鬼谷子的語錄錦集38句
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷於此，禍及自身，殃及他人。下面是小編爲大家提供的鬼谷子的語錄38句,歡迎閱讀。
1、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。
2、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。
3、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。
4、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
5、聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
6、聖人守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
7、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
8、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
9、雖非其事，見微知類。
10、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所爲，退爲大儀。
11、欲說者，務隱度；計事者，務循順。
12、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
13、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則爲之謀。
14、經起秋毫之末，揮之於太山之本。
15、用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
16、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢。反覆相求，因事爲。是以聖人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。
17、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
18、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。
19、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
20、聖人常爲無不爲，所聽無不聽。成於事而合於計謀，與之爲主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤。反於此，忤於彼；忤於此，反於彼。其術也。
21、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
22、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，溼者先濡。
23、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
24、爲強者，積於弱也；爲直者，積於曲；有餘者，積於不足也。
25、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
26、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
27、所處環境是命，所逢機遇是運。
28、無以人之所不欲而強之於人，無以人之所不知而教之於人。出處：鬼谷子大全集
29、與智者言依於博；與博者言依於辯；與辯者言依於要 …
30、天道爲自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；聖道爲人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道爲人生之道，也即安居樂業、爲人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。
31、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處？難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
32、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉纔有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，纔會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
33、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
34、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
35、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈爲玉帛，以四兩撥千鈞。
36、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
37、悟道可有四重境界，初爲聞道，次爲知道，再爲見道，終爲得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。
38、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
