儒家

◎學而篇下△慎終追遠章"慎終追遠"，伊川雲："不止為喪祭。"推之是如此，但本意只是為喪祭。王問："伊川謂：'不止喪祭。'此説如何?"曰："指事而言，恐曾子當初只是説喪祭。推此意，則每事都要存這些子。"〔雉〕"慎終追遠"，專......

◎訓門人三問"曾點漆雕開已見大意"。曰："曾點漆雕開是合下見得大了。然但見大意，未精密也。"因語人傑曰："正淳之病，大概説得渾淪，都不曾嚼破殼子;所以多有纏縛，不索性，絲來線去，更不直截，無那精密潔白底意思。若是實識得，便自一......

◎太祖朝漢高祖、本朝太祖有聖人之材。〔必大〕或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都不......

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王......

嘴裏含飯，救活外甥【原文】秦康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公。康公時為太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見也，曰：我見舅氏，如母存焉!故作渭陽之詩。【譯述】秦康公的母親是晉獻公的女兒。文公......

◎綱領只是"思無邪"一句好，不是一部詩皆"思無邪"。〔振〕"温柔敦厚"，詩之教也。使篇篇皆是譏刺人，安得"温柔敦厚"!〔璘〕因論詩，曰："孔子取詩只取大意。三百篇，也有會做底，有不會做底。如君子偕老：'子之不淑，雲如之何!'......

◎禹貢禹貢一書所記地理治水曲折，多不甚可曉。竊意當時治水事畢，卻總作此一書，故自冀州王都始。如今人方量畢，總作一門單耳。禹自言"予決九川，距四海，濬畎澮距川"。一篇禹貢不過此數語，極好細看。今人説禹治水，始於壺口，鑿龍門......

◎憲問篇△憲問恥章問："集註雲：'憲之狷介，其於"邦無道穀"之可恥，固知之;至於"邦有道穀"之可恥，恐未必知。'何也?"曰："邦有道之時，不能有為，只小廉曲謹，濟得甚事。且如舊日秦丞相當國，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世......

昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉?學也(此二字徐本脱)。學也者，所以疏神逹思，怡(《御覽》卷六百七作"治")情理性，聖人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見(此四句《御覽》作"初學則如夜在玄室，......

◎題辭陳丈言："孟子，趙岐所記者，卻做得好。"曰："做得絮氣悶人。東漢文章皆如此。"〔卓〕解書難得分曉。趙岐孟子，拙而不明;王弼周易，巧而不明。◎梁惠王上△孟子見梁惠王章希真説孟子對梁惠王以仁義章。曰："凡事不可先有個利......

問："古尺何所考?"曰："羊頭山黍今不可得，只依温公樣，他考必仔細。然尺亦多樣，隋書載十六等尺，説甚詳。王莽貨泉錢，古尺徑一寸。"因出二尺，曰："短者周尺，長者景表尺。"〔義剛〕十二律皆在，只起黃鍾之宮不得。所以起不得者，尺不定也......

百善孝為先【原文】《孝經》曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。又曰：不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德。雖得之，君子不貴也。又曰：......

◎第二十章"'修道以仁。'修道，便是説上文修身之道，自'為政在人'轉説將來。'修道以仁'，仁是築底處，試商量如何?"伯豐言："克去己私，復此天理，然後得其修。"曰："固是。然聖賢言'仁'字處，便有個温......

◎訓門人二先生問："看甚文字?"曰："看論語。""看得論語如何?"曰："自看論語後，覺得做工夫緊，不似每常悠悠。"曰："做甚工夫?"曰："只是存養。"曰："自見住不得時，便是。某怕人説'我要做這個事'。見飯便吃，見路便行，只管説'......

父子之間有禮有節【原文】陳亢向於伯魚曰：子亦有異聞乎?對曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學......

宋南豐曾氏起於五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館閣羣書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海內俗儒，騖於曲説，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道，......

《孔子集語》者，陽湖孫觀察星衍字伯淵所撰也。孔子修百王之道以詔來者，六經而外，傳記百家所載微言大義，足以羽儀經業、導揚儒風者，往往而有。其纂輯成書者，梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次論語》十卷，皆不存見。存楊簡《......

◎公冶長下△子路有聞章問"子路有聞，未之能行，惟恐有聞"，因舉子路數事，以明子路好學如此，而仕衞之出處乃如彼。曰："今只當就'子路有聞'上考究，不須如此牽二三説。不知要就此處學子路'未之能行，惟恐有聞'，還只......

◎訓門人五黃直卿會看文字，只是氣象少，間或又有看得不好處。〔文蔚〕因説正思小學字訓，直卿雲："此等文字亦難做，如'中'，只説得無倚之中，不曾説得無過不及之中。"曰："便是此等文字難做，如'仁'，只説得偏言之仁，不......

司馬遷才高，識亦高，但粗率。〔閎祖〕(以下歷代史。)太史公書疏爽，班固書密塞。〔振〕司馬子長動以孔子為證，不知是見得，亦且是如此説。所以伯恭每發明得非細，只恐子長不敢承領耳。史記亦疑當時不曾得刪改脱槀。高祖紀記迎太......

◎經下器遠問："致知者，推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理?"曰："眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒分明;若知得到，便著定恁地做，更無第二著、第三著。止緣人見道理不破，便恁地苟簡，且......

◎經一章△或問吾子以為大人之學一段問友仁："看大學或問如何?"曰："粗曉其義。"曰："如何是'收其放心，養其德性'?"曰："放心者，或心起邪思，意有妄念，耳聽邪言，目觀亂色，口談不道之言，至於手足動之不以禮，皆是放也。收者，便於......

大亂之後易治，戰國嬴秦漢初是也。〔揚〕周太繁密，秦人盡掃了，所以賈誼謂秦"專用苟簡自恣"之行。秦又太苟簡自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事，皆欲用夏之忠。不知漢初承秦，掃去許多繁文，已是質了。〔至〕學蒙錄："漢承焚......

◎非鞅第七大夫曰：昔商君相秦也，內立法度，嚴刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設百倍之利，收山澤之税，國富民強，器械完飾，蓄積有餘。是以徵敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。鹽、鐵之利，所以佐百......

見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉!......