精選龍應臺的語錄大合集99條

一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。——《目送》下面是關於龍應臺的語錄99條,希望能夠幫助到大家。

1、曾經相信過海枯石爛作爲永恆不滅的表徵，後來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。原來，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。

2、魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些……歸來歸來，往恐危身些……魂兮歸來，君無下此幽都些。土伯九約，其角些……歸來歸來，恐自遺滅些……魂兮歸來，反故居些。

3、我不否認我也喜歡有較好的物質生活，不過最重要的，美國那樣的社會比較可以讓我專心而孤獨地生活。我只想看書、寫作、思考，其他什麼都不要，什麼都不想過問，只作我自己。在蘇聯，這辦不到。

4、難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什麼是什麼呢？

5、前朝史永遠是後朝人在寫，後朝人永遠在否定前朝，他的後朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，使真相永遠掩蓋，無法復原。說"不容青史盡成灰"，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿爲馬，也往往是可以得逞和勝利的。

6、你可以選擇做官，你也可以選擇掙錢，但你不能選擇通過做官來掙錢；你可以選擇做聖人，也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像聖人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。

7、而我，突然覺得人性是極容易判斷的：世上只有兩種人，好人和壞人；喜歡孩子的都是好人，不喜歡孩子的都是壞人。

8、這些傳教士早在義和團的騷動中預見自己的死亡，但是他們的信仰給予他們視死如歸的精神力量。然後他們原本崇高的精神力量，在時代的大景中看來，卻顯得荒謬。傳教士在追求個人信仰的實現時，一點兒也不知道自己其實同時是帝國侵略主義的一隻爪牙。無私的、奉獻的、崇高的個人，在歷史的大漩渦裏，卻變成一個欺凌的、不公不義的集體。

9、但我們不是。我們不會跟好朋友一樣殷勤探問，不會跟情人一樣常相廝磨，不會跟夫妻一樣同船共渡。所謂兄弟，就是家常日子平淡過，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉擇和承受。我們聚首，通常不是爲了彼此，而是爲了母親。聚首時即使是促膝而坐，也不必會談心。即使談心，也不必會有所企求——自己的抉擇，只有自己承受，我們這個年齡，已經瞭然在心。我們問：母親也走了以後，你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風中的轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘於人生的荒漠？

10、傳統的氣質氛圍並不是一種膚淺的懷舊情緒，當人的成就像氫氣球一樣向不可知的天空飛展，傳統就是綁着氫氣球的那根繩子，緊連着土地，使你仍舊樸實地面對生老病死，使你與春夏秋冬共同呼吸，使你的腳仍舊踩得到泥土，你的手可以觸摸到水感，你的心靈可以和兩千年前的作者對話。所以傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。

11、她一進門就看左邊靠窗的桌子，只有在那個位子，可以安靜地看街上流過的彩色衆生。

12、"性、藥、搖滾樂"是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢；走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。

13、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

14、對歷史的尊重，對異質文化的包容，是文化很重要的條件。

15、公民社會，因爲不依賴皇權或神權來堅固它的底座，因此，文化便是公民社會最重要的黏合劑。

16、邊緣的位置，我相信，容易使一個人變成觀察者。因爲是一個邊緣的人，所以對主流的東西永遠有一個距離。從邊緣的角度去看中心，與從中心的位置看出來，世界是完全不一樣的。

17、安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎，象棋裏頭我覺得最"奧祕"的遊戲規則，就是"卒"。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然註定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的"卒"。

18、文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一隻滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他並肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭繫上自己鬆了的鞋帶？他怎麼從賣菜的小販手裏接過找來的零錢？

19、他用背影默默告訴我，不必追。

20、在他往後成長的歲月裏，他會見到無數的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！

21、就像水上浮萍一樣各自盪開。從此天涯淡泊。

22、唯有浪漫，純情而帶有毀滅性的愛情，纔是最高境界的愛情。

23、你的人生，除了自己，誰可能知道？

24、不要無條件地相信理想主義者，除非他們已經經過了權力的測試。一個有了權力而不腐化的理想主義者，纔是真正的理想主義者。

25、不必打開，我就知道，存摺裏頭，誰裝了一個看不見的沙漏。

26、愛情是隻有靈沒有肉的，是澎湃洶涌一發不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶着毀滅性的愛情，纔是最高境界的愛情。

27、不必打開，我就知道，存摺裏頭，誰裝了一個看不見的沙漏。因爲無法打開，看不見沙漏裏的沙究竟還有多少，也聽不見那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······

28、你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的複雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的夥伴。到了熟透的年齡，即使在羣衆的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。

29、歷史，不分中外，都是政權的工具。

30、這是一個陽光溫煦。微風徐徐的下午。我看見他們雙鬢多了些白髮，他們想必也將我的日漸憔悴看在眼裏。我在心裏心疼他們眼神裏不經意流露的風霜，他們想必也在感嘆我的奔波忙碌。

31、有知識沒有美，猶如大海里沒有熱帶魚。

32、好像有一個黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起腳尖拼命想看見裏面，焦急而不安；裏面的官員就是不出來，安穩。傲慢。篤定。於是我發現，自由與民主，差別就在這裏：沒有民主的自由，或許美好，但是政府賜予的，他可以給你，也可以不給你。

33、在平凡和現實裏，也必有巨大的美的可能吧。 ——龍應臺 《目送》

34、教育者所不自覺的矛盾是：他們在"智"育上希望學生像野兔一樣往前衝刺（當然也有爲人師者希望學生在智育上也如烏龜）；在所謂"德"育上，卻拼命把學生往後拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能並存。有高壓式的"德"育，就不可能有自由開放的"智"育，換句話說，我們如果一心一意要培養規矩順從聽話的"乖"學生，就不要夢想教出什麼智慧如天馬行空的優秀人才。"庸材"的"德"育之下不可能有真正的"智"育。 ——龍應臺 《野火集》

35、理想主義者往往經不起權力的測試。 ——龍應臺 《目送》

36、家，一不小心就變成一個沒有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然悽慘，但家卻可以更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下的無言相對卻可以更寂寞。很多人在散了之後開始終身流浪。

37、黑沉沉的海上，滿綴着燈火的船緩緩行駛，燈火的倒影隨着水光盪漾。十五歲的少年正在長高，臉龐的棱角分明，眼睛清亮地追問你世界從哪裏開始。

38、曾經不信"性格決定命運"，現在信了。曾經不信"色即是空"，現在信了。曾經不信"船到橋頭自然直"，現在有點信了。曾經不信無法實證的事情，現在也還沒準備信，但有些無法實證的感覺，我明白了，如李叔同圓寂前的手書："君子之交，其淡如水……"信與不信間，彷佛還有令人沉吟的深度。——《相信不相信》

39、"所有其他的人，會經歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶着一種想說卻又說不來的‘懂’，做最後的轉身離開。"——《目送》

40、一個沙漏裏的細沙流完是一段時間；一炷馨香嫋嫋燒完是一段時間；一盞清茶，從熱到涼是一段時間；鐘錶的指針滴答行走一圈，是一段時間。

41、寫"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"的時候，杜甫不是還記錄時間嗎？唱"林花謝了春紅，太匆匆"的人，不是在記錄時間嗎？倫勃朗一年一年畫自畫像，從年少輕狂畫到滿目蒼涼—他不是在記錄時間嗎？

42、玩，可以說是天地之間學問的根本。

43、我們兩個本來都是天上的小天使，是上帝特別送給媽媽做女人的禮物。

44、夫妻的同舟共濟，沒有更好的時候。兩個人先共度苦痛，苦痛之後再共享欣喜。

45、"你在想什麼，媽媽？"釣魚的小男孩提醒深思的母親。母親嘆了口氣，說："媽媽不快樂！"伸手去攬那小小的身體。小夥伴卻站直了身子，摸摸媽媽的臉頰，正經地說："媽媽不要不快樂。安安快樂，媽媽快樂。媽媽快樂，爸爸快樂。"母親像觸了電似地擡起頭來，不可置信地問："你說什麼？你說什麼？""安安很快樂呀。安安快樂，媽媽快樂。媽媽快樂，爸爸快樂。"

46、安德烈，我們自己心裏的痛苦不會因爲這個世界有更大或者更"值得"的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。 你應該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你。我願意和你分享的是我自己的"心得報告"，那就是，人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。

47、"你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對於一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它裏面，它爲你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個牆角，你也不會去說"對不起"。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以後，你纔會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發現它……

48、譬如李叔同圓寂前最後的手書："君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。

49、德國像一個徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大着眼睛無盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒着的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠症的民族！ ——龍應臺 《百年思索》

50、早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡着。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，在平凡和現實裏，也必有巨大的美的可能吧。 ——龍應臺

51、很長時間後的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰鬥，而僅僅是兩個不同的惡，在爲了控制世界而相互爭鬥。 ——龍應臺 《野火集》

52、愛不等於喜歡，不等於認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的藉口。因爲有愛，所以正常的溝通彷彿可以不必了。愛凍結在經年累月的沉默裏，好像藏着一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》

53、醒來，方知是夢，天色幽幽，悵然不已。 ——龍應臺 《目送》

54、至於人們的"期待"，那是一種你自己必須學會去"抵禦"的東西，因爲那個東西是最容易把你綁死的圈套。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》

55、在他往後成長的歲月裏，他會見到無數的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！

56、強權做不到的，是文化的力量，將無異議的碎片組成有意義的拼圖。

57、歷史條件更少不了政治現實。德國人懺悔對象是猶太人——戰後團結起來聲大勢大的猶太人。同樣被屠殺幾近滅種的吉卜賽人卻鮮有人提及。誰都知道"六百萬"這個數目，可是誰知道吉卜賽人被害的數目？吉卜賽人沒有組織。沒有勢力。沒有聲音。反省，顯然不是一個單純的道德問題，它可能更是種種政治勢力較量的產物。

58、親愛的，難道你覺得，兩個人一定比一個人不寂寞嗎？

59、道德、宗教、烏托邦，種種高貴的理念，原來都是人類願望的投射，但藉助於投射作用，鏡子裏外的世界其實是相反的。

60、春節的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，彷彿浸在水缸裏的酸菜。

61、政客關心個人權利，譁衆取寵。政治家關心國家整體前途，有拒絕媚俗的勇氣。拉賓以生命來證明了這個分野。——龍應臺《百年思索》

62、這份絕望的無力感是誰造成的？——龍應臺《野火集》

63、我愛極了做母親只要把孩子的頭放在我的胸口就能使我覺得幸福女性主義者如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦你究竟能告訴我些什麼呢？——龍應臺《孩子你慢慢來》

64、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分，就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。

65、我們都知道了，母親要回的"家"，不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的"家"，不是空間，而是一段時光。——《目送》

66、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。——龍應臺語錄

67、曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。——龍應臺語錄

68、只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。出處：目送

69、愛不等於喜歡，不等於認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的藉口。因爲有愛，所以正常的溝通彷彿可以不必了。愛凍結在經年累月的沉默裏，好像藏着一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。出處：親愛的安德烈

70、在他往後成長的歲月裏，他會見到無數的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！出處：孩子你慢慢來

71、可是，在你沒有親身試過以前，你不能說"不可能"！在你沒有努力奮鬥過以前，你也不能談"無力感"。出處：野火集

72、愛，不等於喜歡，愛，不等於認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的藉口。因爲愛，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默裏，好像藏着一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛着彼此卻互不認識，他們嚮往接觸卻找不到橋樑，渴望表達卻沒有語言。出處：親愛的安德烈

73、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。出處：目送

74、我相信，如果你會看見敵人的傷口，你就不會拿起槍來對着他。出處：誰欠了她們的人生

75、當我站在十字路口，看見紅燈未滅就在烏煙瘴氣中衝過街去的一張張殺氣騰騰的臉，我覺得驚駭：是什麼，使這個城市充滿着暴戾與怨氣？出處：野火集

76、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，纔是你和風景之間的單獨私會。出處：目送

77、我們拼命地學習如何成功衝刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎麼跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎麼清洗傷口、怎麼包紮；你一頭栽下時，怎麼治療內心淌血的創痛，怎麼獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎麼收拾？出處：目送

78、怎麼就知道，你活得比我長呢？時間纔是最後的法官。出處：目送

79、強權做不到的，是文化的力量，將無異議的碎片組成有意義的拼圖。出處：文化，是什麼？

80、寫"無邊落木蕭蕭下，的不盡長江滾滾來"的時候杜甫不是在記錄時間嗎？唱"林花謝了春紅，太匆匆"的人不是在記錄時間嗎？倫勃朗一年一年畫自畫像，從年少輕狂畫到滿目蒼涼——他不也是在記錄時間嗎？

81、我出門的時候，是會"打扮"的，安德列。不過衣服總是白色或黑色，看起來像是一個"極簡主義者"的行動宣示，但真正的原因是，一、我哪有可能把時間投擲在衣着和打扮的琢磨思考上？二、我可能在用所謂"極簡"美學來掩飾自己其實對"美"和"品味"缺乏心得，沒有成就。 ——《親愛的安德烈》

82、安德烈，你怎麼處理衝突？對於自己不能苟同的人，當他偏偏是掌握你成績的老師時，你怎麼面對從你上小學起，我就一路思考過這個難題：我希望我的孩子敢爲自己的價值信仰去挑戰權威，但是有些權威可能倒過來傷害你，所以我應該怎麼教我的孩子"威武不能屈"而同時又懂得保護自己不受傷害？這可能嗎？ ——《親愛的安德烈》

83、你的修行開始，在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話，一個溫暖的眼神，一個結實的擁抱，可是修行的路總是孤獨的，因爲智慧必然來自孤獨。

84、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

85、幸福就是，早上揮手說"再見"的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

86、凡是出於愛的急切都是可以原諒的。

87、修行的路總是孤獨的，因爲智慧必然來自孤獨。

88、理想主義者往往經不起權力的測試。

89、我的人生裏沒有那麼多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。

90、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河裏的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪迴過幾次？

91、你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

92、在一個西方的家庭裏就比較簡單。孩子的母親有最大的權利，任何人都得尊重"生母"的權利。我的婆婆很清楚地認知：寶寶首先是我的兒子，其次纔是她的孫子。對孩子的教養，她可以從旁幫忙，或是提供過來人的經驗，甚至於表示不同的意見，但她最後一句話永遠是："當然，決定還是在於你做媽媽的。"

93、有些青年人追求時尚，不談政治，實際上就是隻關心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動着的車，總有人在裏面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪裏。

94、德國人的反省本身也是一個層次複雜的東西。當一個德國人對自己的過去毫不留情地大加鞭撻時，他可能是一個最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，但是他也可能是一個戴着面具的文化沙文主義者；當他說德國人的罪行舉世無雙時，他沒說出口的話是：德國人的文明高度是舉世無雙的。 他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。

95、我們這一代人，因爲受過"國家"太多的欺騙，心裏有太多的不信任，太多的不屑，太多的不贊成，對於所謂的國家，對於所謂代表國家的人。 ——《親愛的安德烈》

96、當時急於想逃脫的，往往是現在追憶或追悔的。 ——《親愛的安德烈》

97、那"愚昧無知"的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日後面對權力的傲慢、慾望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在。你懂嗎，安德烈？ ——《親愛的安德烈》

98、我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因爲他沒錢沒名，而是因爲他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因爲我要你跟別人比成就，而是因爲，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。 ——《親愛的安德烈》

99、爲了你，孩子，不會有一天上了街就被逮捕或失蹤，我不得不盡一切的努力，防止國家變成殺人機器，不管我們在哪一個國家。