句比喻來往的人多，應接不過來。
272、善有善報，惡有惡報：謂行善和作惡到頭來都有報應。
273、上不着天，下不着地：比喻兩頭沒有着落。
274、上方不足，下比有餘：比上不足，比下有餘。
275、上天無路，入地無門：形容無路可走的窘迫處境。——八字成語
276、上無片瓦，下無卓錐：形容一無所有，貧困到無立足之地。
277、蛇化為龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
278、身在江湖，心存魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。
279、身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
280、身在林泉，心懷魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記着進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。
281、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在於各人的領會。
282、盛名之下，其實難符：名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
283、盛名之下，其實難副：盛：大;副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
284、失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨;桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。
285、失之毫釐，差以千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
286、失之毫釐，差之千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
287、失之毫釐，謬以千里：毫、釐：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
288、失之千里，差若毫釐：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
289、獅象搏兔，皆用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。
290、獅子搏兔，亦用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。
291、十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在羣眾的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
292、十年生聚，十年教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力;教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
293、十年樹木，百年樹人：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
294、十日一水，五日一石：比喻作畫構思精密，不輕易下筆。
295、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足;膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。
296、事不關己，高高掛起：認為事情與己無關，把它擱在一邊不管。
297、視而不見，聽而不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。
298、視之不見，聽之不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。
299、守如處女，出如脱兔：處女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。
300、樹高千丈，葉落歸根：樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最後還是要回歸故土。
301、水火相濟，鹽梅相成：烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。
302、水激則旱，矢激則遠：水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通“悍”。比喻因禍致福。
303、水可載舟，亦可覆舟：比喻在平時要想到可能發生的困難和危險。
304、水來伸手，飯來張口：形容只知坐食享受，不事操作，懶惰成性。
305、水則載舟，水則覆舟：水能載舟，也能覆舟。比喻民可擁護君主，也能推翻君主。
306、順道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。
307、順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。
308、順天者昌，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順天者存，逆天者亡”
309、順天者存，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。
310、順我者昌，逆我者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。順從我的就可以存在和發展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
311、順我者生，逆我者死：順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。
312、順之者昌，逆之者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。順從他的就可以存在和發展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
313、順之者興，逆之者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。
314、説到曹操，曹操就到：指談論到某人，某人恰巧來了。——八字成語
315、説一是一，説二是二：説怎樣就怎樣，不能更改。
316、死生有命，富貴在天：指萬事皆由天命註定。
317、死諸葛能走生仲達：諸葛：諸葛亮;走：嚇走;仲達：司馬懿。指人雖死，餘威猶在。
318、死諸葛嚇走生仲達：指人雖死，餘威猶在。同“死諸葛能走生仲達”。
319、四體不勤，五穀不分：四體：指人的兩手兩足;五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脱離生產勞動，缺乏生產知識。
320、送君千里，終須一別：君：敬稱對方;終：終究。送多遠的路，終究要分別。
321、雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活着。
322、他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
323、太公釣魚，願者上鈎：太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情願地上當。
324、堂上一呼，階下百諾：諾：答應。堂上一聲呼喚，階下齊聲答應。多形容舊時豪門權貴威勢烜赫，侍從和奉承的人很多。
325、螳螂捕蟬，黃雀在後：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
326、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
327、桃李不言，下自成行：古諺語。比喻實至名歸。
328、桃李無言，下自成蹊：古諺語。比喻實至名歸。
329、天低吳楚，眼空無物：吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也比喻一無所見。
330、天網恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脱不了國法的懲處。
331、天下興亡，匹夫有責：國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一份責任。
332、同聲相應，同氣相求：同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
333、銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件彼此相互影響。——八字成語
334、頭痛灸頭，腳痛灸腳：指針對疼痛的部位治療，不追究病根。比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。
335、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻被動應付，對問題不作根本徹底的解決。
336、頭痛治頭，足痛治足：比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。同“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。
337、萬事俱備，只欠東風：一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻什麼都已準備好了，只差最後一個重要條件了。
338、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對於王子、平民是一樣的。
339、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有後患。
340、為淵驅魚，為叢驅爵：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。爵，通“雀”。
341、為淵驅魚，為叢驅雀：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅魚，為叢驅爵”。
342、文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。
343、無根之木，無源之水：比喻沒有根據的事物。
344、無面目見江東父老：以之為羞見故鄉人之典實。
345、無天於上，無地於下：原指軍將臨戰奮不顧身。
346、無源之水，無本之末：沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
347、無源之水，無本之木：源：水源;本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
348、嬉笑怒罵，皆成文章：指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。
349、下筆千言，離題萬里：寫了一大篇文章，但沒有接觸到主題。
350、相視而笑，莫逆於心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼深厚，無所違逆於心。
351、項莊舞劍，意在沛公：項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻説話和行動的真實意圖別有所指。
352、項莊舞劍，志在沛公：比喻説話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
353、項莊之劍，志在沛公：比喻説話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。
354、行百里者半於九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要認真對待。
355、行不更名，坐不改姓：表示自己是個硬漢，對別人毫無隱瞞。——八字成語大全
356、學如不及，猶恐失之：學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
357、學書不成，學劍不成：學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。
358、嚴以律己，寬以待人：律：約束。對自己要求嚴格，待別人則很寬厚。
359、言而無文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行之不遠”。
360、言者無罪，聞者足戒：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
361、言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。説的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。
362、言之不文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行而不遠”。
363、言之無文，行而不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。
364、一人傳虛、萬人傳實：虛，沒有的事。本無其事，因傳説的人多，就使人信以為真。
365、一夫當關、萬夫莫開：一個人把着關，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便於防守。
366、一葉障目、不見泰山：障，遮蔽。比喻被眼下細小事物所矇蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本質。
367、一則以喜、一則以懼：以，因為。一方面因而高興，一方面因而恐懼。
368、一佛出世、二佛昇天：形容死去活來。
369、一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。一句話説出口，四匹馬拉的車也追不上。表説出來的話就要算數。
370、一波未平、一波又起：一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起來了。原比喻詩文寫得波瀾起伏。後來也比喻一個麻煩問題沒有解決，又出現新的麻煩問題。
371、一着不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。比喻對全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就會招致整個失敗。
372、十目所視、十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監督着，如有錯誤決不能隱藏。
373、十年樹木、百年樹人：樹，培植。培養人才是長久之計，也表示培養人才是不容易的。
374、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力，比喻本領。比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業。
375、人為刀俎、我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻別人掌握生殺大權，自己處在被宰割的地位。
376、人而無信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一個人如果不講信用，真不知那怎麼能行。人不講信用是不行的。
377、人非聖賢、孰能無過：聖賢：聖人或賢人，舊指智慧超羣，才能出眾的人;孰，誰。一般人不是聖人或賢人，誰能沒有過錯呢?
378、三十六策，走為上計：原指無力對抗敵人，以逃跑為上計。現多指擺脱困難處境。
379、三天打魚，兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恆心，時常中斷，不能堅持下去。
380、萬事俱備，只欠東風：比喻樣樣都準備好了，就差最後一個重要條件。
381、上天無路，入地無門：形容走投無路的窘困境地。
382、上不着天，下不着地：形容兩頭沒着落。
383、千里之行，始於足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。
384、千里之堤，潰於蟻穴：潰：潰決。被大水衝破堤防;蟻穴：螞蟻洞。千里的長堤，由於有小小的蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍或造成嚴重損失。
385、己所不欲，勿施於人：自己所不要的不要施加到別人身上。
386、天網恢恢，疏而不漏：天網：天道的網，指自然界的懲罰;恢恢：寬闊的樣子。天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏。但決不放過一個壞人。後形容壞人終於受到懲罰。
387、無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻沒有基礎、根源的事物。
388、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎洞，怎麼能捉到小老虎?比喻不冒危險，不經歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成就。
389、不經一事，不長一智：不經歷那件事，就不能增長關於那件事情的知識。一般用於經過失敗取得教訓的場合。
390、不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌;沒有停止，就沒有行動。
391、太公釣魚，願者上鈎：心甘情願地上圈套。
392、比上不足，比下有餘：甘居中游，滿足現狀，不努力進取的思想。
393、日月經天，江河行地：象太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地一樣永恆。
394、仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看見它，説它是仁;智者看見它，説它是智。比喻不同人有不同看法。
395、月暈而風，礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環;礎：柱子底下的石墩。月亮周圍出現光環就要颳風，礎石濕潤了就要下雨。比喻事故或事件發生前的徵兆。
396、文武之道，一張一弛：比喻工作的緊鬆和生活的勞逸要適當調節，有節奏地進行。
397、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;摧：毀滅;若何：怎麼辦。小蛇不打死，成了大蛇怎麼辦?原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。後泛指敵人要及時鋤掉。
398、為淵驅魚，為叢驅雀：淵：迴旋的深水;叢：茂密的森林。把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林裏，原來用來比喻反動統治者施行暴政，結果使百姓投奔別國。現指有時有些人實行閉關主義。把一些可以爭取的人趕到對方去了。
399、尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短;寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
400、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據來反駁對方。
401、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，糊塗;昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。現指自己糊里糊塗，卻要指揮那些已懂事故的人。
402、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎麼來，就怎麼反擊。
403、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達、傳誦。
404、四體不勤，五穀不分：四體：四肢。勤：勞作。不參加勞作，分不清五穀。形容脱離勞動，脱離羣眾。
405、生於憂患，死於安樂：憂患使人勤奮，因而得生;安樂使人怠惰，因而致死。
406、失之東隅，收之桑榆：東隅：日出之處;桑榆：日將落時，餘暉在桑榆之間，指日落處。比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利、收穫。
407、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃，只是就事論事，忙於應付。
408、寧為玉碎，不為瓦全：寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻寧願為正義犧牲，也不願苟全性命。
409、寧為雞口，無為牛後：牛後：牛肛門。寧可小而潔，不願大而臭。舊時比喻寧可在局面小的地方自主，不願在局面大的地方任人擺佈。
410、47皮之不存，毛將焉附：焉：哪裏。連皮都沒有了，毛又長在哪裏呢?比喻基礎沒有了，建築在此基礎上的東西就無法存在。
411、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。
412、有則改之，無則加勉：加：加以。根據羣眾所提的意見和批評，檢查自己。有缺點錯誤，就予以改正;沒有缺點錯誤，就加以勉勵自己。
413、百尺竿頭，更進一步：佛教用以比喻道行修養到極高境界。後泛指以勉勵人們不要滿足於已經取得的成就，還要繼續努力，不斷進步。
414、百花齊放，百家爭鳴：百花齊放：比喻藝術上不同的形式和風格的自由發展;百家：指學術上的各種派別;鳴：比喻發表意見。百家爭鳴，原來指我國戰國時儒、道、墨、法、縱橫、農、雜、陰陽、名(兵、小説)等各家，在政治上，學術上展開的各種爭論。這裏比喻科學上不同學派的自由爭論。
415、百足之蟲，死而不僵：百足蟲：即馬陸，切斷後仍能蠕動。僵：硬。後用以比喻人雖死去，他的勢力或影響仍然存在。
416、成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都由於同一個人。
417、成事不足，敗事有餘：非但不能把事情辦好，反而往往把事情搞糟。也指辦事不懷好意者。
418、當局者迷，旁觀者清：當局者：下棋人;旁觀者：觀棋者。後用以比喻當事人往往因為對利害得失考慮得過多，看問題反而糊塗，旁觀的人由於冷靜、客觀，卻看得清楚。
419、同聲相應，同氣相求：相近的聲音，互相應和;相同的氣味，互相融合。比喻志趣相同的人自然結合在一起。
420、慶父不死，魯難未已：慶父：春秋魯莊公的弟弟，曾經一再製造魯國內亂，先後殺掉兩個國君。不把製造內亂的罪魁禍首清除，國家就不得安寧。
421、運用之妙，存乎一心：運用得巧妙，全在於善於動腦子，用心思考。也指戰爭的勝敗與指揮員能否根據實際情況，機動靈活地指揮有很大關係。
422、攻無不克，戰無不勝：克：攻下。攻打城池，沒有攻不下的;打仗沒有不贏的。百戰百勝。
423、來者不善，善者不來：來的就不善良，善良的就不來。強調來人不懷好意，要提高警惕。
424、兵來將擋，水來土淹：比喻不管對方使用什麼計策手段，都有方法對付。也比喻針對具體情況採取相應措施。
425、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指環境對人有很大的影響。
426、言之無文，行而不遠：文，文采。行，流傳。説話要是沒有文采，就流傳不遠。
427、言者無罪，聞者足戒：提意見的人只要出於善意，即使説得不正確，也是無罪;聽取意見的人即使沒有所批評的錯誤，也足以引以為鑑戒。
428、言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。説話的人不厭其煩地教誨，而聽的人卻不以為意。
429、君子一言，快馬一鞭：表示乾脆的一句話説定，不再反悔。
430、青出於藍，而勝於藍：靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色卻比蓼藍更深。比喻學生勝過老師或後人勝過前人。
431、取之不盡，用之不竭：拿不完，用不盡。形容非常豐富。
432、事不關己，高高掛起：認為事情與自己無關，就把它高高地掛在一邊不管。
433、非我族類，其心必異：不是我們同族的人，他們的心一定同我們不一樣(即不一條心)。原指對異族的疑忌。後也用以指責那種排斥異己的宗派活動。
434、呼之即來，揮之即去：一召喚就來，一揮手就去。指舊社會裏役使別人，任意呼喚支配。
435、知無不言，言無不盡：只要是知道的，就沒有不説;要説就沒有一點保留。
436、G、金玉其外，敗絮其中：外表像金玉，內裏卻盡是破棉絮。比喻虛有其表及外表好而實質壞的人或事。
437、放下屠刀，立地成佛：原為佛教勸人改惡從善的話，後用以比喻作惡的人決心悔改，不再為非作歹，就能成為好人。
438、視而不見，聽而不聞：儘管睜着眼睛看，卻什麼也沒有看見;儘管豎着耳朵聽，但什麼也沒聽到。表示不重視或不注意。
439、項莊舞劍，意在沛公：比喻説話或行動表面裝作和平無事，實則想趁機害人。
440、城門失火，殃及池魚：城門着火，人們到護城河打水救火。水乾了，魚也死了。比喻無緣無故受到連累，或傷及無辜的人。
441、面目可憎，語言無味：相貌醜陋或神情卑劣，使人厭惡;語言乾巴巴的，沒有味道。
442、持之有故、言之成理：故：根據。立論有根據，講得有理據。
443、星星之火、可以燎原：一點小火星，可以燒遍整個原野。後來比喻有生命力的微小事物，發展前途非常廣闊。現在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期，但具有旺盛的生命力和廣闊的發展前途。
444、看菜吃飯、量體裁衣：比喻根據具體情況處理問題，辦理事情。
445、種瓜得瓜、種豆得豆：比喻造什麼因，就得什麼果。
446、重足而立、側目而視：雙腳併攏，不敢移動;斜着眼睛看，不敢正視。形容非常恐懼的樣子。
447、順之者昌、逆之者亡：順從他的人能夠昌盛地存在，違揹他的人就得滅亡。
448、食不厭精、膾不厭細：精，仔細舂過的好米;膾，切細的魚和肉。厭，通“饜”，滿足。形容對飲食很講究。
449、將欲取之、必先與之：想要佔有它，必先丟棄它。
450、帝王將相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武將，統治階級的少爺小姐。
451、差之毫釐、謬以千里：開頭時錯了一點點，結果就造成很大的錯誤。
452、扁擔沒扎、兩頭打塌：打塌：滑落下來。比喻本幻想一舉兩得，結果兩頭落空。
453、眉頭一皺、計上心來：原來形容人經過思考，突然想出辦法。現在用以説明人在腦子裏運用概念以作出判斷和推理的過程。
454、桃李不言、下自成蹊：桃樹李樹不對人打招呼，樹下自然走出一條小路。比喻為人只要真誠、忠實，自然能打動人心。
455、高岸為谷、深谷為陵：比喻世事變遷，現多比喻一切事物在一定條件下都向其相反方面發展。
456、拳不離手、曲不離口：比喻經常勤學苦練，以求工夫純熟。
457、兼聽則明、偏聽則暗：聽取多方面的意見就能瞭解事情的真實情況，單聽信一方面的話，自己就糊塗，事情就弄不清楚。
458、流水不腐、户樞不蠹：流動的水不會腐臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動的東西不易受到外物侵蝕，可經久不壞。
459、盛名之下、其實難副：聲名極大的人，他的實際很難跟他的名聲完全符合。現常用以提醒人們要有自知之明，經常想到自己的弱點、缺點和錯誤。
460、得道多助、失道寡助：堅持正義就能得到多方面的支持和幫助，違背正義必然陷於孤立。
461、欲加之罪、何患無辭：辭，指藉口。指隨心所欲地誣陷他人。
462、落花有意、流水無情：比喻一方有意，一方無情。(舊時多指戀愛事。)
463、智者千慮、必有一失：聰明人在許多次考慮中，總有一次會想錯的。
464、道不拾遺、夜不閉户：遺，指遺失的東西。把東西丟失在路上也沒有人撿去據為己有，夜晚不關門也沒人來偷盜。
465、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔羅。破壞善行的惡鬼，有時也指煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動，即所謂“迷障”。原來是我佛用以警告修行的人警惕外界誘惑的一種説法，也比喻取得一定成果後的障礙更大。
466、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生長在亂麻田中，而不用扶助，自然長得挺直。比喻人生活在壞人中，也能成為好人。
467、愚者千慮、必有一得：笨人多次考慮總有一點收穫。後來用做所見很小的客套話。
468、路見不平、拔刀相助：形容見義勇為、積極援助被欺負者的行動。
469、窺測方向、以求一逞：逞，快意、如願。偷偷地探測方向，妄圖達到反動的目的。
470、靜如處子、動如脱兔：形容未行動時象舊時未出嫁的閨女那樣端莊持重，不動聲色;一旦行動起來就象脱逃的兔子那樣敏捷。
